馮建榮

(紹興市級(jí)機(jī)關(guān)，浙江 紹興312000)

在有清一代近三百年的政治舞臺(tái)上，活躍著一個(gè)十分特殊的幕僚群體。他們雖然沒有被列入清朝政府的官員序列，卻幾乎遍及從中央到地方的各級(jí)官府衙門;他們雖然都不是朝廷命官，卻幾乎操縱控制了大清王朝地方政府乃至整部政治機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn);他們雖然已經(jīng)銷聲匿跡了一百年，卻聲名綿延，其思想、其精神、其行為，至今仍余音裊裊、不絕于耳。這個(gè)特殊的幕僚群體，就是時(shí)人已廣泛稱呼、今人亦不改其名的“紹興師爺”。

一

幕僚制度在中國古代的官僚政治史上延續(xù)了兩千多年，其稱謂、名稱五花八門。宋朝時(shí)，幕僚的稱謂有幕職、僚屬等20種。到了清朝，幕僚的稱謂更是多達(dá)24種，其中便多了師爺這一稱謂。根據(jù)王文濤先生的研究統(tǒng)計(jì)，師爺在《兒女英雄傳》中出現(xiàn)了90次，在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中出現(xiàn)了56次，在《清實(shí)錄》中出現(xiàn)了3次。而其它稱謂，如幕友，《清實(shí)錄》中出現(xiàn)了817次，《清史稿》中出現(xiàn)了17次;幕客，《清實(shí)錄》中出現(xiàn)了36次，《清史稿》中出現(xiàn)了24次。［1］可見，師爺稱謂在文獻(xiàn)、檔案、“正史”中基本不用，它是“清代官署中幕僚的俗稱。”［2］師爺非官非吏，無品無位，只是受聘于幕主官員的佐治人員，故而雙方是賓主相待，師爺常常稱幕主為東翁、東主等，幕主則常常稱師爺為老夫子，而老夫子實(shí)為老先生、先生、老師的同義詞，“對一般胥吏而言，由于他們是自己長官的師賓，故尊稱為‘師老爺’，簡稱作‘師爺’?！保?］4師長之師謂之爺，這或許就是師爺這一俗稱的由來吧。

“紹興師爺”這個(gè)幕僚群體，以紹興來命名，是名正言順、名副其實(shí)的。這是因?yàn)椋趲煚旉?duì)伍里面，紹興人出道最早，數(shù)量最多，名聲最大，他們既是清代幕業(yè)的開辟者，也在很大程度上自然而然地成為了壟斷者，成為了師爺?shù)牡湫痛怼⑿蜗蟠笫?、代言人物?！八^‘紹興師爺’，乃是活躍于清代，以紹興為主的幕僚群體的總稱，只是由于紹興一地充當(dāng)幕僚者名滿天下，連并非是紹興籍的幕僚也加入了‘紹興師爺’的行列?！保?］33“實(shí)際上清代師爺，各省籍的人都有，但其中確實(shí)以紹興人為多，而且‘名幕’輩出。因此‘紹興師爺’這一名稱，可以認(rèn)為是師爺階層的典型化?！保?］3與“紹興師爺”這一俗稱相關(guān)連，“無紹不成衙”這句諺語，在清代也已十分流行。這里的紹，主要是指紹興師爺;這里的衙，當(dāng)是指官府衙門。沒有紹興師爺，就不成其為衙門。事實(shí)果真如此嗎?答案是，果真如此，一點(diǎn)不虛。

我們先來看看紹興師爺?shù)膹臉I(yè)數(shù)量情況。著名師爺龔萼謂:“吾鄉(xiāng)之業(yè)于斯者，不啻萬家”。［6］6徐珂在《清稗類鈔》中載:“操是業(yè)者皆紹興人”。［7］1381繆全吉說:“京吏既以紹興人為多，京吏又漸出而為外幕，則外幕依比例亦以紹興人為多。”［8］郭建先生曾作過一個(gè)頗有意思的推測，說是“就清代1358個(gè)縣、124個(gè)州、245個(gè)府與18個(gè)省的布政司、按察司、巡撫、總督各個(gè)地方衙門，以及朝廷六部、大理寺、理藩院、詹事府、都察院等中央機(jī)關(guān)衙門來看，只要每個(gè)衙門請4位師爺，全國的師爺總數(shù)就當(dāng)有一兩萬人之多”。［5］2其實(shí)，郭建先生的這個(gè)推測，還是保守的。因?yàn)楦鶕?jù)著名師爺汪輝祖的記載，州縣之中“巨者需才至十余人，簡者或以二三人兼之其事”。［9］291再來看看紹興師爺?shù)淖饔门c影響情況。清代，紹興師爺與紹興話、紹興酒在全國各地“三通行”，“刑名錢谷之學(xué)……竟以此橫行各直省?！保?0］

