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第九屆東南亞華文文學研討會(紹興)述評

2013-04-11 04:33:38王傳習
關(guān)鍵詞:馬華華文東南亞

王傳習

(紹興文理學院 元培學院,浙江 紹興312000)

金秋十月,第九屆東南亞華文文學研討會分別于廈門和紹興兩地次第召開。從第一屆開始,歷屆東南亞華文文學研討會都在廈門召開,但本屆研討會在廈門召開后又移師紹興召開,這是一次嘗試,也成為本屆研討會最大的亮點。10月23日至25日,東南亞華文文學研討會紹興分會場會議在紹興文理學院隆重舉行。本場會議由紹興文理學院、南洋理工大學孔子學院等單位主辦,紹興文理學院人文學院承辦。來自新加坡、馬來西亞、菲律賓、印尼、緬甸等東南亞各國以及國內(nèi)復旦大學、廈門大學、華中師范大學、福建師范大學、中南財經(jīng)政法大學、江蘇社會科學院、福建社會科學院等高校和研究機構(gòu)的專家學者100余人參加會議。盧新華、譚綠屏、池蓮子、林爽等一批來自美國、德國、荷蘭、新西蘭等國的華裔作家也應邀出席了活動。會議共收錄了論文50多篇,與會者圍繞“東南亞華文教育、教學與華文文學創(chuàng)作的關(guān)系”的中心議題,立足東南亞、放眼大洋異國,對華文文學和教育中的理論和實踐問題進行了深入研討和廣泛交流,取得了豐富成果。會議期間,舉辦方組織了華文文學作品展、華文報刊展、紹興文化考察等系列活動,受到與會人員的好評。

一、東南亞華文文學教育現(xiàn)狀與問題分析

華文教育作為華文文學生存和發(fā)展的根基,隨著時代發(fā)展而發(fā)生日新月異的變革。當前東南亞及海外華文教育的現(xiàn)狀、形勢及動向,成為本次與會者所關(guān)注的主題之一。與會學者聯(lián)系東南亞各地的地方特點,分析了華文教育所面臨的嶄新形勢,對面臨的困難、挑戰(zhàn)提出了新見或?qū)Σ?,觸及教學理念與模式、教學方法、教材編寫、文化交流等多個方面。

會上,研究者返觀東南亞華文教育的歷史、現(xiàn)狀,介紹了目前華文教育的一些新動向。梁冠中(馬來西亞爝火出版社)介紹了多年來馬來西亞華文教育的歷史變遷,探討了華文學校在華文教育和傳播過程中的特點及作用。許建輝(中國現(xiàn)代文學館)從張靜淑的馬來西亞經(jīng)歷和回憶著述入手,追尋了上世紀吉隆坡華文教育的歷史風貌,分析了《我在吉隆坡》等文的史料價值,進而深入地探究了東南亞華文教育在1920年后反殖民潮流中的貢獻。蘇永延(廈門大學)提出,海外華人群體是華文教育、華文文學對外傳播的主體,要緊緊依靠這一力量,推動華語在東南亞各地的教學與交流。胡維娜(新加坡南洋理工大學孔子學院)從政治經(jīng)濟環(huán)境和語言環(huán)境的改變、學生語言能力的差異的角度,細致分析了新加坡現(xiàn)行中小學華文課程標準修訂的背景,詳細介紹了相關(guān)的措施、理念。她認為,新加坡現(xiàn)行中小學華文課程目標,側(cè)重培養(yǎng)學生的語言交際能力以及思維、通訊等通用能力,教學目標內(nèi)容將華文納入個體發(fā)展過程,以溝通、聯(lián)系、文化為目的,教材選材原則也更為廣泛,提出人與人、人與社會、人與自然等更具普適性的價值,進一步體現(xiàn)了政府制度化安排、文化認同、國際化視野與本土化特色相結(jié)合的理念。滕曉青(濟南一中)通過中國和新加坡華文課程標準的比較,分析了新加坡華文教育中難度分級教學做法的積極價值。

