錢 斌 宋培基

(1.紹興文理學(xué)院 圖書館；2.紹興文理學(xué)院 法學(xué)院，浙江 紹興312000)

光緒廿三年(1897)，浙江維新派代表人士林啟在杭州創(chuàng)辦求是書院(浙江大學(xué)的前身)。百日維新失敗不久，蔡元培旋即“攜眷出都”回到紹興，先后任紹郡中西學(xué)堂總理(校長)、二戴書院、剡山書院、翊志書院院長等職，并多次到杭州求是書院活動。本文敘述的是辛亥革命前期(1897-1906)，蔡元培與求是書院師生的交往經(jīng)歷，①并試圖闡發(fā)其對蔡元培教育思想的形成和發(fā)展以及日后參加辛亥革命的影響。

一、學(xué)習(xí)借鑒求是書院辦學(xué)經(jīng)驗，革新紹郡中西學(xué)堂

蔡元培日記中最早記載求是書院是光緒廿三年七月五日：“閱邸抄廖中丞折：已于杭州普慈寺后設(shè)一求是書院，以一西人為總教習(xí)，華人二副之，一授算學(xué)，一授西文?！盵1]卷15，136求是書院創(chuàng)辦的奏摺、章程等辦學(xué)文件中都指明，它的教育體制、培養(yǎng)目標、課程設(shè)置、教學(xué)方法以及學(xué)制、師資等都有別于舊式書院。林啟學(xué)習(xí)西方、革新除舊，除國文外，開設(shè)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、史地、英語、日語、博物、音樂等課程與近代科學(xué)文化關(guān)聯(lián)，為學(xué)生“務(wù)求實學(xué)”打基礎(chǔ)。蔡元培較早表示出了對求是書院這所新式高等學(xué)堂辦學(xué)旨趣的認同。

光緒廿六年三月林啟去世后，求是書院偏離了林啟的辦學(xué)軌跡。次年六月，蔡元培在《浙江興辦學(xué)堂節(jié)略》中寫道：“省城舊有求是書院，專錄已通中文之學(xué)生，不問舉、貢、生、監(jiān)及年紀大小，皆著錄，授普通西學(xué)，略如高等。其后以舊設(shè)者為內(nèi)院，而增收蒙生為外院。”在蔡元培看來，北洋大學(xué)堂、京師大學(xué)堂類似西方的大學(xué)；求是書院內(nèi)院僅“略如高等”，外院則與中學(xué)相當。他認為求是書院“后又留外院，而撤內(nèi)院，漸失初意”，希望其能“厘訂章程，改復(fù)高等之舊”[1]卷1，322，建成一所名副其實的近代高等學(xué)校。

為此，蔡元培十分關(guān)注求是書院的辦學(xué)狀況。調(diào)查中他發(fā)現(xiàn)學(xué)堂辦學(xué)經(jīng)費嚴重不足。光緒二十四年分奏定之案所定五萬串省城學(xué)堂經(jīng)費，每年實際“僅撥一萬三千七百六十串”，且有三分之二款用于它處?！扒笫菚翰环笕Я俅薄２淘嗪粲?，挪用經(jīng)費應(yīng)“悉數(shù)撥還，專為學(xué)堂經(jīng)費，以符二十四年分奏定之案”[1]卷1，323。

據(jù)蔡元培日記統(tǒng)計，自光緒廿五年三月至廿八年一月，二年零十個月中，蔡元培到杭州達18次，最多一次停留53天，少則2天，累計達190天之多。蔡元培回到紹興擔任學(xué)堂總理(校長)后，廿五年三月下旬首次考察了求是書院。蔡日記中詳細記載：“冒雨至求是書院，晤胡教習(xí)?？怠?，胡為蔡“導(dǎo)觀化學(xué)房及藏書室”[1]卷15，218，蔡元培對他們從美國購進的八星儀及三百倍的顯微鏡贊嘆不已。

從求是書院考察學(xué)習(xí)回來后，蔡元培革新紹郡中西學(xué)堂，其辦學(xué)實踐更是對學(xué)求書院近代教育模式認同的生動反映。

外語教學(xué)中，除英語、法語之外，又增設(shè)日文課程。據(jù)蔡日記記載,四月廿四日,蔡元培寫信給杭州的邵章(1872-1953，字伯絅)，“擬聘東文教習(xí)。”五月五日，收到邵章寄來的“蠶學(xué)館聘日本教習(xí)合同草”。不久蔡元培又到杭州，親自與邵章介紹的日本人中川外雄面談，六月廿七日，中川外雄到紹郡中西學(xué)堂上任。蔡還身體力行學(xué)習(xí)日文，帶領(lǐng)杜亞泉、莊莼漁、李錫身(后就讀于求是書院)等十余位師生隨中川外雄學(xué)日文。八月三日，開始翻譯“和文《生理學(xué)》”[1]220-230。

課程體系中，增設(shè)體操、博物、算學(xué)、物理、化學(xué)等。為加強自然科學(xué)教學(xué)，蔡元培想方設(shè)法購得圖書資料和實驗設(shè)備。據(jù)蔡日記記載,五月到九月，收到徐顯敃從上海寄來“日本教育社賣物目一冊”；托去上海的徐樹蘭“函買日本教育社物理、化學(xué)、助力諸器械及化學(xué)藥品，庶物、動物、植物諸標本”；“得杏仙書，寄《英文法程》《化學(xué)辨質(zhì)》等”新學(xué)書；請張元濟“抄嚴侯官雜著及購公學(xué)所編書”[1]卷15，223-235。經(jīng)不斷積累，中西學(xué)堂終于成為當時浙江省藏書最豐、教學(xué)儀器設(shè)備最好的一所新式中等學(xué)堂。

