管 振

（北京師范大學(xué)管理學(xué)院，北京 100875）

一、研究背景

文化是人類文明的象征，一個(gè)民族和國家的文化底蘊(yùn)有多深，那么它的發(fā)展空間和潛力就有多大。文化，從廣義上講是社會(huì)在一定時(shí)期存在的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的總和。也就是說，文化包含了制度。然而，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度卻也包含了文化：文化是指制度中的所謂非正式規(guī)則。因此文化與制度在本質(zhì)上是相互包容、密不可分的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是制度決定著經(jīng)濟(jì)績(jī)效。往常的經(jīng)濟(jì)理論有三大傳統(tǒng)柱石——天賦要素、技術(shù)和偏好，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家以強(qiáng)有力的論據(jù)向人們表明，制度就是經(jīng)濟(jì)理論的第四大柱石，制度至關(guān)重要。那么，文化無疑對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重大的意義。

海洋文化，顧名思義，一是海洋，二是文化，三是海洋與文化結(jié)合。海洋文化，作為人類文化的一個(gè)重要的構(gòu)成部分和體系，就是用人類認(rèn)識(shí)把握、開發(fā)、利用海洋，調(diào)整人與海洋的關(guān)系，在開發(fā)利用海洋的社會(huì)實(shí)踐過程中形成的精神成果和物質(zhì)成果的總和，具體表現(xiàn)為人類對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)、觀念、思想、意識(shí)、心態(tài)，以及由此而生成的生活方式，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)法規(guī)制度、衣食住行、民間習(xí)俗和語言文學(xué)藝術(shù)等形態(tài)。海洋文化的內(nèi)涵具體可分為三個(gè)層面：一是物質(zhì)層面，一切與海有關(guān)的物質(zhì)存在與物質(zhì)生產(chǎn)；二是精神層面，一切與海有關(guān)的意識(shí)形態(tài)；三是制度層面，一切因時(shí)因地制宜的社會(huì)典章制度、組織形式、生產(chǎn)方式與風(fēng)俗習(xí)慣，一切受海洋大環(huán)境制約與影響的生產(chǎn)活動(dòng)與行為方式。

文化按照生成的地域劃分為大陸文化與海洋文化。大陸文化是指以大陸為背景的文化，海洋文化是指以海洋為生成背景的文化。大陸文化是農(nóng)業(yè)文化，海洋文化則是商業(yè)文化，兩者代表人類文明不同的兩個(gè)發(fā)展階段與發(fā)展水平。相比而言，大陸文化保守，海洋文化開放；大陸文化信奉故土難離，海洋文化崇尚流動(dòng)；大陸文化勸人忍耐，海洋文化同情反抗；大陸文化崇尚勤勞，海洋文化崇尚機(jī)遇；大陸文化相信“一分汗水，一分收獲”，海洋文化信奉“能拼才會(huì)贏”。總之，大陸文化一切要循規(guī)蹈矩，海洋文化處處尋求突破。由此，海洋文化是一種先進(jìn)文化。

從海洋文化的內(nèi)質(zhì)結(jié)構(gòu)而言，它具有涉海性。人們常說海洋文化是“藍(lán)色文化”，“藍(lán)色”的“色彩”屬性就是海洋文化的屬性。人類緣于海洋而創(chuàng)造的文化，涉海性是它首要的也是本質(zhì)的特征。從海洋文化的價(jià)值取向而言，它具有商業(yè)性。從海洋文化的歷史形態(tài)而言，它具有開放性和拓展性。古今中外的歷史發(fā)展證明，任何地方一旦面向海洋開放，這個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)、文化就會(huì)很快繁榮發(fā)展。

二、海洋文化中所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素

海洋文化在我國文化發(fā)展中起著舉足重輕的作用，由于海洋文化的存在，促進(jìn)了海外貿(mào)易和海洋產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并且?guī)?dòng)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，從古至今海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)久不衰而蒸蒸日上。因此，海洋文化對(duì)人類的文明和社會(huì)的發(fā)展一直都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的的影響。海洋文化中蘊(yùn)含著以下經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素。