與會者結(jié)合東南亞華文教育現(xiàn)狀,深入分析了面臨的危機與挑戰(zhàn),并就改善華文教學、促進華文教育良性發(fā)展和文化傳承進行熱烈研討,發(fā)表了各自的看法。於賢德(浙江萬里學院)認為,華文教育是華文文學發(fā)展的根本,只有生生不息的華文教育,才能有新人輩出的局面,要適應東南亞地域等特點、避免完全按照中國大陸價值觀去實施華文教育,從而使華文教育更科學地發(fā)展,得到更多重視。南治國(新加坡南洋理工大學)從比較文學視域?qū)π录悠氯A文文學教學的改革作出新的思考。他認為,傳統(tǒng)的教學模式和文學分析手段使得教學內(nèi)容過于局限于文學作品的個別文本,容易讓學生形成小說賞析的定式和惰性,而少有開放性視野和發(fā)散性思考,少有可能讀出小說的新意來。他以魯迅《藥》為例,運用影響研究方法對《圣經(jīng)》與《藥》作了比較,并倡議華文文學教學更多地導入比較文學視域,結(jié)合經(jīng)典文本,開擴視野。蕭成(福建社會科學院文學所)結(jié)合當前印尼政治、社會文化背景以及華人族群現(xiàn)況,探討了新情勢下華文教育與印華文學持續(xù)性發(fā)展的關(guān)系,包括華文教育與印華文學的定位、發(fā)展過程中的困難與障礙等,主張采用識字、組詞、閱讀的華文教學法,借鑒聯(lián)合舉辦文學節(jié)等活動的相關(guān)經(jīng)驗,以解決目前存在的教材、師資等問題。劉紅林(江蘇社會科學院)從馬來西亞兒童文學協(xié)會成立談起,對馬華兒童文學發(fā)展及華文教育問題展開回顧與思考。馬來西亞兒童文學協(xié)會的成立,標志著起步于1924年的馬華兒童文學迎來了春天,進入了前所未有的發(fā)展階段,具有重要的社會歷史和現(xiàn)實意義;同時,該協(xié)會正面臨華文文學閱讀情況不容樂觀、兒童華文教育方式有待改善等現(xiàn)實問題,肩負著華文教育、華族生存發(fā)展的重任。王治理(廈門大學海外教育學院)針對東南亞華界民族文化迷失、華文教育斷層等問題,揭示“中國尋根之旅”活動在培養(yǎng)華裔青少年的族群意識、促進華族文化認同、加強華族文化傳承等方面的重要作用,以此為突破口,探尋了當前進一步推進華文教育發(fā)展的具體方法。連志丹(廈門大學海外教育學院)從華文教育領(lǐng)導體制、教育方針、教學制度的區(qū)域性角度,討論了華文教育的本土化路徑,主要是通過編寫適應不同職業(yè)需求的教材、豐富本土培訓班等途徑,重點解決教師、教材、教法的本土化等方面的緊迫問題。上述觀點,各有側(cè)重,從不同角度,豐富和深化了對華文教育的認知,對促進華文教育與東南亞本土文化的融合、推動華文文學持續(xù)發(fā)展提供了重要啟示。

二、東南亞華文文學創(chuàng)作研究與傳播分析

會議重新梳理了東南亞華文文學發(fā)展和傳播的軌跡,就華文文學研究的方法、地位、視野作出新的檢視,同時將研究視線投向華文文學發(fā)展前沿和新動向,對一些代表性觀點、作品和熱點現(xiàn)象予以透視。

與會學者立足東南亞華文文學發(fā)展的高度,高屋建瓴地審視了東南亞文學研究的范式以及存在的問題。楊松年(新加坡國立大學)從大系的定義、淵源出發(fā),分期梳理了30年代和70、80年代后海內(nèi)外的大系出版情況,以趙家璧主編的《中國新文學大系》、方修主編的《戰(zhàn)后馬華文學大系》等經(jīng)典大系為例剖析了大系的特點。在他看來,理想的大系應高于選集,除了選編文學作品以外,還應體現(xiàn)文學創(chuàng)作以外的文學史,而當前的大系多止于文學作品的選編,看不到文學史脈絡和編選者的史觀。關(guān)于大系編纂問題,他結(jié)合新馬華文文學史提出,大系需關(guān)注文學創(chuàng)作,要有精彩作品的匯編,也要有文學團體、文學媒體資料的匯集,還要呈現(xiàn)文學發(fā)展的脈絡;同時,應處理文學經(jīng)營材料,所選作品應包括作家小傳等,以展現(xiàn)文學發(fā)展的多樣面貌??虑宓?菲華作協(xié))注意到,東南亞華文文學研究正面臨著被邊緣化、甚至被吞并和被取代的挑戰(zhàn),有的學者漸次把研究對象和目標集中于北美和澳洲,忽略東南亞華文文學傳統(tǒng)上所具有的“獨特性”,甚至把東南亞“舊板塊”劃撥給美、加、澳等“新板塊”成為其附屬或支流。他以菲華文學經(jīng)典作品《商報小說集》和近年新作為例,重新審視了菲華文學建筑于東南亞“一方水土”之上而形成的本土性,認為這種存在于蕉風椰雨下的東南亞國家社會之人和事物,有別于“他方”,需給予持久而深入的關(guān)注。

