李 雨

(紹興文理學(xué)院 圖書館，浙江 紹興312000)

一

魯迅少時即習(xí)儒家經(jīng)典，青年時代又師從章太炎，由此打下了扎實的國學(xué)功底。1909年自日本回國后，魯迅就開始大量而系統(tǒng)地整理古籍，其一生在這方面的工作可謂耗力頗巨，并且成就斐然。據(jù)徐小蠻統(tǒng)計，魯迅輯錄、?？钡墓偶指骞?0種，其中經(jīng)部1種，史部16種，子部27種，集部6種，收集整理碑錄(包括碑文、造像記及墓志等)近八百余種。[2]魯迅古籍整理輯校，涉及的領(lǐng)域很廣，主要包括校錄小說傳奇、文人文集，輯錄鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)、史地著作，考證金石碑刻等方面。

(一)古代小說。

輯校古代小說，使其散佚者重獲新生，魯迅的這個成績，集中體現(xiàn)在他輯錄而成《古小說鉤沉》《小說舊聞鈔》《唐宋傳奇集》及《小說備校》《談藪》等書。這五部書匯集了不同時期的小說史料，不但彌補了此前研究的缺憾，也為魯迅撰寫《中國小說史略》做了豐厚的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備。其中，《古小說鉤沉》輯錄周至隋代散佚小說36種，1400余則，20多萬字，所輯雖多屬“叢殘小語”，但卻具有開創(chuàng)性意義，是我國文學(xué)史上第一部完整的古代微型小說集，不僅拓展了清代以來輯佚、?？钡念I(lǐng)域，真實反映了中國小說萌芽期的歷史面貌，同時也給后人文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。《小說舊聞鈔》輯錄從《大宋宣和遺事》到晚清《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等41種舊小說史料，為今人研究明清小說提供了不可或缺的重要參考，可以“省其重復(fù)尋檢之勞”[3]327?！短扑蝹髌婕份嬩浱扑蝹髌?8篇，17萬字，儼然一部此期短篇小說總集，書后附錄的《稗邊小考》兩萬多字，是魯迅最長的一篇考證文章，頗見其國學(xué)功力，因而尤具學(xué)術(shù)價值?！缎≌f備?！穼Ｊ罩泄艜r期成本流傳的《搜神記》、《神異經(jīng)》等書有關(guān)漢魏六朝小說的散文佚句，《談藪》多記南北朝佚事，有不少可補史傳之未詳，兩書均具一定文獻(xiàn)價值。

(二)文人文集。

這方面，包括《嵇康集》《沈下賢文集》《虞永興文錄》《柳惲集》等，其作者多為會稽人或曾僑居會稽者，文集均具較高價值，其中尤以《嵇康集》為代表。嵇康，“竹林七賢”之一，好言老莊而尚奇任俠，因倡言“非湯武而薄周孔”，不滿權(quán)貴，慘遭殺害，死時年僅40歲。嵇康在其短暫的一生中寫下了不少富有哲理的玄學(xué)論著和文辭優(yōu)美的憤世嫉俗之作，在中國文學(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位?！讹导吩讹猩⒓?，后世逐漸散佚。魯迅自1913年到1931年，18年間先后校訂10次，歷時之久、費心之深由此可見。在?？钡耐瑫r，魯迅還寫下了《嵇康集逸文》《嵇康集著錄考》等許多研究性的文章。沈下賢，唐朝文學(xué)家，尤以傳奇出名，其文集流傳至后世，頗多舛錯訛謬。魯迅自1912年初至1914年5月進(jìn)行?？闭?，才使其大致可讀。虞永興，即虞世南，隋唐時人，其集早佚，魯迅輯本可謂填補了空白。柳惲，南朝梁著名詩人，柳集原有十二卷，早已散失亡佚。魯迅從《詩紀(jì)》《世文類聚》《樂府詩集》等書中輯得其詩十六題十八首，并附以?？?。

(三)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。

魯迅少時，感“會稽故籍，零落至今，未聞后賢為之綱紀(jì)”[4]，乃起意整理故鄉(xiāng)典籍，輯成《會稽郡故書雜集》等書?！稌す蕰s集》約5萬余字，輯錄三國吳謝承《會稽先賢傳》等古代會稽人遺著逸文八種，為研究紹興人物歷史、地理風(fēng)情提供了十分珍貴的史料，填補了紹興舊方志的許多空白。特別是魯迅在輯錄的過程中，以較大篇幅介紹名人軼事，一改宋以前舊志以地理為主的傾向，亦是一大創(chuàng)新。魯迅還以明鈔本《說郛》為底本，參征他書，逐句?？保嫵赡纤螐垳B《云谷雜記》稿本1卷，使這一著名的宋人筆記重新流行于世。此外，魯迅還輯錄了謝承《后漢書》、謝沈《后漢書》、虞預(yù)《晉書》《范子計然》《任子》《志林》《魏子》等書，并寫下了一批序言、跋語、抄校說明和考證一類文字。