從這些記述中，可以身臨其境般地感受到紹興師爺?shù)娜藬?shù)之多，作用之大，影響之廣，以至雍正皇帝為了防止結(jié)黨營私，于元年(1723)即下詔明令:“六部經(jīng)承不許專用紹興人”。［11］不過，從后來的情況看，這個(gè)詔令并沒有起到多少實(shí)際作用，而且雍正本人后來也對紹興師爺改變了看法，產(chǎn)生了好感，使用了起來。這也從一個(gè)側(cè)面，證明了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)對紹興師爺?shù)目陀^需要。

由此看來，紹興師爺?shù)拇_是一個(gè)分布廣大、規(guī)模龐大、影響巨大的幕僚群體。而且，從總體來看，從本質(zhì)來看，紹興師爺身上展示出了值得后人學(xué)習(xí)的品行、情操、精神、魅力。

紹興師爺好學(xué)。清代幕業(yè)的競爭是十分激烈的，“千人學(xué)幕，成者不過百人;百人就幕，入幕者不過數(shù)十人?！保?］6可見，對作幕者的要求是很高的。龔萼提出了三條標(biāo)準(zhǔn)，即“須胸有經(jīng)濟(jì)，通達(dá)時(shí)務(wù)，庶有文藻，肆應(yīng)不窮;又必須二十內(nèi)外，記誦難忘，舉一隅而反三;更須天生美才，善于應(yīng)酬，妙于言論”。［6］6在如此激烈的競爭中脫穎而出并進(jìn)而立于不敗之地，在如此高嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)中名列前茅并進(jìn)而穩(wěn)坐“釣魚”之臺(tái)，沒有在好學(xué)基礎(chǔ)上的真才實(shí)學(xué)，是不可能的。這種好學(xué)精神，是很值得紅塵社會(huì)的人們學(xué)習(xí)借鑒的。

紹興師爺忠誠。一是盡心。汪輝祖《佐治藥言》的第一條就是“盡心”，認(rèn)為“食人之食而謀之不忠，天豈有以福之?”強(qiáng)調(diào)“佐治以盡心為本”。［9］285二是盡言?！氨乇M心之欲言，而后為能盡其心?！保?］283三是盡力。他們“自曉至暮，常據(jù)幾案治文書，無博弈之誤，無應(yīng)酬之費(fèi)，遇公事援引律義，反復(fù)辯論，間遇上官駁飭，亦能自申其說，為之主者，敬事惟命，禮貌衰，論議忤，輒辭去”。［9］309許葭村說自己“筆耕墨耨，日埋頭于塵牘之中”，見到堆積如山的文牘，“幾如身到山陰，有萬壑千巖，應(yīng)接不暇之勢?！保?2］2龔萼也說自己是“一片血心，埋沒于簿書錢谷之中”，感嘆“案牘浩繁，深勞擘畫”，“自早至三更，不使有片刻之暇”。［6］5這種忠誠精神，是很值得浮躁社會(huì)的人們學(xué)習(xí)借鑒的。

紹興師爺律己?！澳恢詯?，要在廉、慎、公、勤。”其中“公”是基礎(chǔ)，所謂“賓主之義，全以公事為重”。［9］293他們反對“強(qiáng)效豪華，任情揮霍，炫裘馬，美行縢”，甚至“嬖優(yōu)童，狎娼妓”，強(qiáng)調(diào)“欲葆吾真，先宜崇儉”，［9］285認(rèn)為“家之不儉，必至于累身”。［9］285這樣的職業(yè)道德與思想情操，是十分的高尚與崇高的。這種律己精神，是特別值得誠信與道德缺失者們學(xué)習(xí)借鑒的。

紹興師爺智慧。一是遇事冷靜善謀。譬如擇業(yè)，“讀書不成，去而讀律”。［6］6尊重現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)適應(yīng)，不鉆“牛角尖”，不擠“獨(dú)木橋”。譬如擇主，他們主張“不合則去”，即當(dāng)幕主處理事務(wù)明顯不公正，“反復(fù)言之而不聽，則去之耳”，［9］284千萬不可“戀一館而坐視官之虐民”［9］284。這種“不在一棵樹上吊死”的人才流動(dòng)思想，頗具現(xiàn)實(shí)意義。譬如擇字，當(dāng)幕主在“屢戰(zhàn)屢敗”，既不敢謊報(bào)軍情，又不甘就此受罪的矛盾情況下，紹興師爺揮筆將奏折改成“屢敗屢戰(zhàn)”，既改出了精神狀態(tài)，又得到了朝廷夸獎(jiǎng)。二是處事靈活機(jī)動(dòng)。他們善于以變應(yīng)變，從實(shí)際出發(fā)處理各種公務(wù)。譬如在處理公罪時(shí)采用從輕或者減輕的辦法，而對犯私罪者則嚴(yán)格執(zhí)法，這樣做既體現(xiàn)了《大清律例》的立法精神，又取得了較好的社會(huì)效果;他們對《大清律例》的注釋和大量案例的匯編，正是在這種靈活機(jī)動(dòng)的實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的。三是做事留有余地。不走極端，把握分寸，恰到好處，留有退路，正如魯迅先生所總結(jié)的，“我們紹興師爺箱子里總放著回家的盤纏?！保?3］紹興師爺?shù)倪@種智慧，堪稱放之四海而皆準(zhǔn)的真理。