編纂教材，因材施教。光緒二十三年十月，蔡元培親訂《紹興府學(xué)堂學(xué)友約》五條，征集志同道合者編輯教科書，由于增設(shè)新學(xué)科目多，教材編寫緊迫，蔡在其中有獎勵規(guī)定：“學(xué)友有志學(xué)算及外國語者，可住學(xué)堂，不必出膳金，唯須為學(xué)堂編教科書，或任檢束學(xué)生之責”；并且“學(xué)友有不住學(xué)堂而自愿編教科書者，書成，經(jīng)諸學(xué)友評議。足為善本，則由學(xué)堂酌贈經(jīng)費，且為付刻，仍署編者名。”[1]卷1，247-248

蔡元培在中西學(xué)堂對學(xué)生“因材施教”，學(xué)生可自由選課。他把學(xué)生按年齡和國學(xué)程度分為三齋，蒙學(xué)為一齋，詞學(xué)為二齋，理學(xué)為三齋，大致相當于后來的高小、初中和高中一年級。據(jù)此，學(xué)生在上算學(xué)和理學(xué)課時可根據(jù)自己的程度到不同的年級聽課，不受齋班的限制，故有的學(xué)生國文課在三齋，而算學(xué)課在一齋。有的算學(xué)在三齋而國文在一齋。

求是書院授國文不以教師課堂講解為主，注重學(xué)生自學(xué)，有疑問教師解答。學(xué)生必須每日作札記，每晚呈繳，教師批改。蔡元培十分推崇并親自實踐這種深受學(xué)生歡迎的方法。蔡元培在紹郡中西學(xué)堂的學(xué)生蔣夢麟，光緒廿九年(1903)就讀浙江高等學(xué)堂后就親身感受到“求是書院和紹興的中西學(xué)堂有很多相似的地方”[2]67。

蔡元培在這年寫的《紹興推廣學(xué)堂議》中，還提出向近代教育轉(zhuǎn)型中的六大問題：即“宗旨不一也，階級不差也，師范不同也，課本不編也，公費不籌也，學(xué)友不聯(lián)也?！盵2]252蔡元培不但敏銳地意識到如要向近代教育轉(zhuǎn)型，求是書院是方向，而且，更可貴的是他試圖通過紹興的教育實踐找到解決問題的方法，從而進一步實現(xiàn)中國教育由封建向近代轉(zhuǎn)型。

二、廣交求是師生，探索發(fā)展近代教育之路

蔡元培與求是書院創(chuàng)辦人及總理、監(jiān)院中的林啟、高鳳岐、高夢旦、陸懋勛、陳漢第、陶葆廉、項藻馨等都有交往。光緒廿五年五月十六日蔡元培日記記載：“訪劉中丞、惲方伯、林太守及伍蘭蓀、朱曉楠兩太守?！盵1]224這是蔡元培拜訪求是書院創(chuàng)辦人林啟(1839—1900)的最早文字記載。

在與蔡元培交往的求是書院歷任總經(jīng)理中，項蘭生(1853—1957)與蔡關(guān)系最為密切，蔡日記中15處提及此人。廿七年六月十九日，蔡在日記中寫道：“因姚稷臣前輩在蘇州勸任筱園中丞往任后廣興學(xué)堂，函詢情形于穰卿，穰卿以問蘭生，蘭生又以屬我也”[1]卷15，349。蔡此年六月寫就《浙江興辦學(xué)堂節(jié)略》一文，就是應(yīng)汪康年托項蘭生，項又囑托蔡，為即將上任的巡撫任道熔(筱園，1822-1906)在浙江興學(xué)而寫的。該文集中論述了轉(zhuǎn)型時期浙江鄉(xiāng)、縣、府、省四級辦學(xué)的相互關(guān)系及經(jīng)費來源，同時指出還有些書院“專課舉業(yè)，無裨實用”，應(yīng)“一概改訂課程”，與近代教育接軌。

蔡元培與為創(chuàng)辦求是書院立下汗馬功勞的高鳳岐、高夢旦兄弟的關(guān)系也非同一般。光緒廿二年，高鳳岐(1858-1909)與林啟一見如故，入林幕府，主要負責操辦求是書院。廿七年，蔡研究了國內(nèi)外從小學(xué)到大學(xué)以及與師范教育相輔的教育制度及學(xué)校課程，寫成《學(xué)堂教科論》一書。同年十月他致高鳳岐函：“聞近日創(chuàng)辦學(xué)校，厘定章程，弦歌之化，行見師表百城。奉上拙著《教科論》三冊，敬乞匡正，并分貽雨亭同年及令弟夢聃先生正之?！盵1]卷10，35高夢旦(1870-1936)與高鳳岐同入林啟杭州知府幕，襄助創(chuàng)辦求是書院。勞乃宣任浙江大學(xué)堂監(jiān)督時，被聘為總教習(xí)。廿八年大學(xué)堂選派學(xué)生赴日留學(xué)，由高率領(lǐng)。高夢旦在日一年多，考察了日本教育，認為教育的根本在小學(xué)，想要編輯小學(xué)教科書。廿九年春，商務(wù)印書館依蔡元培之計劃，編輯小學(xué)教科書。三十至三十一年，高夢旦與蔡元培、張元濟合編《最新修身教科書》，成為中國教育轉(zhuǎn)型時期一部具有代表性的新式教科書。