（一）海洋文化中的解放思想、轉(zhuǎn)變觀念是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提

經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的觀念轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在海洋文化的思想開拓、敢于冒險(xiǎn)和搶抓機(jī)遇上。沿海人有海上歷險(xiǎn)、開拓創(chuàng)業(yè)的歷史，同時(shí)其先祖?zhèn)円步o后人撒下了不畏艱難、勇于冒險(xiǎn)的種子。而海上作業(yè)，每每風(fēng)云多變、兇吉難卜，應(yīng)該說他們所從事的生產(chǎn)活動(dòng)，乃是除卻戰(zhàn)爭(zhēng)最具風(fēng)險(xiǎn)了。特殊的血脈傳承，嚴(yán)酷的海洋環(huán)境，令沿海民眾衍生出敢于闖蕩、開拓的冒險(xiǎn)精神。

最典型的例子是，我國實(shí)行改革開放政策后，素有重商和開拓進(jìn)取精神的大部分海邊人立即脫穎而出，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的海洋中如魚得水，取得了驕人的成績(jī)。改革開放之初，許多沿海人又自覺擺脫禁錮與束縛，敢于先人一步投入商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，先人一步發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，抓住機(jī)遇，順利實(shí)現(xiàn)了資本原始積累。經(jīng)過改革開放數(shù)年后，我國沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)水平已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出內(nèi)陸地區(qū)。這并非只歸功于國家政策，海洋文化所起的作用是不可低估的。同理，在相同的國家政策下，我國大多數(shù)知名企業(yè)和品牌都出現(xiàn)在沿海地區(qū)。著名的“海爾”、“海信”、“青啤”等國際知名企業(yè)都起家于沿海城市青島。沒有海洋文化就不可能有“海爾”之類的品牌產(chǎn)生。

思路決定出路。只有從根本上轉(zhuǎn)變思想觀念，以新的眼光和思路來觀察和思考新一輪的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能有力地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、有效地推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)，才能在國際、國內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)中搶占制高點(diǎn)和爭(zhēng)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式既是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革，也是思想觀念上的一次深刻變革，是對(duì)每一個(gè)參與我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)人員的一次重大考驗(yàn)。推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?nèi)〉脤?shí)質(zhì)性進(jìn)展，首先要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，打破固有的思維定式，樹立科學(xué)發(fā)展理念。

從發(fā)展實(shí)踐來看，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的困難主要是既有推動(dòng)這項(xiàng)工作的能力問題，也有思想觀念方面的原因。由于慣性思維方式一時(shí)難于扭轉(zhuǎn)過來，顧慮到會(huì)犧牲一些眼前利益、局部利益，加上存在畏難情緒等原因，一些管理者對(duì)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式重視不夠，措施不多，不愿轉(zhuǎn)、不敢轉(zhuǎn)、不會(huì)轉(zhuǎn)的問題比較突出，粗放型的發(fā)展方式依然不同程度的存在。發(fā)展慢一點(diǎn)并不可怕，最可怕的是思想觀念因循守舊、墨守成規(guī)。如果沒有首先在思想觀念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式就無從談起。只有具備破釜沉舟的魄力，有舍得犧牲一些眼前利益和局部利益的勇氣，并且具有不斷增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，才能大膽沖破舊有思維模式和傳統(tǒng)觀念的束縛，真正地加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。

（二）海洋文化注重團(tuán)隊(duì)建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素

柯武剛強(qiáng)調(diào)：“外部競(jìng)爭(zhēng)會(huì)迫使有組織的團(tuán)隊(duì)適用外部的變化和挑戰(zhàn)，所以只要有組織的團(tuán)隊(duì)暴露于外部競(jìng)爭(zhēng)之下，組織秩序就不可能僵化，也不可能變成利用新機(jī)會(huì)的障礙?！?/p>

由于海上生活的艱苦和沿海自然環(huán)境的惡劣，沿海民眾海上漂泊和海邊勞作必須結(jié)伴同行，共同協(xié)作，各家家中留守人員也都相互照顧，再加上歷史上長(zhǎng)期處于半軍事化的生產(chǎn)、生活環(huán)境，可謂海洋文化范疇的海防文化，因此催生了沿海民眾嚴(yán)守紀(jì)律、群體意識(shí)強(qiáng)的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

海洋文化注重團(tuán)隊(duì)建設(shè)體現(xiàn)在各個(gè)層面。例如，隨著國門的打開，我國企業(yè)在組織調(diào)整方面實(shí)行了大手筆。全國各地的企業(yè)在我國導(dǎo)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后紛紛進(jìn)行了組織重整。相比之下，沿海企業(yè)的組織重整遙遙領(lǐng)先，尤其以上海、廣州、深圳等沿海大城市為代表。