紹興師爺好學(xué)、忠誠、律己、智慧，的確令人嘆服、嘆賞。“橫行天下三百年，江湖廟堂理指間。刑名錢谷樣樣通，所作所為史無前?！边@是何等的風(fēng)光十足，何等的才華橫溢，何等的佐治安邦，何等的有為蒼生。

二

紹興師爺作為一個(gè)地域性、專業(yè)性極強(qiáng)的幕僚群體，作為清代各級(jí)官吏處理政務(wù)公事、行使管理職能的智囊和代辦，橫空出世，橫行天下，既是中國幕僚制度演變發(fā)展的結(jié)果，更是特殊的地域環(huán)境、特殊的人文基因和特殊的社會(huì)背景綜合作用的結(jié)果。這種特殊性，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面。

一是文風(fēng)熾盛，人才輩出。

紹興古稱“荒服”之地。［14］大禹在此治水畢功，地平天成。越王句踐“十年生聚、十年教訓(xùn)”，使紹興實(shí)現(xiàn)了歷史上的第一次騰飛。秦始皇巡越，祭大禹，立刻石，教化民眾。漢時(shí)馬臻筑湖，使紹興風(fēng)調(diào)雨順，山青水秀，“俗始尚文”“俗始貴士”。［15］7晉室南遷，士人平民紛紛相隨，成為我國歷史上第一次大規(guī)模的漢族南遷和多民族融合，紹興因以“俗尚風(fēng)流而多翰墨之士”，［15］7文風(fēng)由此煥然，經(jīng)濟(jì)益加興旺，出現(xiàn)了“今之會(huì)稽，昔之關(guān)中”［16］的繁榮景象。隋唐時(shí)期，越窯越紙名聞天下，絲綢茶葉異軍突起，山水風(fēng)光和美如昔，文人墨客紛至沓來，“俗好吟詠而多風(fēng)騷之才”，［15］7人文由是更加興盛。兩宋時(shí)期及至元明，文風(fēng)更為燦然，形成了“好學(xué)篤志，尊師擇友，弦誦之聲，比屋相聞”［17］的動(dòng)人局面和上至士大夫，“下至蓬戶，恥不以詩書訓(xùn)其子。自商賈鮮不通章句，輿隸亦多識(shí)字”［18］的喜人風(fēng)尚。正是這種一脈相承的文風(fēng)，使紹興成為了名人輩出的“名士鄉(xiāng)”。［19］以文武進(jìn)士為例，今之紹興市境之內(nèi)，就多達(dá)2238名，其中的文科進(jìn)士中，唐12名，五代7名，宋618名，元24名，明560名，清744名。［15］6紹興師爺正是在這種熾盛文風(fēng)的熏陶中成長起來的，他們無疑是紹興成千上萬“名士”的優(yōu)秀代表。

二是人地矛盾，生活艱辛。

紹興歷史上堪稱“魚米之鄉(xiāng)”，但由于“永嘉之亂”“安史之亂”“靖康之難”期間中原漢民的三次大南遷，人口不斷增加，人地矛盾不斷加劇。宋時(shí)，“四方之民，云集兩浙，百倍常時(shí)”，［20］大大地加重了紹興耕地的承受負(fù)擔(dān)。根據(jù)王振忠先生的研究，“早在16世紀(jì)末，紹興府平原的開發(fā)就已經(jīng)達(dá)到了極限。”［3］7晚明時(shí)紹興人祁彪佳說:“越中依山阻海，地窄民稠，……以二人食一畝之栗，雖甚豐登，亦止供半年之食，是以每藉外販，方可卒歲?！保?1］到了清代，紹興的人口密度竟達(dá)每平方公里579.55口，居全國人口密度的第三位，［22］人地矛盾顯得更加突出起來，以至“水岸田畔，凡可資耕種者，幾無一隙之存”。［23］窮則思變，在這樣一種困難的情況下，人們?yōu)榱松?jì)，便將視野轉(zhuǎn)向了耕種之外、地域之外，想起了手工業(yè)、商業(yè)、借貸救貧等辦法，動(dòng)起了揚(yáng)己之長、外出謀生、為人作幕等腦筋。

