陳艷麗

淮北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，安徽淮北，235000

高校思想政治理論課是中華文化傳承、創(chuàng)新和社會(huì)主義精神文明建設(shè)在高校的主陣地，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)教育的主渠道。當(dāng)下，高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容主要涉及思想道德和法律基礎(chǔ)、中國(guó)近現(xiàn)代歷史、馬克思主義基本理論和時(shí)事政治等知識(shí)板塊。其中采擷了中華文化的部分精華，但中華傳統(tǒng)習(xí)俗文化知識(shí)的涉入量明顯偏少。習(xí)俗文化內(nèi)容缺失或偏少，不僅無(wú)助于中華民族習(xí)俗文化的傳承、創(chuàng)新，而且不利于大學(xué)生增強(qiáng)民族歸屬意識(shí)和凝聚民族共識(shí)。這種狀況如果任其長(zhǎng)期持續(xù)下去，將有損于提升中華民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。基于此，在高校思想政治理論課的教學(xué)中，適時(shí)、適度地融入習(xí)俗文化知識(shí)內(nèi)容具有必要性和迫切性。

1 習(xí)俗文化融入高校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)狀

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中，具有彰顯民族特色、承載民族信息特質(zhì)的習(xí)俗文化，既是其主要組成部分，亦是其得以傳承延續(xù)的載體。然而，作為中華文化傳承的重要陣地——高校思想政治理論課教學(xué)，所融入習(xí)俗文化程度和現(xiàn)狀又如何呢？實(shí)而論之，習(xí)俗文化融入高校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)況不容樂(lè)觀。

1.1 高校思想政治理論課與習(xí)俗文化之間具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

雖然高校思想政治理論課的主要課程目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和馬克思主義理論教育，但習(xí)俗文化與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容本身不僅不相悖，而且是彼此聯(lián)系的有機(jī)體系。高校思想政治理論課程主要由《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》等系列課程組成。下面，將以其與習(xí)俗文化相契合的直、間接距離與密度為切入點(diǎn)逐一分析。

《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程的部分知識(shí)點(diǎn)與傳統(tǒng)習(xí)俗文化之間存在著較為直接的聯(lián)系，譬如愛(ài)國(guó)精神與端午習(xí)俗、民族精神與中秋習(xí)俗、敬愛(ài)美德與重陽(yáng)習(xí)俗等；《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)與習(xí)俗文化關(guān)聯(lián)亦較為密切，譬如革命先烈孫中山與植樹(shù)習(xí)俗、中山裝服飾習(xí)俗的聯(lián)系等。從表面層次看，《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程好似與習(xí)俗文化聯(lián)系不大，其實(shí)并非如此，如“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化”章節(jié)里說(shuō)的“文化”就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，在教學(xué)中導(dǎo)入習(xí)俗文化正是其題中之意。

1.2 高校思想政治理論課與習(xí)俗文化聯(lián)系不夠

目前，高校思想政治理論課教師將習(xí)俗文化融入教學(xué)的意識(shí)淡薄，融入的程度極為有限。首先，從教材內(nèi)容的編寫(xiě)角度審視，表現(xiàn)為習(xí)俗文化知識(shí)點(diǎn)的缺失。通覽上述四門(mén)課程內(nèi)容可以看出，可以融入相關(guān)習(xí)俗文化的知識(shí)點(diǎn)還是有較大空間的，而且有的知識(shí)點(diǎn)本應(yīng)與習(xí)俗文化建立較緊密的聯(lián)系。但在編輯教材具體內(nèi)容時(shí)，不僅在教學(xué)知識(shí)點(diǎn)中并沒(méi)有明確體現(xiàn)出和習(xí)俗文化的關(guān)系，即便是知識(shí)延伸部分，真正融入了習(xí)俗文化成分的內(nèi)容也不多見(jiàn)，如此一來(lái)，愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)民族等何以著陸？“愛(ài)故鄉(xiāng)，就是愛(ài)腳下的土地，就是愛(ài)飲食風(fēng)俗、儀式中包裹的文化風(fēng)味?！盵1]眾所周知，習(xí)俗文化承載著豐富而多樣的民族信息。在編寫(xiě)高校思想政治理論課教材內(nèi)容時(shí)，若一味疏離習(xí)俗文化、淡漠民族本真文化，就有可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的誤解：清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)民俗節(jié)日就是休息假日，服裝與服飾習(xí)俗就是特定場(chǎng)合穿著或展示的裝飾物等。其次，從教學(xué)過(guò)程看，若真正做到將習(xí)俗文化有機(jī)地融入教學(xué)當(dāng)中，需要施教者分出大量的時(shí)間和精力去收集、整理、理解、消化、掌握直至融會(huì)貫通。一些施教者不是去主動(dòng)拓展，而是安于現(xiàn)狀、按部就班、照本宣科，致使教學(xué)過(guò)程枯燥乏味、了無(wú)新意。此外，從某種意義上說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)融入傳統(tǒng)習(xí)俗文化，也超出了現(xiàn)行教學(xué)大綱的書(shū)面規(guī)定，有些施教者也不愿意打破教學(xué)常規(guī)。第三，從教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)看，當(dāng)前高校思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)基本上都是選擇愛(ài)國(guó)主義教育基地或紅色文化基地，而選擇習(xí)俗文化教育基地的幾乎沒(méi)有。高校思想政治理論課中習(xí)俗文化的空?qǐng)?，也因此直接?dǎo)致“當(dāng)代大學(xué)生的文化土壤中民族文化元素的缺失，給異域文化留下了進(jìn)駐的空間，進(jìn)而形成了文化殖民主義的“在場(chǎng)”[2]116。當(dāng)下，西方價(jià)值觀念大行其道，傳統(tǒng)習(xí)俗文化被邊緣化亦在常理當(dāng)中了。