組織是實(shí)施制度的主體。諾斯認(rèn)為：“組織之被設(shè)計(jì)出來，是為了實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)立者的目標(biāo)。”現(xiàn)代組織理論認(rèn)為：市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇，組織也必須隨著市場(chǎng)環(huán)境變化而變革。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，團(tuán)隊(duì)建設(shè)是組織重整的一種典型形式。團(tuán)隊(duì)建設(shè)是依據(jù)現(xiàn)代組織理論中的行為學(xué)派的有關(guān)指導(dǎo)原則而實(shí)施應(yīng)用的一種新型組織形式。傳統(tǒng)的組織理論都是屬于“人—人”模式。其特點(diǎn)是人與人直接溝通，制度意識(shí)比較薄弱。而團(tuán)隊(duì)組織則是一種“人—制度—人”模式。它強(qiáng)調(diào)組織的整體目標(biāo)高于個(gè)人目標(biāo)。

何為團(tuán)隊(duì)？一般而言，團(tuán)隊(duì)是由于志趣、愛好、技能、工作關(guān)系上的共同目標(biāo)而自愿組合并經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)層認(rèn)可批準(zhǔn)的一個(gè)群體。團(tuán)隊(duì)成員相互協(xié)作以完成團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，這一目標(biāo)與企業(yè)組織目標(biāo)的達(dá)成是完全一致的。團(tuán)隊(duì)建設(shè)是企業(yè)在管理中有計(jì)劃、有目的地組織團(tuán)隊(duì)，并對(duì)其團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行訓(xùn)練、總結(jié)、提高的活動(dòng)。

一般來說，團(tuán)隊(duì)具有以下三方面的特點(diǎn)：第一，在團(tuán)隊(duì)與其成員之間的關(guān)系方面，團(tuán)隊(duì)表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)的強(qiáng)烈歸屬感與一體感；第二，在團(tuán)隊(duì)成員之間的關(guān)系上，團(tuán)隊(duì)表現(xiàn)為成員之間的相互協(xié)作及共為一體；第三，在團(tuán)隊(duì)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)事物的態(tài)度方面，團(tuán)隊(duì)表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)事務(wù)的盡心盡力以及全方位的投入。

20世紀(jì)60年代至70年代中期，日本創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)騰飛的奇跡，迅速成為世界經(jīng)濟(jì)大國，企業(yè)國際競(jìng)爭(zhēng)能力躍居世界首位。以此為契機(jī)，以美國為首的西方國家對(duì)日本式的奇跡產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們對(duì)日本企業(yè)展開了深入的研究，希望找出日本經(jīng)濟(jì)奇跡的秘密。與此同時(shí)，日本各界也對(duì)“日本式經(jīng)營(yíng)”進(jìn)行了深入的探討，以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)前進(jìn)。經(jīng)與廣泛深入的研究，人們普遍認(rèn)為，日本企業(yè)強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)能力的根源，不在于其員工個(gè)人能力的卓越，而在于其員工整體“團(tuán)隊(duì)合力”的強(qiáng)大，起關(guān)鍵作用的是日本企業(yè)當(dāng)中的那種新型組織形式——團(tuán)隊(duì)。

日本的團(tuán)隊(duì)建設(shè)為什么會(huì)那么成功，以至于引領(lǐng)世界？研究表明，日本是典型的海島國家，長(zhǎng)期的發(fā)展，日本形成了一種典型的海洋文化，根據(jù)制度變遷的路徑原理，無疑日本的團(tuán)隊(duì)建設(shè)得益于日本的海洋文化。一般講，學(xué)者們普遍認(rèn)同，世界海洋文化的共性是“開放性”、“外向性”、“冒險(xiǎn)性”和“崇商性”等特征。

（三）海洋文化中蘊(yùn)含的制度創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素

海洋文化崇尚自由、開創(chuàng)、積極和拼搏，其基本特性：開放性、外向性、冒險(xiǎn)性、崇商性等都決定了其蘊(yùn)含了很強(qiáng)的制度創(chuàng)新力。無論是古代齊國的“九合諸侯，一匡天下”，還是當(dāng)今我國眾多的起家于沿海地區(qū)的國際品牌企業(yè)如“海爾”“青啤”等都清楚地證明了海洋文化具有的超強(qiáng)的制度創(chuàng)新因子。