三是科舉難就，功名誘人。

崇尚讀書、追求功名，是紹興的傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)尚;通過讀書，求得功名，是一代又一代紹興人的奮斗目標(biāo)。逮及清代，這一風(fēng)尚和目標(biāo)得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。“城中子弟成童就傳舉業(yè)射策，約十家坐一塾師。四隅內(nèi)外，攻制舉業(yè)者云集別業(yè)。子弟發(fā)未蓄，便能開筆成文，輒采芹藻?；蛟僭囃?，不利即棄文就武，習(xí)韜鈐弓矢”，從而出現(xiàn)了“中式虎圍者每科多至十余人，少亦不下五六人”［24］5冊56的情形。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從順治元年(1644)到宣統(tǒng)三年(1911)，紹興“中舉人者二千三百六十一人次?！保?］23“從順治三年到乾隆三十九年(1646-1774)，紹興府的舉人數(shù)達(dá)656人，占全省總數(shù)的15.5%”;本籍人本地考取的“進(jìn)士數(shù)也多達(dá)505名”，“居全國科甲排行榜的第六位?！保?］12這些數(shù)字的背后，至少說明了幾個(gè)問題。第一，競爭激烈，一個(gè)紹興人要考中進(jìn)士、舉人，比起其他地方來，要困難得多。第二，勵(lì)志效應(yīng)，如此眾多的人中進(jìn)士、舉人，刺激了更多的人們?nèi)タ嘧x書。第三，官職有限，不少中進(jìn)士、舉人者不得不做“后備干部”，先為人作幕，再等待機(jī)遇。第四，另辟蹊徑，更大量的讀書人因過不了科舉這座“獨(dú)木橋”，而另辟其他的求生求名之道，這其中最有代表性的便是作幕、經(jīng)商?！拔铱偛豢蠈W(xué)做幕友或商人，——這是我鄉(xiāng)衰落了的讀書人家子弟所常走的兩條路。”［25］“讀書無成，迫于饑寒，則流為幕賓?！保?］11“吾輩圖名未就，轉(zhuǎn)而治生。惟習(xí)幕一途，與讀書為近，故從事者多?！保?］291魯迅先生和龔萼、汪輝祖的話，正是反映了越中讀書人在功名難就中流為幕賓、習(xí)幕治生的無奈心聲。

四是親緣認(rèn)同，形成“聲氣”。

紹興人特別講求包括鄉(xiāng)緣、血緣、師緣在內(nèi)的親緣關(guān)系，它們大量地被記錄在師爺們的書牘當(dāng)中，其中最有代表性的，是著名師爺許葭村的229篇《秋水軒尺牘》與龔萼的186篇《雪鴻軒尺牘》。鄉(xiāng)緣除了老鄉(xiāng)之間的互相提攜推薦之外，很重要的，是還有遍布各地的紹興會(huì)館，這些會(huì)館不少具有“準(zhǔn)師爺之鄉(xiāng)”的性質(zhì)，有的還舉辦專門培養(yǎng)師爺?shù)哪粚W(xué)訓(xùn)練班。［26］父死子繼，兄終弟及，兒女聯(lián)姻等血緣關(guān)系，自然是師爺群體中最重要、最親密、最有用的一種親緣關(guān)系了。比較有代表性的，如會(huì)稽陶氏家譜中，起家于幕友者，有數(shù)十人之多;［27］魯迅所在的周氏家族中有十多人當(dāng)過師爺，姻親中有若干人當(dāng)過師爺;［28］作為魯迅本家的周恩來，家族和姻親中也有許多人當(dāng)過師爺。［29］這些家族，堪稱“師爺之家”“師爺世家”?！皩W(xué)幕必有師承”“遞相傳授”“亦復(fù)繁衍”“互強(qiáng)聲勢”。［8］在這里，為師除了盡好傳道授業(yè)解惑的義務(wù)外，還承擔(dān)起了為弟子介紹關(guān)系、覓館擇業(yè)的責(zé)任。這種“彼此各通聲氣，招呼便利”［7］1381的親緣關(guān)系，是紹興師爺群體形成、興起、發(fā)展的重要原因。

