韋詩業(yè)

（桂林電子科技大學(xué) 公共事務(wù)學(xué)院，廣西 桂林541004）

推進(jìn)思想政治教育學(xué)由“微”入“宏”、由一“微”獨(dú)秀到“宏”“微”同榮，是當(dāng)今時(shí)代的要求，也是思想政治教育學(xué)自身發(fā)展成熟的必然進(jìn)路。武漢大學(xué)沈壯海教授準(zhǔn)確把脈這一學(xué)科發(fā)展新態(tài)勢，于近年開拓性地提出了“宏觀思想政治教育學(xué)”命題?！昂暧^思想政治教育學(xué)即從宏觀與整體上研究思想政治教育的學(xué)問，既可以理解為理論體系，也可以理解為理論視野。”[1]不過，沈壯海教授尚未公開呈示此命題的具體研究論域，這給學(xué)界同仁留下了廣闊的發(fā)揮空間。根據(jù)沈壯海教授的理解，宏觀思想政治教育學(xué)的意義并不止于建構(gòu)完整的基本理論體系，更突出表現(xiàn)為要以宏觀的理論視野去觀察、思考、研究思想政治教育，以便看到更為豐富的景致，為思想政治教育學(xué)的理論建設(shè)吸納更多的理論與實(shí)踐資源。鑒于此，民族認(rèn)同與國家認(rèn)同問題就理應(yīng)納入宏觀思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域，因?yàn)檫@一問題的研究是拓寬思想政治教育研究領(lǐng)域、促進(jìn)馬克思主義民族政治理論發(fā)展、增強(qiáng)各民族愛國主義教育有效性、提升中華民族文化軟實(shí)力以及推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)等的需要，這些方面的重大理論與現(xiàn)實(shí)課題皆與宏觀思想政治教育學(xué)的基本旨趣和學(xué)術(shù)圖譜相契合。

一、民族認(rèn)同與國家認(rèn)同研究是拓寬思想政治教育研究領(lǐng)域之需

思想政治教育學(xué)科建設(shè)近30年，在多個(gè)領(lǐng)域和多個(gè)方向的研究上，都取得了豐碩的成果。但是，仍然面臨視野不夠開闊、領(lǐng)域不夠開放的問題，這很大程度上導(dǎo)致思想政治學(xué)科的“定域關(guān)注”、“精細(xì)發(fā)展”、“學(xué)院走向”和“解題低效”等弊端。據(jù)武漢大學(xué)沈壯海教授的統(tǒng)計(jì)分析，目前學(xué)界關(guān)于領(lǐng)域思想政治教育的研究成果，有68%集中在高校思想政治教育研究方面，而對(duì)于高校之外的其他社會(huì)領(lǐng)域，則涉足相對(duì)不多。[2](p14)這些問題與弊端事實(shí)上也折射出了新的歷史時(shí)期思想政治教育理論研究所面臨的范式危機(jī)，即我們在持用既有“微觀”研究范式來解答經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展給思想政治教育提出的重要理論與實(shí)踐問題之時(shí)，客觀上感受著理論回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的鈍性與乏力。[3](p192)因此，面對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)日益深刻廣泛的變革，面對(duì)社會(huì)階層、社會(huì)利益日趨多質(zhì)多樣發(fā)展，更大程度地向廣闊的社會(huì)領(lǐng)域開放，開展“宏觀”思想政治教育研究，已然成為思想政治教育學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)發(fā)展的必然進(jìn)路。

歷史與現(xiàn)實(shí)表明，民族問題無小事，[4](p392)與之相關(guān)的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同更是關(guān)乎統(tǒng)一多民族國家思想文化安全及社會(huì)和諧穩(wěn)定的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題。問題即是學(xué)術(shù)研究之起點(diǎn)，近些年來關(guān)于民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的研究已迅速成為民族學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、新聞學(xué)等多個(gè)學(xué)科的共同研究熱點(diǎn)，相關(guān)新成果噴涌而出。以至于有民族學(xué)研究者評(píng)論說，民族研究需要的就是與當(dāng)代社會(huì)科學(xué)的變革和進(jìn)步保持一致，從當(dāng)代社會(huì)科學(xué)的變革和進(jìn)步的趨勢中汲取力量，將多種學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通?！笆聦?shí)上，當(dāng)代世界研究民族問題的大家及論者，都很難歸于哪一個(gè)學(xué)科?！盵5](p18)當(dāng)民族認(rèn)同與國家認(rèn)同作為多學(xué)科共同關(guān)注的公共領(lǐng)域時(shí)，令人頗有些驚訝和遺憾的是，作為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科——思想政治教育學(xué)，卻對(duì)涉及國家安全穩(wěn)定并且歸屬于思想意識(shí)領(lǐng)域的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同問題涉足不多、研究不深和回應(yīng)不夠，這與其承擔(dān)的國家主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)功能是不相匹配的。有鑒于此，開展民族認(rèn)同與國家認(rèn)同問題的研究，就成為當(dāng)下思想政治教育拓寬自身研究領(lǐng)域，由“微觀”轉(zhuǎn)入“宏觀”的客觀需要。