制度的起源、變遷和創(chuàng)新、供給與需求都與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)密切相關(guān)，有效率的制度可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，無效率的制度會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家在關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)源泉的分析上，強(qiáng)調(diào)了制度的重要性。西蒙·庫茲涅茨最早從事國民收入統(tǒng)計(jì)的研究，并創(chuàng)立了國民生產(chǎn)總值（GNP）核算體系，可以說他是“國民收入統(tǒng)計(jì)之父”。他在大量統(tǒng)計(jì)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種因素進(jìn)行綜合分析，從數(shù)量和結(jié)構(gòu)方面對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的趨勢(shì)做出說明，發(fā)現(xiàn)了制度在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用。1971年，當(dāng)他在接受諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，發(fā)表演講的題目就是《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)：研究結(jié)果和意見》。在演講中他給經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)下了一個(gè)比較完全的定義：一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，可以定義為“不斷擴(kuò)大地供應(yīng)它的人民所需的各種各樣的經(jīng)濟(jì)商品的生產(chǎn)能力有著長(zhǎng)期的提高，而生產(chǎn)能力的提高是建立在先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)之上，并且進(jìn)行先進(jìn)技術(shù)所需要的制度和意識(shí)形態(tài)上的調(diào)整。”他認(rèn)為這個(gè)定義的三個(gè)部分是相互聯(lián)系、相互制約的。持續(xù)擴(kuò)大商品的供應(yīng)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的結(jié)果，這種豐裕情況應(yīng)該是由于應(yīng)用各種先進(jìn)的現(xiàn)代化技術(shù)實(shí)現(xiàn)的，然而先進(jìn)技術(shù)只是潛在和必要的條件，而不是充分條件，若要保證先進(jìn)技術(shù)充分發(fā)揮作用，必須有相應(yīng)的制度和意識(shí)形態(tài)的調(diào)整。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題是20世紀(jì)50年代末、60年代初經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的熱門課題。一般而言，在各種有關(guān)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模型中，制度因素是被排除在外的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們主要是通過各種物質(zhì)生產(chǎn)要素的變化去說明生產(chǎn)率的變化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與否。其中，技術(shù)創(chuàng)新論風(fēng)行一時(shí)。但在1600—1850年間，世界海洋運(yùn)輸業(yè)中并沒有發(fā)生用輪船代替帆船之類的重大技術(shù)進(jìn)步，而這期間海洋運(yùn)輸?shù)纳a(chǎn)率卻有了提高，海洋運(yùn)輸業(yè)發(fā)展迅速，這又如何解釋？諾思于1968年10月在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志上發(fā)表了《1600—1850年海洋運(yùn)輸生產(chǎn)率變化的原因》一文，對(duì)此問題作了開拓性的回答。該文經(jīng)過對(duì)海洋運(yùn)輸成本的多方面的統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，盡管這一時(shí)期海洋運(yùn)輸技術(shù)沒有大的變化，但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變得更完善，因此，船運(yùn)制度和市場(chǎng)制度發(fā)生了變化，從而降低了海洋運(yùn)輸成本，最終使得海洋運(yùn)輸生產(chǎn)率大有提高。諾思指出在沒有發(fā)生技術(shù)變化的情況下，通過制度創(chuàng)新也能提高生產(chǎn)率和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。諾思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)跇?gòu)造他們的模型時(shí)，忽略了在專業(yè)化和勞動(dòng)分工發(fā)展的情況下，生產(chǎn)要素交易所產(chǎn)生的費(fèi)用，而這些交易費(fèi)用是制度建立的基礎(chǔ)。專業(yè)化和勞動(dòng)分工的發(fā)展會(huì)增大交易費(fèi)用，而不會(huì)自動(dòng)導(dǎo)致降低交易費(fèi)用的制度產(chǎn)生。結(jié)果是逐漸增大的交易費(fèi)用會(huì)阻礙專業(yè)化和勞動(dòng)分工的進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退，而制度的建立是為了減少交易成本，減少個(gè)人收益與社會(huì)效益之間的差異，激勵(lì)個(gè)人和組織從事生產(chǎn)性活動(dòng)，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

我國經(jīng)濟(jì)之所以在改革中取得舉世矚目的成就，關(guān)鍵是制度創(chuàng)新起到了重要的作用，制度上發(fā)生的重要變化改變了人們的生活方式，能夠?qū)Χ鄶?shù)人形成有效的激勵(lì)，而制度對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要作用也得到國內(nèi)學(xué)者的普遍認(rèn)同。反思之，我國經(jīng)濟(jì)改革首先成功的是沿海城市——深圳，其中的海洋文化作用誰能低估？

（四）海洋文化昭示著經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要將比較優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