五是時(shí)勢需要，應(yīng)運(yùn)而生。

第一，滿族在準(zhǔn)備入關(guān)、入主中原、統(tǒng)一國家的過程中，認(rèn)識(shí)到了依靠漢族知識(shí)分子的重要性，這就為漢族幕僚群體的出現(xiàn)提供了國家政策上的可能。第二，清朝實(shí)行“科舉為利祿之途”，“得之則榮，失之則辱”的政策。［30］但是，僵化的科舉制和頻發(fā)的文字獄，致使整個(gè)社會(huì)思想保守、萬馬齊喑。在這種情況下，科舉優(yōu)勝者雖被委以重任，但不善處理各種政事，只能依靠那些沒有死讀書、了解社情多、處事能力強(qiáng)的幕僚。第三，西方文化的東漸、西方列強(qiáng)的入侵、民族矛盾的加深，使得清朝政局長期處于動(dòng)蕩不安當(dāng)中。為了應(yīng)付這種復(fù)雜局面，客觀上促使各級(jí)官吏招攬更多的幕僚人才，為己所用。時(shí)勢需要英雄，時(shí)勢造就英雄。正是在這樣一種獨(dú)特的時(shí)代背景下，紹興師爺應(yīng)時(shí)對景、應(yīng)天順人，登堂入室、登臺(tái)亮相了。

三

紹興師爺作為一個(gè)特殊的幕僚群體，經(jīng)歷了蓄勢待發(fā)、順勢而生、因勢而衰的漫長過程。

紹興人素愛讀書，向重功名，以至“代有聞人。守斯土者，皆輔相之才;生斯土者，多菁華之彥。載籍所記，歷歷可證。”［31］1在官本位的中國封建時(shí)代，紹興人自然是把當(dāng)官作吏作為人生的第一追求的，所以歷朝歷代當(dāng)官作吏的數(shù)量自然也是不少，及至明代，更是形成了空前的盛況。我們不妨來看看三位明朝的當(dāng)代人對此的記述。顧炎武稱“今戶部十三司胥算皆紹興人?！保?2］王士性謂“山陰、會(huì)稽……儇巧敏捷者，入都為胥辦，自九卿至閑曹細(xì)局，無非越人?！保?3］馮夢龍說“天下衙官，大半都出紹興?！保?4］這里的胥算、胥辦、衙官，指的主要是胥吏——明代官府中的小官，它們與幕僚有著根本的不同。但正是胥吏“皆紹興人”“無非越人”“都出紹興”這種盛況，為紹興師爺這一群體的出現(xiàn)，創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。

事實(shí)上，除了當(dāng)官作吏之外，紹興也是代出名幕的。章學(xué)誠認(rèn)為，紹興人“治文書、托官府為幕客，蓋天性然也?！保?5］文種、范蠡、計(jì)然，佐助句踐成就了復(fù)興越國的偉業(yè);謝靈運(yùn)、沈約，既是南朝的著名文人，又是重要的幕賓人物;虞世南被唐太宗李世民譽(yù)為德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰都臻于完善的“五絕”;賀知章被人尊稱為“賀秘監(jiān)”;陸游一生相當(dāng)長的時(shí)間為人作幕;元代的王艮由一般幕僚成長為朝廷任命的秘書官員。

紹興人學(xué)律作幕，到了明代，更是大有人在了，嘉靖年間的徐渭就是典型的代表。作為幕賓，他對于抗倭平寇出謀劃策、功勛卓著?！翱偠胶趹椪兄履桓?，掌書記。宗憲得白鹿，將獻(xiàn)諸朝，令渭草表上之。世宗大悅，寵異宗憲，宗憲益重渭?！保?1］101“渭知兵，好奇計(jì)，宗憲擒徐海，誘王直，皆預(yù)其謀?！保?6］堪稱紹興師爺?shù)脑搭^。

清朝初期，紹興師爺開始在政治舞臺(tái)上嶄露頭角，其中最早、也是最有名的代表，似乎非沈文奎莫屬。沈文奎(1604-1660)，“為明崇禎會(huì)稽邑庠生。家貧如洗，又值世亂年荒，于是北游滿洲。時(shí)滿伐蒙，大營駐磐石，竟投滿營，充教授輕(經(jīng))年者中文，兼行營文牘。蒙古平定，滿軍凱旋，建都奉天，開科取士，得連捷第一甲第一名，賜進(jìn)士及第，入漢軍鑲白旗籍?！保?4］6冊171這段文字告訴我們，沈文奎是為后來的紹興師爺們樹立了樣板的。一是“游”，游幕;二是在教授工作的同時(shí)“兼行營文牘”，即后來的書啟、掛號(hào)師爺?shù)男挟?dāng);三是“進(jìn)士及第”，追求的還是功名成就。從這個(gè)意義上講，沈文奎稱得上是紹興師爺群體的發(fā)端。