二、民族認(rèn)同與國家認(rèn)同研究是促進(jìn)馬克思主義民族政治理論發(fā)展之需

新中國成立60多年來，我國將馬克主義民族政治理論與中國國情相結(jié)合，成功開辟了解決民族政治問題的中國道路，積累了處理民族政治問題的豐富經(jīng)驗(yàn)，極大推進(jìn)馬克思主義民族政治理論的與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，我國的民族學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論工作者也對(duì)民族政治理論問題進(jìn)行了大量研究，取得了豐碩的理論創(chuàng)新成果。改革開放以來，我國還大量翻譯和引介了國外民族政治理論，推動(dòng)了我國馬克思主義民族政治理論研究的新發(fā)展。但是，一方面，由于“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的”，[6](p544)“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”，[7](p284)，馬克思主義民族政治理論必須伴隨時(shí)代的發(fā)展變化而不斷與時(shí)俱進(jìn)，我國業(yè)已形成的馬克思主義民族政治理論仍必須不斷創(chuàng)新發(fā)展。另一方面，我們固然需要大量引薦翻譯國外特別是西方發(fā)達(dá)國家的民族政治理論，并在批判鑒別的基礎(chǔ)上深度消化吸收，更為重要的是，還需要立足中國國情實(shí)現(xiàn)理論上的“自主創(chuàng)新”，努力構(gòu)建出自己的學(xué)術(shù)話語體系，避免人云亦云，在國際領(lǐng)域喪失理論話語權(quán)。正如我國民族學(xué)研究專家郝時(shí)遠(yuǎn)所強(qiáng)調(diào)：“在應(yīng)對(duì)西方學(xué)術(shù)話語霸權(quán)方面，應(yīng)該發(fā)掘和梳理我們自身的傳統(tǒng)，構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)話語體系。”[8]

民族認(rèn)同與國家認(rèn)同是近些年來國內(nèi)外的民族政治研究前沿性理論問題。但是，我們必須實(shí)事求是地承認(rèn)，歐美國家學(xué)界對(duì)于此問題的研究時(shí)間較早、起點(diǎn)較高、成果較豐碩，題目的研究具全球的廣闊視野，不僅有豐富的理論作為支撐，更富大量現(xiàn)代精致的研究方法和手段采用，研究成果質(zhì)量較高。但西方的研究并不能提供認(rèn)識(shí)和解決民族認(rèn)同與國家認(rèn)同問題的“放之四海而皆準(zhǔn)”之真理。尤其是在大變革大發(fā)展的當(dāng)代，多民族國家面臨的民族分離主義威脅有所加劇，要求各國必須切合自身實(shí)際，開展長期深入的本土化探索。故此，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，立足于當(dāng)代中國的實(shí)際，借鑒國外的民族理論，對(duì)新時(shí)期中國的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同問題進(jìn)行多學(xué)科、寬視角的系統(tǒng)性理論探討，由此促進(jìn)我國馬克思主義民族政治理論新發(fā)展，是一項(xiàng)十分緊要的學(xué)術(shù)研究使命。目前，國內(nèi)諸多學(xué)科皆已踴躍參與其中，開展了富有成效之研究，宏觀思想政治教育學(xué)當(dāng)然沒有理由置身事外。