2 習(xí)俗文化融入高校思想政治理論課教學(xué)的重要意義

習(xí)俗文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)容豐富、蘊(yùn)涵深厚，其所承載的民族價(jià)值觀念、歷史傳統(tǒng)、集體記憶、傳統(tǒng)模式等民族信息，既是在中華民族特有的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度等因素的制約下發(fā)生、發(fā)展和傳承的，又對(duì)社會(huì)不同歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度等起到潛移默化的影響。將習(xí)俗文化融入高校思想政治理論課教學(xué)，必將有助于增進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)民族歷史知識(shí)的了解，有助于凝聚大學(xué)生的民族共識(shí)，提升民族認(rèn)同感。

2.1 讓學(xué)生了解民族歷史、豐富民族知識(shí)的迫切需要

民族是伴隨歷史的演進(jìn)，基于歷史、文化、語(yǔ)言、宗教、行為、生物等特征，在共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和共同心理素質(zhì)等因素作用或影響下所形成的具有典型共性的群體。其客觀特質(zhì)包括地域、語(yǔ)言、宗教、體貌或共同祖先，而主觀特質(zhì)的核心則是對(duì)自身民族性的認(rèn)知、認(rèn)同與情感。中華民族與世界其他民族無(wú)異，在歷史演進(jìn)過(guò)程中，價(jià)值觀念、歷史傳統(tǒng)、共有象征物和集體記憶等積淀下來(lái)，與之伴隨的洪荒故事、神話、傳說(shuō)、史詩(shī)、歌曲、口語(yǔ)、諺語(yǔ)等匯集、口頭傳說(shuō)；一些信仰、儀式、風(fēng)俗、宴會(huì)與節(jié)慶等漸成穩(wěn)定的行為習(xí)慣；工具、建筑、手工藝品、服飾、食物與藥物等成為豐富的物質(zhì)習(xí)俗的載體，舞蹈、民歌、戲劇、游戲、皮影、木偶戲等演繹成音樂(lè)歌舞傳統(tǒng)。如此等等，代代相習(xí)，成為一種思維方式、行為習(xí)慣，進(jìn)而升華為習(xí)俗文化，為廣大民眾所享用和傳承。其范疇更涉及物質(zhì)、制度、精神、語(yǔ)言等全方位。