蔡元培教育改革態(tài)度較為激進，不滿浙江剛起步的新教育模式。他多次與浙江政界和教育界人士討論，要在浙江導(dǎo)入以師范教育為中心的教育體系，并主張將求是書院等也納入其中。求是書院的教員項蘭生、袁毓麟、孫冀中等也參與其中，②蔡在杭為辦師范學(xué)堂奔走。他在給汪康年的信中說：“其曰杭垣各學(xué)堂粗有規(guī)模，豈不以省城已有求是、養(yǎng)正兩學(xué)堂為已足乎?然學(xué)堂辦法，宜由小學(xué)、而中學(xué)、而高等、而大學(xué)。是故各府州縣城宜設(shè)小學(xué)堂、中學(xué)堂，省城則高等學(xué)堂，京師則大學(xué)堂。今杭垣學(xué)堂，如養(yǎng)正、如求是之撤內(nèi)院而留外院，皆是小學(xué)堂課程。方宜增設(shè)高等學(xué)堂，而況師范一門為各學(xué)堂根本者乎?！盵3]2947當時蔡元培鄉(xiāng)試同年陸懋勛(1869-？)任求是書院監(jiān)院，因蔡元培等人“呈請辦師范學(xué)堂二牘，有‘求是書院有無成效道路皆知’語大憤”，對蔡的教育改革方案提出質(zhì)疑。雖意見相左，蔡元培得悉后，還是與其坦誠“暢言”[1]卷15，346自己的態(tài)度。

據(jù)記載，蔡元培與求是書院教員孫冀中、袁毓麟、來裕恂、朱三(彝叔)朱四(世效，字則季)兄弟、陶靖夫、沈瓞民、戴克敦等多有交往，最具代表性的是與宋恕(1862-1910)的交往。從光緒廿七年五月廿一日，蔡元培到杭州拜訪宋恕，至廿八年正月初三不到八個月的時間里，倆人見面有記載的就有16次。蔡在日記中評價宋恕“月旦人物，推論事理，不愧明通”[1]卷15，347?！读S卑議》為宋恕主張變法維新的代表作，蔡說“《六齋卑議》，新會罪言。知行合一，責在時賢”[1]卷1，295。他在《五十年來中國之哲學(xué)》一文中，對宋恕學(xué)術(shù)著述作了較全面的介紹，稱“與康、譚同時有平陽宋恕，錢唐夏曾佑兩人，都有哲學(xué)家的資格”。認為其“要在儒學(xué)里面做‘文藝復(fù)興’的運動”[1]卷5，123-124，在舊學(xué)學(xué)脈中發(fā)掘反專制思想，開啟傳統(tǒng)文化現(xiàn)代更新的路向。宋恕也極力推薦：“山陰蔡民友編修少受知于李莼客侍御，以力持清議，幾無容身之地。先生素未往來，慨然獨薦之于大吏，請延為學(xué)務(wù)議紳，聞?wù)唧@之！”[5]上冊，477他認為蔡“學(xué)識博通，志行堅苦”[5]上冊，400。他在廿七年七月朔日《致孫季穆書》中評價匯聚于省城的人才時說，“本省外府人以蔡太史元培為最”[5]下冊，710。學(xué)者楊際開后來說，宋恕的思想對蔡元培人格形成打下了深深烙印，“驅(qū)使他走上了沖決網(wǎng)羅的不歸路”[4]51。

許壽裳《宋師平子先生留別求是書院諸生的八首詩》寫道，宋恕是廿七年的夏天至秋末，到求是書院任國文總教習(xí)的。宋恕到后，力推啟發(fā)式教學(xué)，校風煥然一新。宋恕在“罪辮文案”后已萌生去意，蔡元培事先也是知道的。③

至于許壽裳(1883-1948)則是蔡元培與求是書院學(xué)生的交往中的一個重要人物。許壽裳光緒廿三年曾就讀紹郡中西學(xué)堂，廿五年轉(zhuǎn)入求是書院。廿七年上半年，與宋恕接觸不久，蔡就結(jié)識了年僅19歲的同鄉(xiāng)許壽裳。廿七年十一月廿二日(元旦)，蔡元培在杭州和黃仲玉結(jié)婚，許壽裳與宋恕、孫冀中、朱世效等求是師生也“躬逢其盛”[6]392④。許因成績優(yōu)異，在廿八年八月以浙江官費派往日本留學(xué)，入弘文學(xué)院補習(xí)日文，后轉(zhuǎn)入東京高師讀書，與魯迅同學(xué)。許壽裳和求是同學(xué)韓強士到東京的第一天，就率先剪掉辮子。受蔡元培、章太炎等人影響，許壽裳在日積極從事反清革命活動，先后加入光復(fù)會、同盟會。接編《浙江潮》，與魯迅籌創(chuàng)《新生》雜志。許壽裳在求是書院與蔡元培交往時，常會帶同學(xué)一起前往。如，廿七年六月二日，“許季茀與其同班學(xué)生五人來(二李)。考庵及施〔史〕師譚(灤陽人)來”[1]卷15，345；通過許壽裳，蔡元培與求是書院的史師譚、李斐然、周赤城、厲家福、吳璧華、季夢楨、張子壽(受)等人相識并交往。⑤求是書院的這段經(jīng)歷，對蔡、許兩人后半生的情誼產(chǎn)生了重大影響。民國南京臨時政府成立，蔡元培出任教育總長，即召許壽裳至南京，任教育部部員。教育部遷至北京后，蔡元培又任命許壽裳為普通教育司第一科科長。期間，許壽裳受蔡元培的委托起草了《中華民國教育宗旨》。許壽裳在贈蔡元培的祝壽詩中自述：“松喬侍筆計三遭”[7]下卷，635。蔡逝世后，許壽裳在悼念文章中也回憶了追隨蔡元培左右，三次共事的經(jīng)歷：第一次在教育部，由南京而北京。第二次民國六年在北京大學(xué)。第三次，民國十六至二十三年，在大學(xué)院、中央研究院。