雍正、乾隆時(shí)期，紹興師爺?shù)匚蝗章?。這一時(shí)期，清朝統(tǒng)治者從建立國家機(jī)構(gòu)、一統(tǒng)天下、穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展生產(chǎn)等需要出發(fā)，采取了利用漢人知識(shí)分子的政策。而紹興師爺也乘朝廷急需人才之機(jī)，憑藉自己的聰明才智，紛紛能官則官，能幕則幕，大出風(fēng)頭。這當(dāng)中，鄔思道無疑是杰出的代表。鄔氏生于1774年，卒年不詳，幼好學(xué)，有悟性，“習(xí)法家言，人稱之為鄔先生”。他在為河南山東總督田文鏡當(dāng)師爺時(shí)，因替主人幫助雍正除去權(quán)臣而名聲大振，以至雍正常常在田文鏡的請安折上批語“朕安，鄔先生安否?”其他督撫更是“爭以厚幣聘之”。［37］正是在鄔思道的影響下，各地衙門競相聘用紹興師爺，紹興師爺?shù)膭萘ρ杆贁U(kuò)大，異軍突起，形成高潮。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了重大的變化。為應(yīng)付層出不窮的新生事物和錯(cuò)綜復(fù)雜的情況，各級(jí)官府對人才的需求急劇膨脹，這就為紹興師爺隊(duì)伍的進(jìn)一步壯大，提供了新的機(jī)會(huì)。這時(shí)，最著名的師爺，幾乎都投效到了地方實(shí)權(quán)派和封疆大吏門下。如會(huì)稽縣的章士杰為曾國荃的師爺，馬家鼎為張之洞的師爺;山陰縣的程塤為左宗棠的師爺，婁春蕃更是先后為李鴻章、榮祿、袁世凱、端方等的師爺。甚至被譽(yù)為“舊文學(xué)殿軍”的李慈銘，為人桀驁不馴，一心功名，不屑為幕，但也有在同治六年張之洞武昌幕中襄校文書兩月的經(jīng)歷。這一時(shí)期的紹興師爺，既為中央和地方各級(jí)官吏所矚目，也為廣大的黎民百姓所關(guān)注，隊(duì)伍規(guī)模、地位作用、勢力影響，已經(jīng)達(dá)到了頂峰。

1898年的“戊戌變法”，雖然只進(jìn)行了一百天的時(shí)間，但“變法”的思想已經(jīng)無法禁錮。此后清政府采取的一系列變革舉措，直接間接地對紹興師爺?shù)拇嬖诩捌渥饔玫陌l(fā)揮產(chǎn)生了重大的影響。從中央到地方重疊、虛設(shè)機(jī)構(gòu)的裁并，縮小了紹興師爺存在的空間場所，打破了紹興師爺獨(dú)支府衙的局面。廢八股、?？婆e、興教育、獎(jiǎng)留學(xué)，使得新的知識(shí)群體迅速崛起，削弱了紹興師爺原有的作用影響，打破了紹興師爺獨(dú)霸幕業(yè)的局面。司法制度的改革，動(dòng)搖了紹興師爺刑名司法的壟斷根基，打破了紹興師爺獨(dú)斷刑名的局面。各類經(jīng)濟(jì)財(cái)會(huì)類學(xué)校的興起，取代了紹興師爺師徒相授的錢谷秘訣，打破了紹興師爺獨(dú)理錢糧的局面。在這種情況下，盡管紹興師爺作幕的現(xiàn)象仍然存在，但作為一個(gè)群體組織，已日漸瓦解，地位作用也每況愈下了。

紹興師爺也的確十分的令人嘆息、嘆氣。他們當(dāng)中，除了少數(shù)能夠通過學(xué)律從幕獲取高官厚祿、娶上三妻四妾之外，大多數(shù)拋妻別子，背井離鄉(xiāng)，終生漂泊，充滿艱辛。他們或顛沛流離，奔走謀生，浪跡各地。如張廷驤從乾隆十九年(1754)入幕至四十七年(1782)歸安，28年間更換作幕地點(diǎn)15次，其中長則6年，短則1年。［38］25他們或囊中羞澀，形只影單，飽嘗孤苦。許葭村說自己“以孱弱之軀，寄勞形之地，宵燈晨硯，愁病兼之?；厮级嗄陙?，歷境何嘗不順，至今母柩未返，旅囊仍空，惟留此半擔(dān)琴書，一肩風(fēng)雨，作東南西北之人，每自尋思，不勝慨感。因念足下游歷燕豫，幾及廿年，蒼蒼者變?yōu)榘装l(fā)矣。客中花月，諒已飽嘗”。［13］下冊2甚至有人“母病子殤，事多拂逆，急擬治裝南返;而空囊羞澀，素手難歸。”［13］上冊6他們或老而無歸，羈旅天涯，客死他鄉(xiāng)。婁春蕃“焦勞益甚，猝病卒”，葬于直省。［39］12586連大名鼎鼎的婁春蕃都是如此，可想又有多少紹興師爺無法葉落歸根、安眠故土。以付出之艱辛而遭際之獨(dú)阨，是未免讓人“長太息以掩涕”的。