齊國初建時(shí)沼澤遍布，土地鹽堿化嚴(yán)重，自然條件惡劣，對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極其不利。姜太公因地制宜，在注重發(fā)展黍、稻生產(chǎn)的同時(shí)，利用境內(nèi)礦藏豐富、魚鹽資源豐富的特點(diǎn)，大力發(fā)展冶煉業(yè)、絲麻紡織業(yè)、漁鹽業(yè)等手工業(yè)；還利用齊國交通便利、人民有重商傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展商業(yè)，推行與列國通貨的外貿(mào)政策。在這種開放的經(jīng)濟(jì)政策指導(dǎo)下，齊國制造的冠帶衣履暢銷天下，魚鹽流通列國，諸侯紛紛前來朝拜，其他諸侯國的人和財(cái)物紛紛流歸于齊國，絡(luò)繹不絕地匯聚到齊都營(yíng)丘。這樣，齊國由偏僻荒涼的小國、窮國，逐步興盛發(fā)展成為雄居于東方的大國、富國。

上述是一個(gè)典型的與海洋文化有關(guān)的案例，它有力地證明了海洋文化蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)發(fā)展“智慧”——趨利避害，將比較優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛決定了一國國力的強(qiáng)大。比較優(yōu)勢(shì)理論一般認(rèn)為，一國的競(jìng)爭(zhēng)力主要來源于勞動(dòng)力、自然資源、金融資本等物質(zhì)稟賦的投入，而邁克爾·波特認(rèn)為這些投入要素在全球化快速發(fā)展的今天其作用日趨減少。一國的競(jìng)爭(zhēng)力不可能由其國土的大小和軍隊(duì)的強(qiáng)弱決定，因?yàn)檫@些因素與生產(chǎn)率大小沒有直接的關(guān)系。取而代之的是，國家應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)良好的經(jīng)營(yíng)環(huán)境和支持性制度，以確保投入要素能夠高效地使用和升級(jí)換代。錯(cuò)誤地理解比較優(yōu)勢(shì)與國家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生問題的主要根源。僅僅靠使用現(xiàn)有的資源或者組織更多的資源是不足以保持經(jīng)濟(jì)繁榮的，更不用說僅僅把國家的財(cái)富重新在不同的利益集團(tuán)進(jìn)行分配了。

鉆石理論告訴我們，競(jìng)爭(zhēng)力與國家繁榮并不是一個(gè)零和的游戲。許多國家既改善了生產(chǎn)率又同時(shí)增加了國家的財(cái)富。但是如果措施不當(dāng)，一國的財(cái)富很難繼續(xù)維持。如果一國由于不當(dāng)?shù)恼?，投資不足或者其他原因而不能夠確保生產(chǎn)率的改進(jìn)，則本國的工資和國民收入將很難保持，更難以繼續(xù)增長(zhǎng)。

在現(xiàn)代全球經(jīng)濟(jì)下，繁榮是一國自己的選擇，競(jìng)爭(zhēng)力的大小也不再由先天承繼的自然條件所決定。如果一國選擇了有利于生產(chǎn)率增長(zhǎng)的政策、法律和制度，比如升級(jí)本國所有國民的能力，對(duì)各種專業(yè)化的基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行投資，使商業(yè)運(yùn)行更有效率等等，則它就選擇了繁榮。與此相反，如果一國允許破壞生產(chǎn)力的政策存在，或者技能培訓(xùn)僅為了少數(shù)人服務(wù)，或者僅靠家庭背景或者政府的妥協(xié)才能成功，則該國家限制了本國的財(cái)富增加，也即選擇了貧窮。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)和無效的政府會(huì)破壞繁榮，但戰(zhàn)爭(zhēng)和無效的政府在民主國家卻是受制于本國公民的集體行動(dòng)。

“發(fā)展才是硬道理”。經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大了，政治和軍事等綜合國力才會(huì)強(qiáng)大。姜子牙注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并且注重發(fā)揮當(dāng)?shù)氐谋容^優(yōu)勢(shì)，實(shí)施有效的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)制度，大力發(fā)展貿(mào)易，激發(fā)人們積極性，以彌補(bǔ)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)劣勢(shì)。

三、海洋文化對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極影響

海洋文化作為一種相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的文化與陸文化一起融合于統(tǒng)一的中華傳統(tǒng)文化之中。文化和制度具有傳承性和可移植性，海洋文化從古至今一直對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著重大影響，尤其是對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，建設(shè)順應(yīng)全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化