(四)金石碑刻。

除古籍輯校外，魯迅還傾心收集碑拓、磚拓、造像及瓦當(dāng)、銅鏡、錢幣等小品實物，至今保存的有4100多種，5900余張。同時，他費力予以校勘整理，重編《寰宇貞石圖》，輯成古磚拓本集《俟堂專文雜集》，寫下了《會稽禹廟窆石考》《呂超墓志銘跋》《大云寺彌勒重閣碑校記》《□肱墓志考》等一批考證文章。魯迅石刻著錄自成一家，對于今天的金石研究仍具一定參考價值，然因多數(shù)未結(jié)集出版而少為人知。1987年版上海古籍出版社《魯迅輯校石刻手稿》收錄魯迅抄錄?？钡氖?90余種，手稿1700余頁。

二

魯迅古籍整理輯校不但搜羅廣泛，考訂謹(jǐn)嚴(yán)，而且體例完備。豐碩的成就，得益于其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，科學(xué)的研究方法。

(一)廣采博集，銳意窮搜。

古籍整理，首要前提是須占有豐富的相關(guān)資料。這方面，魯迅堪稱典范。他每輯校一種古籍，總是查閱參考大量書籍，力求資料完備。以《會稽郡故書雜集》為例，征引古籍種類之廣、數(shù)量之多，令人折服。據(jù)統(tǒng)計，就類書而言，有《藝文類聚》《北堂書鈔》《初學(xué)記》《太平御覽》《太平廣記》等；就史書而言，有《史記》《越絕外傳》等及其注、補注、集解以及其它著述等；就地方志而言，有《乾道四明圖經(jīng)》《寶慶四明志》《延祜四明志》《嘉泰會稽志》《寶慶會稽志》《兩浙名賢錄》《百越先賢志》《會稽掇英總集》《金華先民傳》等；此外，還有許多文選、文集及其注，甚至連傅肱《蟹譜》、戴凱之《竹譜》、釋道宣《三寶感通錄》的有關(guān)材料也搜羅到了。

第二，引發(fā)資源變革。通過VR、AR 等技術(shù)將視聽做到極致，模糊虛擬與現(xiàn)實的界限，讓遠(yuǎn)程培訓(xùn)也可以做到身臨其境。

魯迅輯?！豆判≌f鉤沉》同樣如此，全書征引古籍有60余種、參校本有10多種，其搜求范圍甚至還涉及佛教典籍如《法苑珠林》《高僧傳》《續(xù)高僧傳》《比丘尼傳》，術(shù)數(shù)類典籍如《開元占經(jīng)》,時令類典籍如《玉燭寶典》等，資料完備程度遠(yuǎn)超清代馬國翰《玉函山房輯佚書》、胡埏《琳瑯秘室叢書》等前人輯本。拿《語林》來說，魯迅輯本錄入而玉函山房本失輯的達(dá)28則之多；再如《郭子》，魯迅輯本較玉函山房本多出9則。

上邊兩例，可見魯迅輯校古籍，搜集之廣，費力之深，在同時代直至當(dāng)今，鮮有過其者。魯迅自云：“廢寢輟食，銳意窮搜，時或得之，瞿然則喜。”[3]327亦是真實寫照。

(二)考證謹(jǐn)嚴(yán)，輯校縝密。

古籍在其數(shù)百年乃至上千年的流傳過程中，各種形式的錯落、謬誤在所難免，這就對后世輯校者提出了很高的要求，既需具備廣博深厚的見聞學(xué)識，更需具有細(xì)致謹(jǐn)嚴(yán)的治學(xué)態(tài)度。魯迅一方面博采群書，不厭其多，不厭其重復(fù)，另一方面又注意鑒別，不厭其煩，詳加?？?，審慎輯校。這方面，《嵇康集》的?？弊钅苷f明。