尤其令人嘆惋、嘆惜的是，紹興師爺當(dāng)中，在清朝后期，伴隨著整個(gè)官僚制度的日益腐敗，也確實(shí)出現(xiàn)了一些缺乏幕德、謀私作惡、有損二百年輝煌歷史、有毀大多數(shù)良好形象的所謂的“劣幕”。民國時(shí)人李漁叔曾指出:“清代有所謂紹興師爺，大抵盛于康乾時(shí)，遍布各省縣幕府，司刑名、錢谷者，皆若輩為之，至晚清徒眾愈多，流品亦愈冗濫矣?！保?0］晚清時(shí)人歐陽兆熊、金安清比較分析后認(rèn)為，乾隆時(shí)的吏治因?yàn)橛欣侠?、老幕、老胥而蒸蒸日?道光以后，“三老”一變而成為老貪、老滑、老奸，“國家二百年紀(jì)綱法度皆失傳”，［41］紹興師爺原有的好名聲受到了嚴(yán)重影響。李慈銘在光緒八年十一月二十日的日記中有言:“越人之為幕客者怙惡無恥，習(xí)為固然，而有司多喜用本省人，其害尤烈”。［42］龔自珍更是稱幕友是“官去弗與遷”“吏滿弗與徙”“豺踞而鸮視，蔓引而蠅孳。”［43］把制度本身的黑暗腐敗而產(chǎn)生的官場及刑獄、錢谷等領(lǐng)域的黑暗腐敗，完全歸之于紹興師爺，固然有失公允;把部分、少數(shù)紹興師爺作為的黑暗腐敗放大囊括為整支師爺隊(duì)伍的黑暗腐敗，將他們統(tǒng)統(tǒng)斥之為刁鉆、圓滑、庸碌、媚俗，甚至說成是反復(fù)無常、結(jié)黨營私、欺壓百姓的“小人”，也未免以蠡測海。但是，對于整支紹興師爺隊(duì)伍、整部紹興師爺歷史來說，其中確實(shí)存在的“劣幕”，總歸還是令人感到十分的惋惜，甚至稱得上是痛心拔腦。這或許正是應(yīng)了月盈則虧、物極必反這兩句古訓(xùn)吧。

紹興師爺作為一個(gè)由特定區(qū)域人員構(gòu)成、特定時(shí)期發(fā)揮作用的特殊幕僚群體，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變革與發(fā)展，終于完成了特殊的歷史使命，退出了特殊的歷史舞臺(tái)。

四

作為我國古代幕僚制度的終結(jié)與頂峰，紹興師爺?shù)娜藬?shù)之眾、分工之細(xì)、歷時(shí)之久，前所未有;其在當(dāng)代之作用、對后世之影響，更是為先前各代幕僚所無可比擬。紹興師爺為我們留下了彌足珍貴的歷史遺產(chǎn)，提供了值得借鑒的有益啟示。

紹興師爺當(dāng)中，不乏頗有成就的詩人、文學(xué)家、文史學(xué)家、方志學(xué)家、金石書畫家、政治家、軍事家、思想家、法學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、數(shù)學(xué)家，他們對中華文明的貢獻(xiàn)有目共睹，不可磨滅。這里，主要從其幕業(yè)角度作些分析。按所從事的職業(yè)，紹興師爺大體上可以分為三類:刑名師爺——主要負(fù)責(zé)辦理刑事、民事案件;錢谷師爺——主要負(fù)責(zé)辦理財(cái)政、賦稅及相關(guān)的考核工作，故其中又有征比師爺?shù)募?xì)分;文牘師爺——主要負(fù)責(zé)折奏起草、書信來往、公文處理工作，故又分別細(xì)稱折奏師爺、書啟師爺、掛號(hào)師爺。這幾類師爺中，“其事各有所司，而刑名錢谷實(shí)總其要”。［9］291由此可見，紹興師爺所從事的工作，幾乎涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生等各個(gè)方面。在長年累月的實(shí)踐和代代相傳的積累中，紹興師爺為后人提供了大量的“佐治藥言”。這些思想，既構(gòu)成了一部完整的幕學(xué)理論，又涉及了眾多的學(xué)說見解，至今仍閃耀著燦爛的光芒，正在越來越引起更多的人們的關(guān)注與重視。