三、奔走“罪辮文案”，聲援求是師生反清

據(jù)杭州錢家治在《杭州求是書院罪辮案始末記》中回憶，光緒廿六年秋，求是書院中一些師生對清政府的統(tǒng)治不滿，“論及時事，孰不憤慨”，“遂有倡議組織勵志社者”[8]58-60。光緒廿七年夏，求是書院發(fā)生了“罪辮文案”。當事者為勵志社中的史師譚、李斐然(炳章)、孫冀中。當時由二班班長史師譚負責三、四班學(xué)生的月課，他請四班國文教員孫翼中出題。孫出一題為《罪辮文》，李斐然作文被評為第一。因?qū)O翼中已有民族革命思想，在評閱學(xué)生作文時孫翼中把“滿清”改成了“賊清”⑥。試卷全部評完后，在學(xué)生中相互傳看。隨后有人向巡撫告密，說孫翼中煽動反滿、蔑視朝廷。浙江巡撫下令追查此事。

時值求是書院總理陸懋勛已辭職赴京趕考，新總理勞乃宣尚未到任，書院的事務(wù)由監(jiān)院陳漢第主持。陳得知此事，先為史師譚籌募學(xué)費，送其到上海，再赴日留學(xué)，以避災(zāi)禍。同時，立即致函浙江巡撫，為孫翼中等人辯護。由于缺少證據(jù)，加之各方名士活動，巡撫任筱園輕責了事。孫冀中悄然離開杭州，到紹興東湖通藝學(xué)堂執(zhí)教。袁毓麟也因此辭職。⑦這就是當時轟動杭州的“罪辮文案”。

求是書院學(xué)生中史師譚(1885-1962)與蔡元培接觸最多。在光緒廿七年下半年蔡元培日記中提到史師譚與史壽白兩個姓名，注釋也是當成兩個人物解釋。⑧其實為同一人，即史久庚，字師譚，又字壽伯(白)、壽松，號皋齋。經(jīng)“罪辮文案”后改名為史久光。江蘇溧陽人。父親史悠福為清朝名宦，有政聲。史師譚在求是書院因成績與能力出色，任班長。深得宋恕賞識。

據(jù)蔡元培日記記載，光緒廿七年“罪辮文案”發(fā)生期間，蔡元培自五月廿日從上?；睾?，六月二日起住在求是書院附近的三忠祠，至七月十二日(7月5日-8月25日，正好是暑假)返滬。在“罪辮文案”發(fā)生后，求是書院主持工作的陳漢弟和主事者孫冀中在七月三至六日(8月16-19日)，連續(xù)四天在杭州與蔡元培見面(后三日還有袁毓麟)。八月二、三日(9月14、15日)、二十二日(10月4日)，蔡在上海先后收到孫冀中三封來信。具體事由日記沒有記載，但從后續(xù)發(fā)生的事情推斷其往來應(yīng)與“罪辮文案”有關(guān)。

這以后，蔡元培又兩次到杭州，廣泛接觸與“罪辮文案”相關(guān)人物，上至巡撫任道熔，下到求是書院師生。第一次是九月初四(10月21日)，蔡元培從上海到拱宸橋，第二天進城，去看望陳漢第、宋恕、邵章、陳叔通、陳介石、魏聰叔等人，這批人正好也來到求是書院，大家進行了一番“暢談”。在這種時刻，談話的內(nèi)容必定與“罪辮文案”有關(guān)。第三天，又去拜見了不少杭州重要人物，“謁任巡撫、費運司⑨及書局提調(diào)蕭某、史仲華，惟晤巡撫”。任巡撫為任道熔，即前文提及任筱園中丞，是處理“罪辮文案”的重要人物。同一天，求是書院的宋恕、陳漢弟來拜訪蔡元培，又有學(xué)生“許季茀、史壽白、李口口(筆者注，應(yīng)為李斐然)來”。第四天，蔡元培因邵章的岳母之喪，“邀題主，見貽饌一席，邀求是、養(yǎng)正諸教習(xí)共食之”[1]卷15，350-361。蔡元培在杭州住了七天后回紹興。第二次是九月十三日(10月30日)從紹興到杭州停留了三天，會晤方雨亭、宋恕等人。蔡元培所做的一切，都是在為化解“罪辮文案”而努力。

事后，孫冀中到紹興東湖通藝學(xué)堂教書，可推斷是蔡元培聯(lián)系的。蔡與陶浚宣(字文沖，號心云，1846-1912)的關(guān)系很好，就在六月初四，蔡元培剛為陶擬定好《紹興東湖二級學(xué)堂章程》。九月十二日(10月29)蔡元培回紹興的第二天就去看望陶浚宣，應(yīng)是為孫冀中到通藝學(xué)堂任教作聯(lián)系。史師譚經(jīng)上海赴日留學(xué)，也與蔡元培有關(guān)。此時蔡在上海南洋公學(xué)執(zhí)教，十月十四日(11月29日)，史師譚剛到上海，晚上蔡就在萬年春為其洗塵，作陪的有林琴南、杜亞泉、翁震伯(翁之麟，字振伯，翁同和侄孫，史師譚早年同學(xué))等人。十五日大清早，蔡又到長發(fā)客棧，看望史師譚，并與求是書院學(xué)生張子受(壽)會晤。二十九日((12月14)，蔡元培得求是書院學(xué)生“許季茀、季夢楨、張子壽書，問史壽白行期”[1]卷15，361-368。許壽裳等人向蔡元培探問史師譚赴日日程，當與蔡參與安排史去日本留學(xué)相關(guān)。⑩1945年，61歲的史師譚曾回憶：“余因私課同學(xué)罪辮文一案逃亡海外，先至上海，寓蔣自由先生家。同時藿青先生、林畏廬先生也在上海。以余逃亡，愛護尤切！”[9]14文中“蔣自由”即為蔣智由，“藿青”則為蔡元培，“林畏廬”即林琴南。