然而，在中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程中，在所謂全球經(jīng)濟(jì)、文化一體化浪潮的沖擊下，西方的文化思潮、生活觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等持續(xù)擁入，遮蔽甚至取代了國(guó)人對(duì)自身傳統(tǒng)的判斷或反思[2]115，承載豐富民族內(nèi)涵的習(xí)俗文化亦首當(dāng)其沖。以節(jié)令習(xí)俗為例，調(diào)查資料顯示，眾多大學(xué)生熱衷于歡度西方的情人節(jié)、愚人節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、平安夜和圣誕節(jié)等，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日如元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等卻興趣淡薄，對(duì)傳統(tǒng)的歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗以及其所承載的文化知識(shí)更是一知半解，甚至有一無(wú)所知者。顯然，這與盲崇西方、獵奇趨新不無(wú)關(guān)系，譬如“對(duì)英語(yǔ)的盲目認(rèn)同和過(guò)分強(qiáng)化，使民族文化逐漸淪落為一種‘弱勢(shì)文化’”[2]116。在西方文化的強(qiáng)勢(shì)作用下，具有較強(qiáng)可塑性的大學(xué)生，更容易接受“洋為中用且為體”的知識(shí)教育格式，逐漸淡忘或疏遠(yuǎn)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗文化。試想，如果繼續(xù)忽略對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)知中華優(yōu)秀習(xí)俗文化的教育引導(dǎo)，那么，中華民族的歷史就有可能遭遇斷層，這絕不是危言聳聽(tīng)。大學(xué)生代表著中國(guó)的希望和中華民族的未來(lái)，當(dāng)他們對(duì)自己的民族傳統(tǒng)、集體記憶等民族知識(shí)知之甚少，其后果是可想而知的。眾所周知，滲透著民族傳統(tǒng)、體現(xiàn)民族精神的習(xí)俗文化是了解一個(gè)國(guó)家、地區(qū)、民族文化的窗口，而當(dāng)下嚴(yán)峻的情勢(shì)表明，在高校思想政治理論課教學(xué)中融入中華優(yōu)秀習(xí)俗文化，不但具有必要性，尤其具有迫切性。

2.2 是培育民族情感、凝聚民族意識(shí)和提升民族認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)需要

族體成員對(duì)本民族的熱愛(ài)和對(duì)本民族命運(yùn)的關(guān)注，不會(huì)自然產(chǎn)生，需以豐富的民族情感為前提，而豐富民族情感的形成，離不開(kāi)后天環(huán)境，尤其是成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)環(huán)境的感染、熏陶和培育。習(xí)俗文化教育即是培育民族情感、凝聚民族意識(shí)最有效的方式之一。古人云：“習(xí)俗移人，賢智者不免”，就是說(shuō)，生活在民族群體或環(huán)境中的任何一個(gè)個(gè)體都不可避免地會(huì)受到特定民族習(xí)俗的影響和規(guī)約。習(xí)俗對(duì)族體成員的影響真可謂潛移默化、無(wú)時(shí)無(wú)刻。然而，基于現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗文化教育的缺失，使得其影響力日漸式微，直至造成人們的民族情感淡化、民族意識(shí)弱化，任此下去，持久恒定的民族共識(shí)將難以達(dá)成。對(duì)一個(gè)民族而言，民族共識(shí)一旦缺失，其生存發(fā)展都將是極其危險(xiǎn)的。想要糾正這一文化偏向，很大程度上依賴于教育，特別是“人才把關(guān)”的高等教育。而高校思想政治理論課恰恰擔(dān)負(fù)著傳承民族優(yōu)秀文化和精神文明建設(shè)的重任，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，培育民族情感、凝聚民族意識(shí)當(dāng)在情理當(dāng)中。因此，在高校思想政治理論課教學(xué)中，適時(shí)、適量地融入習(xí)俗文化相關(guān)內(nèi)容，讓承載民族傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、共識(shí)象征物和傳承模式，富含民族精神的習(xí)俗文化，祈使大學(xué)生再現(xiàn)民族集體記憶，激起大學(xué)生的民族自豪感，樹(shù)立民族自尊心和自信心，從而起到培育民族感情、凝聚民族意識(shí)的作用。當(dāng)代大學(xué)生一旦以民族共同體為情感投射對(duì)象，逐步形成民族共識(shí)，民族認(rèn)同即能得到顯著提升。

3 習(xí)俗文化融入高校思想政治理論課教學(xué)的對(duì)策與建議

習(xí)俗文化以紛繁復(fù)雜的事象為載體，涉及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、上層建筑、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)等各個(gè)方面。通過(guò)深入探析可知，習(xí)俗產(chǎn)生于人類(lèi)征服自然、發(fā)展自身的過(guò)程中，演示著人類(lèi)歷史活動(dòng)的軌跡，滲透著民族傳統(tǒng)，體現(xiàn)著民族文化精神，是觀察和了解一個(gè)國(guó)家、地區(qū)、民族文化的窗口。同時(shí)，亦應(yīng)看到：在復(fù)雜的習(xí)俗事象中還羼雜著一些落后的、有待破除和改進(jìn)的陋俗。對(duì)此，將習(xí)俗文化融入高校思想政治理論課教學(xué)中，不是簡(jiǎn)單的物理混合，而是要保持清醒的頭腦和科學(xué)的理性，善加識(shí)別，擇而采之、優(yōu)而化之、活而用之、恒而久之，方能收到理想的教育效果。