在刑名方面，紹興師爺?shù)难孕校H有歷史意義;直至今日，也仍頗有現(xiàn)實(shí)意義。

一是注重熟悉律例。認(rèn)為“律文解誤，其害乃延及生靈”。［9］288二是注重搞清事實(shí)。強(qiáng)調(diào)“要識(shí)得何處是真，何處是偽，何處是起釁情由，何處是本人破綻?！保?4］1辦案“不可先有成心，又不可漫無主意”。［44］1三是注重辦案效率。強(qiáng)調(diào)“隨到隨審”，以既防“前事未去，后事又來，百事叢集，忙中有錯(cuò)”，又使當(dāng)事人盡快脫離官司，免除“窮民守候縲紲之苦”。［44］2被稱為“駱大師爺”的駱照不僅辦案干練利索，其所訂的《清理積案規(guī)條十則》，還為曾國藩任畿輔時(shí)所應(yīng)用。［24］16冊55四是注重寬仁省事。“事非急切，宜批示開導(dǎo)，不宜傳訊捉人。非緊要，宜隨時(shí)省釋，不宜信手牽連他人……少喚一人，即少累一人?！保?］286“可息便息，亦寧人之道，斷不可執(zhí)持成見，必使終訟，傷閭黨之和，以飽差房之欲?！保?］286五是注重釋律匯例。結(jié)合刑名實(shí)踐，注釋《大清律例》，匯編典型案例。紹興師爺?shù)倪@些思想與實(shí)踐，為清代的地方法治文明、為民國司法制度的創(chuàng)新、為中國司法制度的延進(jìn)發(fā)展，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

在錢谷方面，紹興師爺?shù)拿癖舅枷?、?wù)實(shí)精神，很值得學(xué)習(xí)借鑒。

一是注重征收基礎(chǔ)?！暗谝灰逭山?jīng)界，既正則立魚鱗冊，冊籍明則地與糧皆按籍可稽矣”。［44］16二是注重科學(xué)催征。“晰其來歷，查其委曲，或在官，或在役，或在民，或應(yīng)征，或應(yīng)免，了然分曉”，［39］12579反對簡單化的追欠清查。三是注重賑災(zāi)救災(zāi)。災(zāi)情出現(xiàn)后，要“分定村莊，挨戶清查，分別極貧、次貧”進(jìn)行賑濟(jì)，不使百姓“扶老攜幼，紛紛四出”。［44］30緊急情況下，還要“不待報(bào)，遽出倉粟”［39］13029。四是注重水利建設(shè)。為“便貿(mào)易之航”“獲灌溉之利”，［24］15冊163要“考察地形，貫穿原委。時(shí)險(xiǎn)，工之;未出，培其岸，補(bǔ)其堤;已決，堵之;未決，防之”。［2416冊127］紹興師爺?shù)倪@些思想與實(shí)踐，為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和民生的改善，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

在文牘方面，紹興師爺同樣給了后人不少可以借鑒的東西。

譬如面對浩繁的公文，“紹興師爺還創(chuàng)造了‘江山一統(tǒng)’的分類方法。將漢字按江山一統(tǒng)四字的第一筆，點(diǎn)、直、橫、撇分四部，較部首分類簡便得多，容易檢查。他們的筆記校題、案牘索引、各種簿冊都按這樣分類?！保?2］這種分類方法，富有創(chuàng)新精神，是很有實(shí)用價(jià)值的。再譬如，紹興師爺十分重視對文書的催辦和督查，使公務(wù)及時(shí)處理，不致延誤?！坝谛堂?，則審限參限，時(shí)時(shí)扣算，一經(jīng)報(bào)案，則催條時(shí)至，刑席稍惰者，無不憚之;于錢谷之案，則所征分?jǐn)?shù)及報(bào)解期限，時(shí)時(shí)扣算，一切雜項(xiàng)征解，出入之?dāng)?shù)，無不序次詳明，所謂每月自交盤一次者此也?！保?8］27這種有條不紊、按時(shí)推進(jìn)工作的方法與精神，是很值得學(xué)習(xí)的。又譬如，紹興師爺十分講究公文的遣詞造句?！半m報(bào)雨、請安各稟，亦不可不慎，蒙頭蓋面之文，土飯塵羹之語，最易取厭，盡汰為佳?！保?］313紹興師爺?shù)倪@些思想與實(shí)踐，為近現(xiàn)代的文秘科學(xué)的形成與發(fā)展，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

紹興師爺在中國古代幕僚史、清代官僚政治及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展史上的地位與作用，紹興師爺留給我們的歷史遺產(chǎn)與有益啟示，決定了對紹興師爺進(jìn)行分門別類、廣泛深入地進(jìn)行研究的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。

對任何歷史問題的研究，都是為了在搞清“來龍”的基礎(chǔ)上，更好地把握“去脈”。對紹興師爺?shù)难芯?，同樣也是如此。我對這樣的研究，是充滿信心與希望的。

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