三、民族認(rèn)同與國家認(rèn)同研究是增強(qiáng)各民族愛國主義教育有效性之需

愛國主義是各民族共同的精神支柱，是中華民族自強(qiáng)不息的凝聚力和生命力所系。在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，加強(qiáng)對(duì)各民族的愛國主義教育，培養(yǎng)各民族的愛國主義精神，強(qiáng)化各民族的國家認(rèn)同，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是新時(shí)期思想政治教育的重要使命。新中國成立以來特別是改革開放以來，中國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，中國各族人民的愛國主義精神不斷提升。但是，我們?nèi)皂毲逍训乜吹?，在改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制深化發(fā)展的今天，我國各民族的愛國主義教育也面臨著許多問題與挑戰(zhàn)。其中，疆獨(dú)、藏獨(dú)、臺(tái)獨(dú)等分裂分子在西方敵對(duì)勢力的暗中鼓動(dòng)和支持下，刻意制造事端挑起民族間矛盾與沖突，企圖分裂中華民族、分裂中國。為有效應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，有必要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)各民族人民的愛國主義教育，不斷增強(qiáng)其有效性。

但關(guān)鍵問題是，在人們思想觀念日益多質(zhì)多元的新歷史時(shí)期里，我們應(yīng)如何在全國各族人民中大力開展愛國主義教育并增強(qiáng)其有效性？中國自古以來就是一個(gè)富有愛國主義教育傳統(tǒng)的統(tǒng)一多民族國家，增強(qiáng)對(duì)各民族愛國主義教育的有效性應(yīng)屬老話題，卻又是不同歷史時(shí)期里廣受關(guān)注的新論題，因?yàn)閻蹏髁x教育總是需要伴隨時(shí)代發(fā)展變化而不斷創(chuàng)新的。在新歷史時(shí)期里，探求增強(qiáng)各民族愛國主義教育有效性的具體方法與路徑固然重要，而開展與之相關(guān)的基礎(chǔ)理論研究則更為根本。民族認(rèn)同與國家認(rèn)同問題研究是愛國主義教育理論在新歷史時(shí)期的拓新領(lǐng)域，如何實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同與國家認(rèn)同關(guān)系的和諧一致是當(dāng)下中國愛國主義教育有效性的一個(gè)核心基礎(chǔ)理論研究課題。宏觀思想政治教育學(xué)擔(dān)當(dāng)著愛國主義教育的重要使命和任務(wù)，應(yīng)充分重視民族認(rèn)同和國家認(rèn)同問題研究。我們要通過深入系統(tǒng)的理論研究，對(duì)我國民族認(rèn)同與國家認(rèn)同所面臨的問題與挑戰(zhàn)進(jìn)行全面剖析，以期切準(zhǔn)問題、把握規(guī)律、對(duì)癥下藥，探索我國今后民族認(rèn)同與國家認(rèn)同問題的解決新路向，為我國大力增強(qiáng)對(duì)各民族的愛國主義教育有效性開啟新思路和提供新建策。

四、民族認(rèn)同與國家認(rèn)同研究是提升中華民族文化軟實(shí)力之需

中國是世界上偉大的文明古國，其文明從未中斷，靠的就是源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華民族文化。在文化愈來愈成為綜合國力重要支撐的當(dāng)下，中華民族文化是培養(yǎng)一代代人對(duì)偉大祖國、中華民族、中國特色社會(huì)主義道路的歸屬感和認(rèn)同感，進(jìn)而提升中華民族凝聚力的最強(qiáng)大精神動(dòng)力資源。正因?yàn)槿绱?，胡錦濤在中國文聯(lián)和中國作協(xié)全國代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對(duì)國家發(fā)展和人民生活改善對(duì)文化發(fā)展的要求，面對(duì)社會(huì)文化生活多樣活躍的態(tài)勢，如何找準(zhǔn)我國文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強(qiáng)我國文化的國際競爭力，提升國家軟實(shí)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題?！盵9](p4)黨的十七大報(bào)告更是深刻指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。”[10](p33)在黨的十八大報(bào)告中，胡錦濤再次強(qiáng)調(diào)：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！盵11](p30)可以說，在提升中華民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興方面，中華民族文化軟實(shí)力的地位作用愈加突出。