光緒廿八年六月下旬，蔡元培在南洋公學(xué)時，利用暑假赴日本考察。此行與高夢旦同船，“到東京后，亦同寓一旅館”[1]卷17，445。廿七年十月勞乃宣上任，把求是書院改為浙江求是大學(xué)堂，聘高夢旦為總教習(xí)。廿八年學(xué)堂選送學(xué)生赴日本，高夢旦任留學(xué)監(jiān)督，率領(lǐng)學(xué)生東渡。蔡元培選擇與高夢旦同行，既可與求是書院師生同行，又能看望求是在日留學(xué)師生，并親身感受史師譚、李斐然、蔣百器、蔣百里等求是書院留日學(xué)生的高漲革命情緒。蔡元培在《自述年譜》記述：“那時候，我國留日學(xué)生，競唱各省分途革新的方策，各省留學(xué)生分出雜志，如《浙江潮》《新湖南》，等等。《浙江潮》的主筆，是海寧蔣君百里與諸暨蔣君伯器(蔣觀云之子)，同學(xué)陸軍，成績優(yōu)異，有‘浙江二蔣’之稱。”[1]卷17。蔡元培所指的“浙江二蔣”，即為“求是二蔣”。

在日期間，由于發(fā)生吳稚暉被日警押解出境之事，蔡元培提前回國。三個月后，蔡元培因支持學(xué)生正當要求而遭校方拒絕，與學(xué)生一起離開了南洋公學(xué)，創(chuàng)辦了愛國學(xué)社，在學(xué)界名聲大振。光緒廿九年三月，浙江大學(xué)堂發(fā)生退學(xué)風潮，退學(xué)的學(xué)生自建“新民塾”，事發(fā)后馬上發(fā)電報給蔡元培，請求蔡和吳稚暉前往杭州，給予指導(dǎo)和幫助。蔡因中國教育會會務(wù)、愛國學(xué)社、愛國女學(xué)“校務(wù)纏身，無法離滬，不得不辭謝”[10]261。在三月二十二日(4月19日)，《蘇報》“論說欄”，蔡元培等人特發(fā)《敬告浙江同志》一文，蔡元培對浙江大學(xué)堂退學(xué)者自建“新民塾”一事深表贊同，呼吁社會各界在經(jīng)費、教科、保護學(xué)生三方面給以幫助。不久，退學(xué)生組織的勵志學(xué)社在經(jīng)濟上發(fā)生困難，向中國教育會發(fā)電求援，中國教育會與羅迦陵女士婉商，其“遂以五百元付教育會資助”[11]435。這批退學(xué)生中后來也有不少人去日本留學(xué)。事實上，“罪辮文案”情結(jié)在延續(xù)，蔡元培與求是書院師生的交往也朝著一個新的方向發(fā)展。

四、呼應(yīng)求是留日師生革命風潮，走向辛亥革命

邵裴子談求是書院辦學(xué)歷史時曾說道，求是書院“為浙江革命思想重要源泉之一。求是書院成立不過三年，而校內(nèi)革命思想已屬蓬勃而且?guī)缀跗毡?，且后來直接參加革命者，亦頗有其人，成為本省及全國革命史上不可磨滅之一部分”[12]255。求是書院革命傳統(tǒng)是與其留日師生的革命活動聯(lián)系在一起的。

求是書院赴日留學(xué)的師生，據(jù)不完全統(tǒng)計有：

廿四年，何燏時(燮侯)、陳榥(樂書)、陸世芬(中芳)、錢承志(念慈)；

廿七年，蔣尊簋(百器)、蔣方震(百里)、王嘉榘(嘉袆、維忱、偉人)、李辰身、史師譚、施調(diào)梅(承志)、陳獨秀等；

廿八年，李斐然、韓永康、許壽裳、錢家治(均夫)、周承菼、壽昌田、勵家福、陳其善(拜言)、施霖(雨若)、沈啟芳(祚延)、李祖虞(夢騶)、俞大純、陳威(公猛)、陳儀(公俠)、袁毓麟、孫冀中、陳獨秀等；

廿九年，戴克敦、來裕恂、沈瓞民等。

三十年：袁毓麟、陳漢第、張任天等。

宋恕、高夢旦等也曾去過日本游學(xué)，有的甚至到日本留學(xué)兩次。求是書院的留日師生在日本的主要活動有以下幾方面。

首先，組織政治團體?！白镛p文案”發(fā)后，求是書院出現(xiàn)了留日的高潮，與案有關(guān)的史師譚、李斐然、許壽裳、錢家治、袁毓麟、孫冀中等先后去日本。原求是書院“勵志社”的成員大多在東京，繼續(xù)開展愛國活動，并與光緒廿六年在日成立的“勵志會”融合一起。光緒二十八年冬，“勵志會”中的激進分子又從中分化出來，蔣方震、王嘉榘、陳獨秀與葉瀾、董鴻祎等20余人在東京發(fā)起成立青年會，是為日本留學(xué)界中最早的政治團體。該會“以民族主義為宗旨，以破壞主義為目的”。效法“少年意大利”，隱含“少年中國之意”[13]102。