解放思想、轉(zhuǎn)變觀念要注重探求規(guī)律、遵循規(guī)律。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，必須從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用辯證思維、統(tǒng)籌兼顧，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上研究和把握規(guī)律，以取得實(shí)際成效。我們要正確處理好速度與效益的關(guān)系，既緊抓發(fā)展不放，能快則快，又注重質(zhì)量和效益；正確處理好當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系，既著力解決好面臨的深層次矛盾和問題，又著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，作長(zhǎng)久打算；正確處理好局部與整體的關(guān)系，在堅(jiān)持局部利益服從全局需要的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮各地主觀能動(dòng)性，因地制宜地發(fā)展地方特色經(jīng)濟(jì)；正確處理好現(xiàn)實(shí)與可能的關(guān)系，既立足于現(xiàn)有基礎(chǔ)和條件，又深入挖掘潛力，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)、后發(fā)優(yōu)勢(shì)，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。

在經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)上，我們要引導(dǎo)人們樹立“生活為了工作，而幸福則是隨之而來的副產(chǎn)品”的理念。固化一種世俗的行為準(zhǔn)則：勤奮、誠實(shí)、嚴(yán)肅認(rèn)真、節(jié)省金錢和時(shí)間。這樣，我們的生產(chǎn)率將大大的提高，國家將持續(xù)快速發(fā)展，社會(huì)也將愈來愈進(jìn)步。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展要注重團(tuán)隊(duì)建設(shè)和組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整

基于對(duì)團(tuán)隊(duì)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，一味地抱住傳統(tǒng)的組織形式不放，忽視管理環(huán)境的變化、不結(jié)合實(shí)際進(jìn)行組織重整和機(jī)構(gòu)調(diào)整，光靠領(lǐng)導(dǎo)者的努力而沒有眾人的思考參與，只是提高組織中個(gè)人能力而沒有有效的團(tuán)隊(duì)協(xié)作，在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天已失去生命力了。要想取得成功，就必須充分運(yùn)用人力資源，形成強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)合力。為此我們要學(xué)習(xí)類似日本團(tuán)隊(duì)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，建立起一個(gè)個(gè)“團(tuán)隊(duì)”，努力培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，將團(tuán)隊(duì)建設(shè)在全國范圍內(nèi)普及，創(chuàng)造出團(tuán)隊(duì)的強(qiáng)大生命力。

（三）深化政治體制改革和經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新，堅(jiān)持改革開放和市場(chǎng)化道路，正確發(fā)揮政府職能，充分發(fā)揮企業(yè)及第三方組織的功能

自主創(chuàng)新是強(qiáng)國之道，而制度創(chuàng)新是自主創(chuàng)新的保證，是促進(jìn)自主創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)非常重要的動(dòng)力。所以，制度創(chuàng)新應(yīng)該是需要優(yōu)先解決的問題，也是在自主創(chuàng)新上取得突破的關(guān)鍵所在。應(yīng)當(dāng)從體制改革、機(jī)制完善、政策扶持、人才培養(yǎng)、作風(fēng)建設(shè)等方面形成鼓勵(lì)和支持自主創(chuàng)新的良好文化和制度環(huán)境。

我們現(xiàn)在所要做的，就是針對(duì)影響發(fā)展全局的深層次矛盾和問題，以及國家創(chuàng)新體系中存在的結(jié)構(gòu)性和機(jī)制性問題，努力建立一個(gè)既能夠發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，又能夠提升國家在科技領(lǐng)域的有效動(dòng)員能力，既能夠激發(fā)創(chuàng)新行為主體自身活力，又能夠?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)各部分有效整合的新型國家創(chuàng)新體系。

（四）經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)及創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

作為財(cái)富的基礎(chǔ)，比較優(yōu)勢(shì)已讓位于競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，而競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為能以優(yōu)越的生產(chǎn)率調(diào)集資源創(chuàng)造出有價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)。競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)在于知識(shí)、投資、睿智和創(chuàng)新，一國的企業(yè)只要能開發(fā)出更成熟的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)源泉，就可以有更高的生產(chǎn)率，這樣的國家就能提高其生活水平。國家產(chǎn)業(yè)具備國際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)決定條件是產(chǎn)業(yè)所處的國家能否提供在特定領(lǐng)域中創(chuàng)造或保持比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)環(huán)境。我們國家要?jiǎng)?chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就必須從比較優(yōu)勢(shì)觀念上升到國家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)層面，將“技術(shù)進(jìn)步”和“創(chuàng)新”作為我們追求的關(guān)鍵元素。

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