許多學者對東南亞華文文學發(fā)展的前沿熱點展開激烈討論,因此關(guān)于華文文學“斷奶”論調(diào),成為備受關(guān)注的問題。古遠清(中南財經(jīng)政法大學)以馬華文學與中國文學“斷奶”說為對象,深入剖示了其產(chǎn)生過程、動因、目的。他以《爝火》作家與魯迅的關(guān)系、臺灣的馬華文學作家的“原鄉(xiāng)意識”為例,認為馬華文學是中國文學的支流,具有獨立性、主體性,但不能與中國文學“斷奶”,馬華文學的出路不是與中華文化“斷奶”,而是水乳交融。楊松年(新加坡國立大學)從文化傳播的視角剖析了“斷奶”說的狹隘之處,認為馬華文學和中國文學存在雙向關(guān)系,相互交流、相互影響,應從“中華文學”層面認識馬華文學的本土性和中國性。這些觀點得到了其他研究者的積極響應。陳雪風(馬來西亞評論家)對黃錦樹提出的“斷奶”說予以反思和回駁,認為這一言論是帶有政治意味的觀點,是“去中國化”政治意圖的體現(xiàn),其目的是要把馬來西亞文學的中國性、中華文化傳統(tǒng)沖淡乃至消滅,直接或間接地搶奪華文文學的話語權(quán)。華文是文化的載體,只要采用華文寫作,必然無法割斷中華文化的傳統(tǒng),馬華文學的原鄉(xiāng)是“中國”,拒絕原鄉(xiāng),即是出賣自己,對此要予以反對。林來榮(印尼華文寫作者協(xié)會蘇北分會)認為印尼華人亦存在類似現(xiàn)象,出現(xiàn)印尼文寫作與華文寫作的矛盾,并結(jié)合印尼國情對此作了反思。

會上,研究者還熱衷于東南亞華文文學創(chuàng)作的探討,對重要的文學現(xiàn)象和代表作家作品展開個案研究。謝川成(馬來亞大學)以新馬兩地壽命最長的文學刊物《蕉風》月刊為中心,多維度地觀照了該刊在50年代馬華現(xiàn)代主義文學傳播中的開創(chuàng)性意義?!督讹L》于50年代末發(fā)起反叛文學運動,首倡新詩再革命的現(xiàn)代派主張,刊登多篇現(xiàn)代主義文學評論,并出版第一本馬華新詩集《美的V形》及《郊游》等詩集,鼓勵詩人揚棄舊有的詩歌形式、大膽嘗試形式自由的現(xiàn)代詩,培植了新馬文壇的著名詩人,開啟了早期馬華文學的第一波現(xiàn)代主義運動,為現(xiàn)代主義文學打下基礎(chǔ)。唐金海(復旦大學)結(jié)合目前東南亞華文文學的研究態(tài)勢,提倡研究者從現(xiàn)有角度出發(fā),提供更多史料、論綱,以更好地開展后續(xù)研究。江少川(華中師范大學)把馬來西亞同性戀小說這一敏感問題納入視野,爬梳了90年該類小說的流變過程,對馬來西亞與西方同性戀小說的發(fā)展路向、文體特點作了比較,并以《有志一同》為例,評析了馬華同性戀小說心理描寫等藝術(shù)手法及其與臺灣小說的關(guān)系,揭示了馬來西亞同性戀小說產(chǎn)生較晚、作品較少、未出現(xiàn)長篇敘事小說的原因。胡德才(中南財政政法大學)以微型小說代表作家黃孟文為個案,論析了其喜劇心態(tài)、批判視角、精巧結(jié)構(gòu)與機智精煉的語言等個性特征。莫順生(馬來西亞僑領(lǐng)、詩人)結(jié)合近體詩的曲折發(fā)展過程,從寫作技巧、平仄格式、對仗歌訣等角度剖析了現(xiàn)當代詩歌繼承與發(fā)展問題,提出“求正容變”的策略。曾維龍(馬來西亞拉曼大學)爬梳了有關(guān)馬華文學副刊研究的已有成果,簡述了副刊的沿革和馬來西亞華文媒體生態(tài)的變化,由此凸顯馬華文學副刊對于馬華文學研究的獨特價值,并討論了當下馬華文學副刊研究的局限性和進一步發(fā)展的空間。陸蕓(福建社會科學院)對馬華作家溫梓川的散文集《文人另一面》作了細讀,首先介紹了溫梓川的生平、在華求學經(jīng)歷以及與一批現(xiàn)代作家的師生之誼,認為溫梓川憶舊散文生動再現(xiàn)了夏丏尊、傅斯年、梁實秋、洪深、沈從文等名家的逸聞趣事和往昔風采,作品短小精巧、意趣橫生,展現(xiàn)了作者的豐富情懷和直言不諱、平淡中見真情的個性化筆致。馬峰(印尼建國大學)回顧了1998至2004年新時期印華文學發(fā)軔、興盛的過程,并以《莫名妙極短篇》《曉星極短篇》《失落的鎖匙圈》為例,闡發(fā)了印華微型小說個體創(chuàng)作的幽默詼諧、悲天憫人、情感奏鳴等三種特色。計紅芳(常熟理工學院)以泰華女作家夢莉的情愛散文為對象,剖析了其藝術(shù)特征,如真摯的情感表達、細膩的心理描寫、陰柔的美感色彩。張雅博(廈門大學)把中國新文學與戰(zhàn)前馬華文學中的人力車夫題材進行了比較,分析了人力車夫出現(xiàn)時間、敘述人稱的差異,進而揭示了兩者不同的人文情懷以及新馬文學所體現(xiàn)的地方色彩、藝術(shù)特色。