3.1 習(xí)俗文化融入高校思想政治理論課應(yīng)遵循的基本原則

將習(xí)俗文化融入高校思想政治理論課教學(xué)中是教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新的重要方面。但習(xí)俗文化良莠并存是不爭(zhēng)的事實(shí)，為避其弊而舍其利非明智之舉。鑒于此，在高校思想政治理論課教學(xué)中融入習(xí)俗文化，須做到：

第一，辨?zhèn)吻笳妗Ａ?xí)俗文化是一個(gè)民族在特定的歷史條件和地理環(huán)境中發(fā)展和承襲下來(lái)的，是民族文化形態(tài)的象征和體現(xiàn)[3]，其間既有對(duì)自然現(xiàn)象的合理解釋和規(guī)律揭示，亦會(huì)烙刻如原始蒙昧觀念、封建倫理綱常等特定印跡，不乏落后甚或愚昧的陋俗。那么，教學(xué)中應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待習(xí)俗文化的這一復(fù)合屬性呢？誠(chéng)如恩格斯言：“問(wèn)題決不是要簡(jiǎn)單地拋棄這兩千多年的全部思想內(nèi)容，而是要批判它，要把那些在錯(cuò)誤的、但對(duì)于那個(gè)時(shí)代和發(fā)展過(guò)程本身來(lái)說(shuō)是不可避免的唯心主義的形式內(nèi)獲得的成果，從這種暫時(shí)的形式中剝?nèi)〕鰜?lái)?！盵4]習(xí)俗文化是一個(gè)民族在歷史演進(jìn)、發(fā)展的進(jìn)程中逐漸積淀下來(lái)的，精華與糟粕雜陳其間。這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中，需借助馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善加辨識(shí)，將其條分縷析，就習(xí)俗文化的感性材料，做到辨?zhèn)未嬲?、去粗取精。善于挖掘蘊(yùn)藏其中的人類(lèi)智慧、能夠激起現(xiàn)代文明與之共鳴的部分，為我所用。

第二，古為今用。習(xí)俗文化包括生產(chǎn)、住居、飲食、服飾、商貿(mào)、交通、藝術(shù)、娛樂(lè)、醫(yī)藥保健、血緣、地緣、業(yè)緣、人生禮儀、歲時(shí)節(jié)令、信仰、宗教、哲學(xué)、倫理、方言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、神話、傳說(shuō)、故事、歌謠、說(shuō)唱等領(lǐng)域或事項(xiàng)，具有鮮明的類(lèi)型性、地域性、民族性、集體性、傳承性、傳播性、穩(wěn)定性、變異性、服務(wù)性等屬性，以及教化、規(guī)約、維系、調(diào)節(jié)等社會(huì)功能。事物的發(fā)展萬(wàn)變不離其宗，習(xí)俗文化中所蘊(yùn)含的科學(xué)成分，因能正確地反映自然和社會(huì)規(guī)律，雖流傳至今，卻依然閃爍著智慧的光芒并啟迪現(xiàn)代文明。習(xí)俗文化“所蘊(yùn)含的代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響、制約著今天的中國(guó)人，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)”[5]。因此，繼承優(yōu)秀習(xí)俗傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神而又能彰顯時(shí)代特色，是對(duì)待習(xí)俗文化應(yīng)持的科學(xué)態(tài)度。具體到思想政治理論課教學(xué)中，需要將習(xí)俗文化同愛(ài)國(guó)主義的民族精神、改革創(chuàng)新的時(shí)代精神等緊密結(jié)合起來(lái)。古為今用，這不僅有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的興趣和熱情，亦有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)俗文化在當(dāng)代的傳承、創(chuàng)新。