光緒二十九年春，青年會聞俄國進兵東三省，發(fā)起成立義勇軍。四月初六，改名為學(xué)生軍。后學(xué)生軍又改名為軍國民教育會。求是書院的留日學(xué)生俞大純、王嘉榘、韓強士、許壽裳、李斐然等先后加入學(xué)生軍、軍國民教育會，許壽裳被選為書記員。為軍國民教育會捐款的求是書院留日師生有：孫翼中、沈芑舫(沈啟芳)、俞大純、高夢旦、陸世芬、許壽裳、陳威(公猛)、陳儀、陳其善、施霖、韓永康、壽拜庚、吳璧華、勵家福、錢家治、周承菼、李炳章等。

清政府密切監(jiān)視留日學(xué)生活動。蔡鈞致電兩江總督端方說，“東京留學(xué)生結(jié)義勇隊計有200余人，名為拒俄，實則革命，現(xiàn)已奔赴內(nèi)地，務(wù)飭各州縣嚴密查拿”。清廷還密諭各地方督撫，對于“各學(xué)生回國者，遇有行蹤詭秘，訪聞有革命本心者，即可隨時拿到，就地正法”[11]242。學(xué)生軍成立后的第四天，清駐日留學(xué)生監(jiān)督汪大燮就責令他們停止活動；次日，蔡鈞又請日本政府出面“勒令解散義勇隊，制止留學(xué)生練習(xí)兵操”[13]107。于是，神田警察出面干涉并強令解散義勇軍。

東京與上海的軍國民教育會，在中國近代革命史有著重要意義，推動了此后革命團體的組建和革命運動的發(fā)展。光復(fù)會創(chuàng)始人之一陶成章說：“自軍國民教育會創(chuàng)立后，革命黨人功用從此一大進步，均由鼓吹時代而漸趨于實行之一方面。”[14]333同盟會領(lǐng)導(dǎo)人之一宋教仁在《程家檉革命大事略》中寫道：“湖南之華興會、安徽之武毅會，浙江之光復(fù)會，皆由是而出。”[15]436。同盟會元老李自重也認為，軍國民教育會“為同盟會之成立，奠定思想及組織上之牢固基礎(chǔ)。”[16]209

其次，宣傳民主思想。以求是書院蔣方震、蔣百器為首的浙籍留日學(xué)生創(chuàng)辦了《浙江潮》，以宣傳新思想為主旨，編輯發(fā)行者不僅有蔡元培的好友、中國教育會會員蔣智由，還有求是書院的許壽裳、孫冀中、王嘉榘等人，主要撰稿人除上述編輯兼發(fā)行者外，還有求是書院的陳榥、陳威、何燏時、項藻馨、袁毓麟等。其編輯所名義上設(shè)在東京神田區(qū)留學(xué)生會館，實際上是設(shè)在東京牛込區(qū)早稻田大學(xué)附近的榎木町王嘉榘的寓所。

蔣方震擔任《浙江潮》的第一任主編。他在《發(fā)刊詞》中慨然寫道：“乃以其愛國之淚，組織而為《浙江潮》……我愿我青年之勢力如浙江潮，我青年之氣魄如浙江潮，我青年之聲譽如浙江潮”[17]1。他和蔣百器都為該刊寫過許多文章，論說欄和軍事欄的一些專文，多出于二蔣尤其是蔣百里之手。他的文筆生動，感情豐富，論斷明快，使《浙江潮》發(fā)刊之后很快風行國內(nèi)外，成為當時影響較大的革命刊物。

還需提及，辦《浙江潮》相當部分人在國內(nèi)還是《杭州白話報》創(chuàng)刊人、撰稿人及忠實讀者。求是書院的項蘭生是《杭州白話報》創(chuàng)辦人，孫翼中、袁毓麟等為主筆。蔡元培也為該報做了不少工作?！逗贾莅自拡蟆穲蟮绹鴥?nèi)外新聞，鼓吹改革舊風俗，宣傳革命思想。《浙江潮》在國內(nèi)的總代理發(fā)行點也設(shè)在該報館內(nèi)。

再次，翻譯外國書籍。光緒廿六年，我國留日學(xué)生在日本成立譯書匯編社，求是書院的留日學(xué)生陸世芬、錢承志等人加入該社。年底開始出版《譯書匯編》期刊，連載翻譯的大學(xué)教材，如《社會學(xué)》《政治學(xué)》《教育學(xué)》《近時外交史》等。《譯書匯編》剛問世，廿七年二月蔡元培“于養(yǎng)正定《譯書匯編》一年，已付銀元一圓”[1]卷15，327。以后，陸世芬等人又成立了教科書譯輯社，專譯中學(xué)教科書，如《初等幾何學(xué)》《平面三角學(xué)》《中學(xué)化學(xué)教科書》《中等植物學(xué)》等，錢承志、陳榥、何燏時等都參加了教材的編譯工作。蔡元培這時也先后從日文翻譯了《哲學(xué)要領(lǐng)》《妖怪學(xué)講義》《拿破侖傳》《教授法原理》等。

第四，走向辛亥革命。求是書院先后赴日的留學(xué)生大都入成城、振武兩士官學(xué)校。辛亥革命中史師譚任江北提督參謀長，提兵進攻南京，浙江克復(fù)時的總司令周赤忱和跟隨孫中山先生參加萍鄉(xiāng)戰(zhàn)役的王嘉榘，都是求是留日的學(xué)生，并與蔡元培有交往。

求是書院留日師生的革命活動與蔡元培在上海的革命活動聯(lián)系在一起。光緒廿九年，以留日學(xué)生愛國活動和國內(nèi)學(xué)界風潮作為開端，迎來了規(guī)模巨大的拒俄運動。蔡元培組織中國教育會、愛國學(xué)社等與之相互聲援。