這些論文、學術(shù)發(fā)言從不同視域切入東南亞華文文學,在視角、范圍、方法上有了進一步突破,生發(fā)出了新的學術(shù)命題,將研究引向了新的論域。

三、海外華文文學評介與歷史文化研究

此次會議中,有關(guān)海外華文文學、歷史、文化的評介,成為一個重要的研究維度。不少研究者以東南亞華文文學為中心,介紹了一些頗具特點的華人族群及其歷史足跡,進一步充實了東南亞華文文學研究。同時,一批來自美國、歐洲、新西蘭等地的華人作家學者,介紹了異國他鄉(xiāng)的華人創(chuàng)作、生活、文化體驗等狀況,讓與會者了解到更多不為人熟知的華人作家群的文化經(jīng)歷,給會議增添了亮點。

多位研究者詳細地評介了東南亞華文文學和文化活動情況,涉及華人社團、群體分布、移民活動、歷史記載等。馬越民(陜西省緬甸歸僑聯(lián)誼會)從《緬華散文集》的出版切入,紹介了緬華同僑的流動、分布以及世界緬華同僑聯(lián)誼會、“緬華文化網(wǎng)”的社會活動情況,重點介紹了緬華文學創(chuàng)作概況和群體特點。他指出,緬華同僑是60年代因緬甸排華后移居世界各地的華人群體,北美、澳門等地都出現(xiàn)了具有代表性的緬華文學創(chuàng)作者,他們既懷念祖國,又懷念居住國,具有緬甸情結(jié),其創(chuàng)作以回憶錄為主,內(nèi)容多為緬甸生活記憶、風土人情,體現(xiàn)了緬甸特色,保留著緬甸排華等歷史印跡。陳兆福(北京商務印書館)的論文系統(tǒng)介紹了1936《緬甸華僑年鑒》的范圍、內(nèi)容、體例及其史料價值。該書據(jù)仰光華僑社團200余人的實地調(diào)查編纂而成,記載了緬甸29個縣鄉(xiāng)、327個點的同僑足跡,尤其是詳盡地收錄了緬甸三角洲閩粵籍、緬北礦區(qū)滇籍同僑從事開發(fā)活動的情況,廣及商號學校、地方交通、人員分布等層面,這部長達54萬字的文獻著作,編寫費時2年,全書721頁、插圖31幅,采用實用文體,是了解緬甸華僑歷史的第一手材料,對研究華文文學具有重要的文獻價值。溫松欽(馬來西亞怡保山城詩社)援引翔實的資料,對東南亞華文文學社團之一山城詩社作了探討,追溯了山城詩社的成立背景、歷史演變,從詩人唱酬、雅集、詩集出版、詩課等方面,介紹了山城詩社的重要活動和豐碩成果。他具體分析了山城詩社與大馬詩總的關(guān)系及以及在其中扮演的角色,并以馬來西亞“詩壇才子”張英杰等一批詞人、著作為例,分析了山城詩社在大馬詩壇的獨特地位、文學貢獻以及與校園文藝的關(guān)系,并展望了山城詩社在國際化語境中配合本土與區(qū)域發(fā)展的前景。陳小萍(菲華學者)結(jié)合15世紀后華人移民菲律賓的過程,追溯了菲律賓華人社團發(fā)展和演變的軌跡。早期華人社團數(shù)量較少,受到西方殖民勢力排擠、屠殺后逐漸興起,迄今已有200-300年的歷史,在不同時期內(nèi),曾涌現(xiàn)出政治、商業(yè)、體育等多種類型的社團。1904年成立的“中華商會”經(jīng)營近半個世紀,體現(xiàn)了華人先知先覺的精神,1974年中菲建交后,菲律賓華人社團的構(gòu)成也發(fā)生新變,隨著新僑的涌入,不斷注入新的力量。上述研究,從東南亞不同地域出發(fā),包括文學、歷史、文化等內(nèi)容,使與會者對東南亞華人的創(chuàng)作團體、歷史文化活動有了更為全面、深入的了解。