第三，適時(shí)創(chuàng)新。從習(xí)俗文化的穩(wěn)定性而言，其一旦產(chǎn)生，就會(huì)伴隨著人們的生產(chǎn)及生活方式相對(duì)長(zhǎng)期的固定下來(lái)，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?；從?xí)俗文化的變異性而言，在其傳承和傳播過(guò)程中，也將會(huì)自發(fā)和漸進(jìn)地變化，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。承載民族傳統(tǒng)特色、體現(xiàn)時(shí)代內(nèi)容是習(xí)俗文化的題中之義。只有繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)，才能不失民族本色；只有適時(shí)文化創(chuàng)新，才能永續(xù)民族活力。創(chuàng)新，可謂民族振興的靈魂、國(guó)家興旺的動(dòng)力。立足這一視角而言，習(xí)俗文化的傳承離不開(kāi)科學(xué)創(chuàng)新。因此，高校思想政治理論課教學(xué)，必須立足于時(shí)代變化、文化多態(tài)的客觀實(shí)際，以傳統(tǒng)習(xí)俗文化為體，進(jìn)而將現(xiàn)代文明、外來(lái)文明的精華融入其中。也就是說(shuō)，對(duì)待習(xí)俗文化的應(yīng)有態(tài)度不是固守，而是在學(xué)習(xí)、繼承的基礎(chǔ)上因時(shí)而變，堅(jiān)持在傳承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新的原則，兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)。對(duì)此，在高校思想政治理論課教學(xué)中，教育者要能以開(kāi)闊的文化視閾、活躍的思維、開(kāi)拓創(chuàng)新的主動(dòng)意識(shí)，在主流意識(shí)形態(tài)教育得到強(qiáng)化的同時(shí)，借助現(xiàn)代文化傳承方式，合理闡釋、充實(shí)習(xí)俗文化，豐富教學(xué)內(nèi)容，以提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

3.2 將習(xí)俗文化融入高校思想政治理論課教學(xué)的路徑

確切地說(shuō)，習(xí)俗文化融入高校思想政治理論課教學(xué)并不具有普適性，習(xí)俗文化融入高校思想政治理論課教學(xué)，不是融入教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，而是融入與習(xí)俗文化有較大相關(guān)性的章節(jié)或某些教學(xué)知識(shí)點(diǎn)。為此，在高校思想政治理論課教學(xué)中，教育者既要充分利用習(xí)俗文化資源，發(fā)掘其潛在價(jià)值，又須把握分寸、靈活運(yùn)用，積極探索習(xí)俗文化融入高校思想政治理論課教學(xué)的可行性路徑。

3.2.1 以師資培訓(xùn)為契機(jī)，著力提高教育者的文化修養(yǎng)

“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！绷?xí)俗文化融入高校思想政治理論課，融入的程度和所起的效果如何，教師發(fā)揮著決定性的作用。教師是學(xué)生的榜樣和示范，不僅其自身的文化涵養(yǎng)直接影響到學(xué)生的文化豐欠程度，而且教師的道德素養(yǎng)、價(jià)值觀念、治學(xué)精神、創(chuàng)新實(shí)踐等各方面都對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響。要將習(xí)俗文化融入高校思想政治理論課教學(xué)這塊主陣地，首先要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。為此，授課教師需要可持續(xù)性學(xué)習(xí)，通過(guò)各種形式的再教育活動(dòng)接受新內(nèi)容，豐富自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以滿足思想政治理論課教育適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。教師接受再教育，不僅要學(xué)習(xí)課程本體知識(shí)，還要學(xué)習(xí)能體現(xiàn)時(shí)代內(nèi)容的知識(shí)，同時(shí)還要意識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)習(xí)俗文化之于培育大學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義，充分認(rèn)知習(xí)俗文化的內(nèi)涵和價(jià)值，增強(qiáng)習(xí)俗文化教育的責(zé)任心和緊迫感；學(xué)校以及相關(guān)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要著力打造高校思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，常態(tài)化地開(kāi)展習(xí)俗文化的主題活動(dòng)，凝聚教學(xué)共識(shí)，科學(xué)研討教學(xué)內(nèi)容，交流、提升教學(xué)方法，從而使習(xí)俗文化的融入更具針對(duì)性和可操作性。