光緒廿八年春，蔡元培等人在上海成立中國教育會，“表面辦理教育，暗中鼓吹革命”。前已提及蔡元培與高夢旦在這年暑假一起到日本。七月上旬，蔡元培經(jīng)歷了吳稚暉和中國留日學(xué)生為入成城學(xué)校，與清駐日公使蔡鈞及日方發(fā)生沖突事件后，在求是書院師生高夢旦、陸世芬等幫助下，伴吳回國。當即由“中國教育會擬函勸留學(xué)者回國，而于上海設(shè)一學(xué)校以等之”[18]199，此舉雖未成功，但在南洋公學(xué)退學(xué)事件后，蔡元培便順勢創(chuàng)辦了愛國學(xué)社。不久中國教育會發(fā)起“協(xié)助東亞游學(xué)會”，擬專派會員親赴東京，商定將來中國人愿入成城學(xué)校者，可直接由該會保送。拒俄運動中，中國教育會與留日學(xué)界關(guān)系密切，建立了統(tǒng)一組織的軍國民教育會。

學(xué)者桑兵詳細闡述了中國教育會與留日學(xué)生的關(guān)系：中國教育會在東京設(shè)有通訊員，該會的言行對留日學(xué)界具有重要影響，有些人已成為留學(xué)界的革命骨干。中國教育會在中日之間“架起了一座橋梁，加強了國內(nèi)外兩個革命基地的聯(lián)系，使革命風潮匯成一體。留日學(xué)生歸國，多以中國教育會為落腳點、中轉(zhuǎn)站或聯(lián)絡(luò)處”[18]208-209。

光緒廿九年四、五月間，上海地區(qū)的拒俄運動中，蔡元培是領(lǐng)導(dǎo)者之一。四月初四日，愛國人士在張園安愷第召開第二次集會，到場近1200余人?！皭蹏?、育才諸學(xué)社學(xué)生戎服齊隊而來，務(wù)本、愛國諸女校學(xué)生亦皆入座”。大會首先由蔡元培登臺演說，會議中間忽然接到東京留學(xué)生的“飛電”，說“俄禍日急，已電北洋主戰(zhàn)，留學(xué)生編義勇隊赴敵，請協(xié)力”。電文由蔡元培宣讀。一時會場群情激昂，1200余名與會者立即步出會場，列隊向東鞠躬，表示對他們的敬意?！短K報》評論，其“嚴整之氣象，蓋我國所僅見也”?！蹲至治鲌蟆纷恼f：“夫中國立國以來二千余年，其人民有愛國心者，自此次會議始。尚愿具此心者好自為之，以成真國民”[19]67-68。

在蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，愛國學(xué)社師生為響應(yīng)留日學(xué)生的拒俄行動，隨之亦成立上海拒俄義勇隊。以蔡元培、吳稚暉、黃宗仰為首的愛國學(xué)社共96人都加入拒俄義勇隊。分為8小隊，由林懿均、章士釗等教練，在校內(nèi)早晚練習(xí)兵式體操，制作統(tǒng)一的操服。蔡元培還剪掉頭發(fā)，穿上操衣，和學(xué)生一起參加軍事訓(xùn)練。

在東京留學(xué)生的一些活躍分子當中，不少人原是求是書院的激進分子，他們到日本后仍然與上海蔡元培的中國教育會等團體保持著密切的聯(lián)系。光緒二十九年四月十五，東京成立軍國民教育會。蔡元培與張繼等組織的的拒俄義勇軍也改名為軍國民教育會。日本一部分會員以軍國民教育會“運動員”身份回國從事革命鼓動，并組織“暗殺團”，蔡元培在上海加入暗殺團后，在寓居上海的各地革命者中得到了發(fā)展，參加者有章士釗、陳獨秀、劉師培、趙聲等。軍國民教育會領(lǐng)導(dǎo)人之一蘇鵬回憶說，“為秘密結(jié)社，欲效俄虛無黨所為，實行暗殺。名曰‘軍國民教育會’”。并“設(shè)支部于上海，由蔡孑民、吳稚暉、章行嚴、劉申叔、趙百先、吳樾、徐錫麟、于右任等主之，以愛國女校為機關(guān)”[19]316。龔寶銓、陶成章等人也回國積極活動，組織“暗殺團”，光復(fù)會就是軍國民教育會暗殺團和東南革命力量匯合的產(chǎn)物。陶成章在說到蔡元培加入暗殺團一事后說:“各省軍國民教育會會員亦多歸居于上海，軍國民教育會組織有暗殺團，規(guī)則極為嚴密，為上海中國教育會會長蔡元培所覘和(“和”為“知”筆誤，筆者注)，求入其會，于是改名光復(fù)會，又曰復(fù)古會，軍國民教育會之名詞，遂銷去無蹤矣。當光復(fù)會成立之時，正萬福華槍擊王之春不中之時也?！盵19]334俞子夷也回憶說，他在愛國女學(xué)任教時，參加了制造炸藥的小組，不久，蔡師即囑他“起草一種章程，會名定‘光復(fù)’，以示光復(fù)我們漢族祖國之意”[6]80。