認(rèn)同是文化軟實(shí)力的思想意識(shí)呈現(xiàn)，指稱一種被賦予具有軍事、暴力等“硬權(quán)力”（hard power）所無法企及的獨(dú)特和具有非凡能量的“軟權(quán)力”（soft power）。[12](p1)歷史與實(shí)踐表明，我們只有形成各民族對(duì)中華民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，才能弘揚(yáng)中華民族強(qiáng)大精神支柱，建構(gòu)起中華民族共同精神家園，形成強(qiáng)大的中華民族凝聚力，進(jìn)而才能具有強(qiáng)大的國家文化軟實(shí)力。然而，如何才能不斷增加各民族對(duì)中華民族文化的認(rèn)同呢？是通過強(qiáng)制性的民族同化政策，還是通過順其自然的多元文化主義政策，抑或其他更理想的建構(gòu)方式？要作出令人滿意的回答，就要對(duì)民族認(rèn)同與國家認(rèn)同問題進(jìn)行深入研究。研究的根本目的在于，要尋求理想的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同關(guān)系建構(gòu)方式，以發(fā)揚(yáng)國內(nèi)各民族認(rèn)同的積極功能，克服其狹隘性和消極作用，增進(jìn)各民族之間的共同性，形成各民族對(duì)中華民族文化的強(qiáng)大認(rèn)同，為提升中華民族文化軟實(shí)力提供牢固思想基礎(chǔ)。宏觀思想政治教育以國家和社會(huì)大眾層面的主流價(jià)值觀建設(shè)為主要研究任務(wù)，對(duì)中華民族文化軟實(shí)力提升問題進(jìn)而對(duì)民族認(rèn)同與國家認(rèn)同問題理應(yīng)作出領(lǐng)先于學(xué)界同行的高質(zhì)量研究。

五、民族認(rèn)同與國家認(rèn)同研究是推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)之需

在多民族國家，各民族成員對(duì)本民族的認(rèn)同是其民族及文化得以存續(xù)的前提條件，而各民族對(duì)國家的認(rèn)同則是保證國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和社會(huì)和諧穩(wěn)定的思想根基和精神動(dòng)力。各族人民只有在本民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成強(qiáng)大的中華民族認(rèn)同與祖國認(rèn)同，民族團(tuán)結(jié)的局面才能真正實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)也才能獲得成功。蘇聯(lián)和東歐的政治劇變、世界此起彼伏的民族沖突、恐怖主義以及東南亞各國的反政府武裝問題等無不警示我們，民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)系狀況會(huì)對(duì)多民族國家和區(qū)域的和平發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大戰(zhàn)略抉擇，是中國共產(chǎn)黨和中華民族夢寐以求的偉大目標(biāo)。我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，有56個(gè)民族，其中55個(gè)少數(shù)民族約占全國總?cè)丝诘?.41%，主要分布于占全國國土總面積的64%的民族自治地方，并且少數(shù)民族聚居區(qū)大部分處于西部和邊疆地區(qū)，全國2.2萬多公里陸地邊界線有1.9萬公里在少數(shù)民族地區(qū)。這一基本國情決定了民族問題具有極端重要性，對(duì)民族認(rèn)同和國家認(rèn)同關(guān)系的正確處理也始終是關(guān)系我國社會(huì)和諧發(fā)展的一項(xiàng)主要任務(wù)。長期以來，我國各民族相互學(xué)習(xí)、相互幫助、相互依存，親密感情不斷深化，相互團(tuán)結(jié)不斷加強(qiáng)，國家認(rèn)同不斷強(qiáng)化，形成了“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開”的大好局面，為我國社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)奠定牢固的基礎(chǔ)。但我們也要看到，不利于我國各民族團(tuán)結(jié)和國家認(rèn)同的因素仍客觀存在。正如胡錦濤所指出：“民族和民族問題的存在是一個(gè)長期的歷史現(xiàn)象，在我國社會(huì)主義制度下也是這樣。我國各民族的民族特點(diǎn)和相互之間的民族差異將長期存在，各民族由于歷史等方面原因在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上形成的差距也難以在短期內(nèi)得到解決。特別值得注意的是，冷戰(zhàn)結(jié)束以來，民族因素、宗教因素在國際環(huán)境中的影響明顯上升，一些地區(qū)民族主義思潮和活動(dòng)日趨活躍，民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力相互勾結(jié)、相互利用，使民族因素、民族問題、民族矛盾呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的局面?！盵13](p155-156)如果這些民族問題處理不當(dāng)、解決不好，國家安定團(tuán)結(jié)將難以保證，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)也就無法實(shí)現(xiàn)。民族認(rèn)同和國家認(rèn)同問題的理論研究可以給上述問題的解決提供全新視角，為科學(xué)理解民族內(nèi)部成員的思想動(dòng)態(tài)、預(yù)測民族團(tuán)結(jié)關(guān)系走向，以及采取及時(shí)調(diào)控措施提供理論依據(jù)，從而有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，而這正是宏觀思想政治教育的一個(gè)重要學(xué)理訴求。

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