3.2.2 以課堂教學(xué)為主陣地，教學(xué)環(huán)節(jié)中主動(dòng)涉入習(xí)俗文化內(nèi)容

高校思想政治理論課的根本任務(wù)是通過(guò)知識(shí)傳授、教育示范等形式，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)、人生哲理和職業(yè)道德教育，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，掌握馬克思主義方法論，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的高層次人才。在形式多樣的教學(xué)環(huán)節(jié)中，課堂是高校思想政治理論課教學(xué)的主渠道和主陣地。要想有效地將習(xí)俗文化融入高校思想政治理論課當(dāng)中，就離不開(kāi)課堂這一主陣地作用的充分發(fā)揮。當(dāng)然，習(xí)俗文化融入高校思想政治理論課，并不是僅僅指單一的課堂授課過(guò)程，而是包括圍繞課堂教學(xué)所展開(kāi)的備課、授課、輔導(dǎo)、答疑、考核等系列環(huán)節(jié)。授課教師惟有博覽資料、充分準(zhǔn)備、認(rèn)真撰寫(xiě)教學(xué)方案、切合教學(xué)內(nèi)容，真切領(lǐng)會(huì)并切實(shí)把握習(xí)俗文化的深刻內(nèi)涵以及傳載的信息，才能將相關(guān)學(xué)習(xí)信息不折不扣地傳授給學(xué)生；采取科學(xué)的教學(xué)方法以及靈活多樣的教學(xué)方式，將習(xí)俗文化知識(shí)融入授課過(guò)程，才能將一般的說(shuō)理內(nèi)容講解得繪聲繪色、情景交融，才能激起學(xué)生更濃郁的學(xué)習(xí)興趣和熱情，最終達(dá)到對(duì)知識(shí)的有效識(shí)記；融入輔導(dǎo)環(huán)節(jié)，耐心輔導(dǎo)、細(xì)心答疑，才能增進(jìn)學(xué)生理解知識(shí)的準(zhǔn)確度、深度以及對(duì)知識(shí)掌握的牢度、穩(wěn)定度；融入檢查考核之中，才能引起學(xué)生的足夠重視，敦促學(xué)生學(xué)習(xí)的勤奮度，才能真正檢驗(yàn)教學(xué)的效度。

3.2.3 以實(shí)踐驗(yàn)證為載體，積極開(kāi)展習(xí)俗文化教育的實(shí)踐活動(dòng)

高校思想政治理論課教學(xué)既包括以系統(tǒng)理論知識(shí)講授為主體的課堂教學(xué)，亦包括在相關(guān)理論知識(shí)指導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行習(xí)俗文化的知識(shí)教育，要求體驗(yàn)性、實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)感要強(qiáng)。實(shí)踐證明，現(xiàn)實(shí)感知和親身體驗(yàn)等效果比單純的理論講解更具有體驗(yàn)性，更能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。結(jié)合對(duì)抽象理論的講解，讓學(xué)生置身其中、親自體驗(yàn)，則便于獲得感性認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上適度引導(dǎo)、施之以教，必有事半功倍之教學(xué)效果。通過(guò)親歷、親見(jiàn)等實(shí)踐驗(yàn)證，有助于學(xué)生開(kāi)闊眼界、豐富習(xí)俗知識(shí)，樹(shù)立腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，提高對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的辨識(shí)能力；通過(guò)授教者適時(shí)、適度地串接點(diǎn)撥，有助于培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。因此，在將習(xí)俗文化融入高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，要加大實(shí)踐教學(xué)的比重，盡可能創(chuàng)造相關(guān)條件，建立穩(wěn)定的習(xí)俗文化教育實(shí)踐基地，使學(xué)生能夠臨場(chǎng)親歷，再同步開(kāi)展問(wèn)卷、調(diào)研、走訪、研討等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，切實(shí)做到材料查閱與實(shí)證分析、理論講解與實(shí)踐教學(xué)的緊密結(jié)合。

4 結(jié) 語(yǔ)

概而論之，任何民族，只有使體現(xiàn)價(jià)值信仰、習(xí)俗觀念等民族文化有效傳承，才能在與“他族”的交流互動(dòng)中彰顯民族特色，才能以“我族”身份躋身于世界民族的行列中?！岸嘣惑w”的中華民族之所以能夠“擁有特色鮮明、樣式紛呈的習(xí)俗文化”[6]，是全國(guó)56個(gè)民族共同創(chuàng)造的結(jié)果。只有在高校思想政治理論課教學(xué)中融入傳統(tǒng)優(yōu)秀習(xí)俗文化，才能更好地培育當(dāng)代大學(xué)生的民族情感、凝聚民族共識(shí)、提升民族認(rèn)同，才能使中華文明得以更好的傳承、創(chuàng)新并永葆活力。

參考文獻(xiàn)：

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[5]張岱年,方克立.中國(guó)文化概論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1994:10

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