求是書院留日師生許壽裳、蔣百器、蔣百里、王嘉榘、俞大純、陳榥、陳其善、施霖、韓強士、壽昌田、錢家治、周承菼、沈瓞民、陳威、陳儀、張任天、孫冀中、項藻馨、袁毓麟、來裕恂等先后參加了光復(fù)會，王嘉榘為光復(fù)會東京分部的負責人。據(jù)沈瓞民在《記光復(fù)會二三事》中回憶：“光復(fù)會的醞釀，密商，策劃，組織，實肇始于日本東京。”[20]131-132光緒廿九年十月，在東京的浙學(xué)會會員，聚集在王嘉榘的寓所密商，求是書院的師生有沈瓞民、王嘉榘、蔣尊簋、許壽裳等參加。而蔡元培在光緒三十年(1904)當選為光復(fù)會會長，當與這批求是留日學(xué)生對蔡的推崇是分不開的。

以上所述，不僅僅是為浙江大學(xué)早年校史和蔡元培傳記的編纂提供一些新的史料。辛亥革命已過百年，在辛亥革命時期，浙江革命風潮此起彼伏，涌現(xiàn)出一大批著名歷史人物，這固然與浙江特定的經(jīng)濟政治文化背景有關(guān)，但我們敘述蔡元培與求是書院的這一段難忘記憶，一方面為追根溯源，而更多的是想引起對“浙江是辛亥革命重要策源地之一”這一觀點做出新的歷史思考。

注釋：

①蔡元培日記、書信、文集中記載早年與求是書院師生交往的有:林啟(迪臣)、項藻馨(蘭生)、陳漢第(仲恕)、陸懋勛(勉儕，蔡日記、書信中均記其為勉齋)、高鳳岐(嘯桐、心桐)、高鳳謙(夢旦、夢聃)、宋恕(燕生、平子)、孫冀中(耦耕、偶根、偶庚、江東)、袁毓麟(文藪、文棷、文漱)、胡?？?可莊)、朱三(彝叔)、朱四(世效、則季)、陶靖夫(景唐、清甫)、沈瓞民(祖綿,字迪民)、戴克敦(懋齋)、韓靜宜(澄、涵)、壽昌田(拜耕，日記中記作拜庚、拜唐)、陳威(紹唐，景卿、公猛，陳儀之兄)、許壽裳(季茀、季黻、季巿)、李辰身(少垣)、李錫身(雪蓀)、俞大純(慎修、省羞)、史師譚(久庚、久光)、厲家福(綏之)、吳璧華(鐘镕)、季夢楨、張子壽(受)、李斐然(炳章)、周承菼(赤忱、赤城)，韓強士(永康)、張德驤(荀卿)，共30余人。來新夏著《冷眼熱心來新夏隨筆》，東方出版中心，1997年版，第269頁記載其祖父來裕恂、胡建雄主編《浙大逸事》，遼海出版社，1998年版，第196頁記載張任天，這兩位求是書院師生由蔡元培1904年介紹加入光復(fù)會的。

②光緒二十七年八月二日日記記載：“得文棷、藕根書，言浙撫欲改學(xué)海堂為師范學(xué)堂?！薄拔臈⑴焊奔丛棍?、孫冀中。見《蔡元培全集》(第15卷)第355頁。

③張德驤，浙江余姚人，蔡元培任紹郡中西學(xué)堂時的師范高材生，后入求是書院。在張德驤致宋恕的函中提到，“今接雨若、季黻兩兄來書云：‘新總理到院，大失諸君之望，且有不得意之語?！虾ｚQ卿先生來函亦云：‘求是袁、孫二公皆辭去，宋公或明年憚嫌，亦未可知云’?！薄霸O、宋公”，即指袁毓麟、孫冀中、宋恕。見胡珠生編《溫州文獻叢書：東甌三先生集補編》，上海社會科學(xué)院出版社，2005年版，第212頁。

④關(guān)于蔡元培的在杭州的婚禮，《蔡元培全集》(第15卷)，第371頁也有記載。

⑤光緒二十七年六月二十日日記：“吳璧華(溫州人)、厲家福，亦求是書院學(xué)生也?！必グ四暾挛迦?，“吳璧華、周赤城來?！?/p>

⑥一說為史師譚所改。見《陶成章集》，第328頁。

⑦袁毓麟的《文藪自撰年譜》中記載，光緒二十六年秋間，“陳仲恕邀余為求是書院教習(xí)，余班中學(xué)生共二十余人。是時余治公羊?qū)W并泛覽明季遺老各書，近則受《訄書》《新民叢報》影響，故種族之見甚深，而學(xué)生之潛移默化者亦居泰半，其他教習(xí)如孫翼中、汪曼鋒同此見解施教，致杭城旗營人士側(cè)目相視。學(xué)生史久光糾合同學(xué)設(shè)立桐陰書屋作校外課文，一次由教習(xí)孫翼中命題為罪辮文，史久光課文為旗營學(xué)生竊去告發(fā)，洶洶大獄將起，余連夜為史籌盤費及鋪蓋等，促逃滬轉(zhuǎn)日本。余亦相繼辭職?！侗本﹫D書館藏珍本年譜叢刊》第196冊，北京圖書館出版社199年版，第551-552頁。

⑧見《蔡元培全集》(第15卷)，同一章節(jié)中的第381頁第75注釋與第384頁第129注釋。

⑨原著筆誤，應(yīng)為黃運司，即黃祖絡(luò)，光緒二十四年任兩浙鹽運使，二十八年十月兼代布政使。

⑩在此之前，廿七年七月十七日，蔡日記中有“看惺齋(惺齋即智由)，為李少垣乞致書日本游學(xué)生，少垣擬往日本學(xué)堂案內(nèi)也。惺齋示其子伯器函”。李辰身號少垣，浙江余姚人，原蔡元培在紹興中西學(xué)堂的高材生，后入求是書院，日本士官學(xué)校畢業(yè)。說明蔡元培此時對求是書院的留日學(xué)生情況已有所了解。