古籍校勘，首先須了解其基本構(gòu)成及流傳情況，再據(jù)此確定底本。魯迅起意研究嵇康始于1913年。他通過查考《隋書·經(jīng)籍志》《四庫全書總目》、繆荃孫《清學(xué)部圖書館善本書目》等28種史書經(jīng)籍志和官私目錄之后，終于弄清了《嵇康集》的大致情況：《嵇康集》系其親友所編，梁時有十五卷、目錄一卷；至隋佚二卷；唐時復(fù)作十卷，而失其目錄；宋以來，僅存十卷；由于大量散佚,后世出現(xiàn)了各種輯本,較為著名的刻本有黃省曾、汪士賢、程榮、張溥、張燮五家，其中數(shù)黃省曾刻本最早；鈔本現(xiàn)存僅吳寬叢書堂本一種。魯迅由此得出一個結(jié)論，有資格作為底本的只有黃省曾刻本或者叢書堂鈔本兩種。

魯迅于1913年10月1日借得叢書堂鈔本后，大喜過望，馬上將其與黃省曾刻本進(jìn)行對勘，認(rèn)為叢書堂鈔本原鈔很好，但校改卻不佳，可能未必出于吳寬之手。他指出：“細(xì)審此本，似與黃省曾所刻同出一祖。惟黃刻帥意妄改，此本遂得稍稍勝之。然經(jīng)朱墨校后，則又漸近黃刻。所幸校不甚密，故留遺佳字，尚復(fù)不少。中散遺文，世間已無更善于此者矣?！盵5]358據(jù)此，魯迅最終選擇叢書堂鈔本為《嵇康集》校勘的底本。

底本選定之后，魯迅將叢書堂鈔本與多家刻本對照，謹(jǐn)嚴(yán)?？薄！凹纫渣S省曾、汪士賢、程榮、張溥、張燮五家刻本比勘訖，復(fù)取《三國志》注、《晉書》、《世說新語》注、《野客叢書》、胡克家翻宋尤袤本《文選》李善注，及所著《考異》、宋本《文選》六臣注、相傳唐鈔《文選集注》殘本、《樂府詩集》《古詩記》反陳禹謨刻本《北堂書鈔》、胡纘宗本《藝文類聚》、錫山安國刻本《初學(xué)記》、鮑崇城刻本《太平御覽》等所引，著其同異?！盵5]276

魯迅不厭其煩地反復(fù)考證、參互比較，先后十次校訂《嵇康集》，單是抄本就寫了三遍(其中第三遍只抄寫了前兩卷)，一律墨筆小楷，工整秀麗，字約十余萬，并且校正了多處前人舛錯訛謬。如《嵇康集》第一卷《述志詩二首》：“焦朋振六翮,羅者安所羈”。魯迅在“焦朋”處按語云：“(朋)各本作‘鵬’，案當(dāng)作‘明’。程本并改焦為鵾，尤謬?！辈坏赋龈骺瘫镜闹囌`，還訂正了叢書堂本中“焦明”作“焦朋”的錯誤?！敖姑鳌保B名，似鳳，見《文選》司馬相如《上林賦》。沒有博深的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，謹(jǐn)嚴(yán)的治學(xué)態(tài)度，很難這樣排比材料，考定正誤。許壽裳曾這樣評價魯迅：“單是一部《嵇康集》，不知道校過多少遍，參照諸本，不厭精詳，所以成為?？弊钌浦畷！盵6]這個評價可謂十分中肯。

古籍輯校如此細(xì)致謹(jǐn)嚴(yán)，金石碑文校考，魯迅也是這樣。這里可舉兩例?！跺居钬懯瘓D》系清末學(xué)者楊守敬輯錄的石刻拓片匯編，收錄先秦至唐宋碑刻、墓志等309種，是研究我國古代碑刻的重要圖錄。但楊守敬原書缺點較多，“大小四十余紙，又目錄三張，極草率。”“目錄亦時時改刻，莫可究竟?！薄氨~陰側(cè)，往往不具，又時雜翻刻本，殊不足憑信?！盵3]3魯迅以謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度仔細(xì)加以考訂和整理，重新確定碑名，有歸并、改動，有刪減、增補，還間有考證。在此基礎(chǔ)上，認(rèn)真編寫目錄，既有總目，亦有詳目，并以時代先后為序，將《寰宇貞石圖》重新編排，整理成為五冊，其中僅目錄手稿就有26頁，而原書僅三張。再如，峋嶁碑原刻在湖南衡山峋嶁峰，紹興禹廟刻石系明嘉靖年間拓片翻刻而成，碑文77字，似篆非篆、形貌怪異，號稱“天書”。明代學(xué)者楊慎經(jīng)過考證，推測此碑記載大禹治水功績。魯迅對此不輕易茍同。他查閱宋地理志《太平寰宇記》、清王昶《金石萃編》、清俞樾《春在堂隨筆》等書關(guān)于禹廟刻石的記載，實地考察碑文題字距離，然后才寫下《會稽禹廟窆石考》一文，表達(dá)自己的見解。