部分旅外研究者、作家,依憑翔實的資料,展示了德國、荷蘭、新西蘭等國的華人創(chuàng)作態(tài)勢、文化經(jīng)歷與群體概況,為相關(guān)研究提供了新的視界。譚綠屏(德華作家、畫家)評介了改革開放以來德國至今現(xiàn)有的華文報刊和新秀。德國華文文學借助母語國的強大發(fā)展而煥發(fā)蓬勃朝氣,讀者和作者群十分熱火,但是面臨強大的經(jīng)濟壓力和競爭,僅留下《歐華導報》、德國《華商報》《歐洲新報》等三家報刊。她從編者、定位、發(fā)行、創(chuàng)作隊伍等方面逐一評析,凸顯了各報刊或政治化、或商業(yè)化的多種特色,同時還介紹了2012年新增的《人民日報海外版·歐洲刊》的出版和發(fā)行情況。另外,譚女士按照職業(yè)、性別、體裁、藝術(shù)個性等,詳細介紹了關(guān)愚謙等未參加歐華作協(xié)、尚未引起重視的一批寫作人,特別掃描了其中的女性作家群狀況,涉及小說、紀實文學、詩歌、散文、時尚與政經(jīng)評論等領(lǐng)域,展示了多年來查閱和收集的相關(guān)報刊、作家簡況、代表作品、博客地址等豐富資料。池蓮子女士(荷華作家、詩人)回顧了個人旅歐經(jīng)歷以及西歐華人移民史以及移民的職業(yè)狀況,主要從語言種類、文化環(huán)境、生活背景等三個方面闡述了與西歐的文化差異性,分析了西歐華文文學的現(xiàn)狀、特點和道路。她認為,文學和文化的傳播是流動和發(fā)展的,西歐華文文學和東南亞華文文學所處的文化環(huán)境不同,東南亞華文文學未遠離“中國性”語境,而歐洲是一個具有多種語言的陌生語境,早期旅歐華人面臨母語和西方語言的雙重障礙,因而西歐華文文學要實現(xiàn)發(fā)展,要注重“走出去、請進來”的策略,更多地融入西歐文化,熟悉和學會歐洲語言。自90年代以來,西歐華文文學發(fā)展出現(xiàn)了新態(tài)勢,留學移民已構(gòu)成創(chuàng)作主力。林爽(新西蘭華文作家)根據(jù)個人移居紐西蘭(新西蘭)后的文化體驗和心路歷程,從語言、社會風習等方面闡述了毛利文化的獨特風貌,具體涉及語音特點、歷史神話傳說、婚嫁與社交等文化習俗等。她把毛利文化與華文文化作了比較,分析了兩者的異同,主張新移民作家要多關(guān)注移民國的主流文化,挑戰(zhàn)自身,勇敢走出舒服圈,了解原住民的歷史文化,融入新環(huán)境,開拓更廣闊領(lǐng)域,為海外華文文學開創(chuàng)更多新穎題材。這些論題,激發(fā)了與會者的興趣,并引起更為深入的討論和交流。

綜合言之,本次研討會以東南亞為中心,又涉及多個地域,在空間維度上實現(xiàn)了新的擴展;會議議題明確集中而靈活,探討范圍由東南亞華文文學延伸和擴大到歷史、文化層面,既有對華文文學歷史的重新追溯,也有對當下現(xiàn)實問題的敏銳思考,并發(fā)掘出許多富有價值的新資料,開拓了研究新生面,為今后的相關(guān)研究奠定了扎實的基礎(chǔ)。

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