(三)注重體例，講求規(guī)范。

魯迅既通曉版本，又深諳目錄學(xué)知識，古籍輯校時尤其注重整體框架特別是目錄的體例規(guī)范。如《古小說鉤沉》，全書依據(jù)史志著錄將所輯的36種小說編為五集，前三集所輯分別是《漢書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》所著錄的作品，第四集則是隋、唐史志以外目錄著錄的作品，不見上述目錄著錄的則單獨編為第五集。每集所輯小說，又按作者時代先后順序排列；各書條文編次，也按所述人物事件的先后為序，無時代可考的，則依內(nèi)容性質(zhì)分類編排；單句孤文或文義可疑、不似某書的，則置于書末，并于文后詳注來源出處，以資征信。再如《會稽郡故書雜集》，前有總序，分析會稽歷史、輯佚原因、經(jīng)過等,每種書前撰有小序一篇，說明該佚書在歷代目錄書中的著錄、流傳、作者、佚文搜集來源、版本、價值等各種情況，體例十分謹(jǐn)嚴(yán)。

這里，還可以說一下《唐宋傳奇集》末所附的《稗邊小綴》，其內(nèi)容是對所輯作品作目錄學(xué)的敘錄。雖然魯迅自言此不過會集叢殘，聊存舊聞，但文內(nèi)實多精心之考證。他既考證作者生平，探究故事演變，鑒別版本異同，還比較文字優(yōu)劣，簡述有關(guān)評論得失，校正舊本多處訛誤，充分展示了魯迅深厚的目錄學(xué)、版本學(xué)功底，博引群書而又每有灼見。后人讀之，既可免去重復(fù)尋檢之勞，又可站在前人的肩膀上看得更遠(yuǎn)。

三

魯迅古籍文獻(xiàn)整理貢獻(xiàn)不僅如此,而且還由于他在進(jìn)行這項工作的實踐中,給了今人許多有益的啟示。

(一)古籍輯校須敢于拓荒，破除時俗。

有清一代，文字獄大興，諸多學(xué)儒因此不問時事，而癡迷于古籍整理,或編錄、或輯佚、或?？薄⒒蜃⒔?然其領(lǐng)域多集中于經(jīng)學(xué),其它方面多未涉足,而魯迅恰恰于此有所突破。

在魯迅之前，很少有人留意我國古代小說留存的殘篇只語，此前的文學(xué)史著作對此的論述也非常貧乏。魯迅堪稱有意纂輯小說史料第一人。他致力于這件歷代不被重視的工作，著就我國第一部系統(tǒng)的小說史專著《中國小說史略》，輯就《古小說鉤沉》《唐宋傳奇集》《小說舊聞鈔》，使先前自生自滅的小說史料從此受到了重視，使原來不為人們注意的材料獲得了重要的學(xué)術(shù)價值，使身處滅絕邊緣的古代小說得以復(fù)續(xù)人間，重新流布。魯迅這方面所做的工作，確具拓荒的價值。更為可貴的是，魯迅一反視古代小說為“稗說”邊緣的俗弊，旗幟鮮明地批評了將小說視為“稗官家言”的論調(diào)，不但廓清小說源流，而且為小說正名，“其在文林，有如舜華，足以麗爾文明，點輟幽獨，蓋不第為廣視聽之具而止。然論者尚墨守故言?！盵7]充分肯定了小說的文學(xué)史價值和社會功能，稱其為起于民間而有益于民心的文學(xué)養(yǎng)料，可謂是振聾發(fā)聵，一鳴驚人。

在中國封建社會,自然科學(xué)研究被斥之為奇技淫巧、雕蟲小技。魯迅一反傳統(tǒng)，他早年即愛看《釋蟲小記》《南方草物狀》等自然科學(xué)書籍，后來赴南京求學(xué)，學(xué)的也是自然科學(xué)。魯迅整理古籍，十分重視這方面的典籍，輯校之作亦為數(shù)不少。如唐劉恂所撰的《嶺表錄異》是記述廣東地區(qū)風(fēng)土物產(chǎn),天文地理、草木蟲魚的博物類書，但原本久佚。魯迅根據(jù)《永樂大典》本等書，進(jìn)行詳細(xì)校勘，并于原書三卷之外又增加了《補遺》一卷，成為此書現(xiàn)存唯一善本。又如，魯迅所輯《范子計然》，記載了越國范蠡與他的老師計然不少有關(guān)農(nóng)業(yè)問題的對話。魯迅不但自己重視自然科學(xué),還一再勸青年們留心自然科學(xué),可謂是領(lǐng)風(fēng)氣之先。

我國歷史久遠(yuǎn),文化典籍豐富，古籍整理須不拘領(lǐng)域，不拘朝代，做前人之未做，成前人之未成，這是魯迅“拓荒”精神給我們的啟示。

(二)古籍輯校須善于傳承，注重發(fā)展。

蔡元培認(rèn)為：“魯迅先生本受清代學(xué)者的濡染，……，惟彼又深研科學(xué)，酷愛美術(shù)，故不為清儒所囿，又有其他方面的發(fā)展?！盵8]評語將魯迅古籍整理工作總結(jié)為“用清儒家法”，又“不為清儒所囿”，客觀地指出了魯迅善于繼承和吸收前人的有益做法并在此基礎(chǔ)上又有所發(fā)展，可謂是一語中的、高屋建瓴。

清儒家法，又稱樸學(xué)，指清代乾嘉學(xué)派的研究方法，主張無信不征，學(xué)風(fēng)求真篤實。魯迅輯校古籍，反復(fù)考證，旁征博引，校刊辨正，細(xì)雕精琢，不厭其煩，可謂是樸學(xué)精神的身體力行者，“也還是樸學(xué)家的正宗?！盵9]同時，魯迅又能夠打破清儒一味?？薄Ｊ滦？?、“書齋考證”的舊習(xí)。他注重實地勘查，注重實物與文字互證，以科學(xué)的方法豐富了傳統(tǒng)樸學(xué)研究的模式，為考證研究注入了新鮮的養(yǎng)分。如《俟堂專文雜集》是魯迅所藏古磚拓本的輯集，收漢魏六朝170件，隋2件，唐1件。魯迅不但注明每塊磚的埋藏處、拓者姓名，并對每塊磚的真?zhèn)伟l(fā)表自己獨到的見解，可以說是開啟了考古?？敝L(fēng)氣。

對于清儒訓(xùn)釋考據(jù)，魯迅也一分為二地作了客觀評價：“給我們明白了宋明人決沒有看懂的古書?！盵10]對清儒訓(xùn)釋古書作了肯定；同時又指出：“清初學(xué)者，是縱論唐宋，搜討前明遺聞的，文字獄后，乃專事研究錯字，爭論生日，變了‘鄰貓生子’的學(xué)者?！盵11]358對他們專事訓(xùn)釋、為訓(xùn)釋而訓(xùn)釋又提出了批評。魯迅所肯定的，正是他在古籍整理實踐中繼承的；魯迅所批判的，正是他在古籍整理實踐中突破發(fā)展的。魯迅的實踐也說明了一個道理，開展一項工作，必須善于借鑒前人創(chuàng)造的好方法，但借鑒并不是墨守，而是要在此基礎(chǔ)上有新的發(fā)展，古籍輯校同樣如此。

(三)古籍輯校要在資今，善為今用。

整理古籍不是為整理而整理，而是為了研究，了解歷史，揚長避短，為今所用，這是魯迅古籍整理給我們的又一個啟示。他纂輯古籍小說，是為了厘清小說淵源，為小說正名；輯校鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，是為了激勵后人愛國愛鄉(xiāng)；收集整理金石碑刻，是為了研究中國文字變遷和書法藝術(shù)演變。

1933年6月18日，魯迅在致曹聚仁的信中寫道：“中國學(xué)問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。古人告訴我們唐如何盛，明如何佳，其實唐室大有胡氣，明則無賴兒郎，此種物件，都須裭其華袞，示人本相，庶青年不再烏煙瘴氣，莫名其妙。其它如社會史、藝術(shù)史、賭博史、娼妓史、文禍?zhǔn)贰嘉从腥酥??！盵12]在《準(zhǔn)風(fēng)月談·我們怎祥教育兒童的？》中，魯迅又說：“倘有人作一部歷史,將中國歷來教育兒童的方法,用書，作一個明確的紀(jì)錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣被熏淘下來的,則其功德,當(dāng)不在禹(雖然他也許不過是一條蟲)下?！盵11]29這兩段話十分清楚地說出了魯迅整理古籍的目的，通過研究整理,推出各方面的史書，讓青年了解我國歷史，讓兒童得到教益，真正做到古為今用，造福后人。

魯迅的古籍輯校為我們樹立了榜樣。今天，我們研究整理祖國文化典籍，只有堅持古為今用、推陳出新，才能更好挖掘其思想價值，使之成為新時代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量，為建設(shè)中華民族共有精神家園提供重要支撐。

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