李家祥

(許昌學(xué)院社科部，河南 許昌 461000)

為適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)教育全過(guò)程，盡快把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，一種全新的大學(xué)德育理念——大學(xué)和諧德育應(yīng)運(yùn)而生。大學(xué)和諧德育理念，就是指大學(xué)德育以滿足社會(huì)發(fā)展需要和大學(xué)生個(gè)體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，在遵循大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，調(diào)控構(gòu)成大學(xué)德育體系諸要素之間的關(guān)系，使之產(chǎn)生和諧共振效應(yīng)，從而促進(jìn)大學(xué)生思想品德和諧發(fā)展的一種大學(xué)德育模式。它主要包括:高校教師與大學(xué)生之間民主融洽互動(dòng)的“雙主體”和諧，學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)方面教育力量協(xié)調(diào)配合的“三教”和諧，大學(xué)生知、情、意、行德育過(guò)程“四環(huán)節(jié)”和諧，大學(xué)生德、智、體、美、勞等教育內(nèi)容的“五育”和諧，對(duì)大學(xué)生所進(jìn)行的政治教育、思想教育、道德教育、法治教育、心理教育五個(gè)方面要素相互滲透協(xié)調(diào)一致的“五要素”和諧，以及其他方面的和諧。

為了增強(qiáng)實(shí)施大學(xué)和諧德育的說(shuō)服力和有效性，需要為大學(xué)和諧德育建構(gòu)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和完備的理論體系。能為大學(xué)和諧德育提供理論指導(dǎo)的是整體性的馬克思主義。整體性的馬克思主義包括馬克思主義基本理論和馬克思主義中國(guó)化理論成果兩個(gè)方面的理論。馬克思主義基本理論主要指辯證唯物主義、歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義，馬克思主義基本理論為大學(xué)和諧德育提供科學(xué)世界觀和方法論，是大學(xué)和諧德育的理論基石;馬克思主義中國(guó)化的理論成果包括毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是反映大學(xué)和諧德育根本性質(zhì)和方向的科學(xué)理論。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不僅極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)，推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展，而且為大學(xué)和諧德育奠定了更為豐富、更為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，為大學(xué)和諧德育提供了全新的理論視角。

能夠?yàn)榇髮W(xué)和諧德育提供直接理論依據(jù)的馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化理論主要有以下幾個(gè)方面。

一、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的原理

馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)世界觀和方法論，是思想政治教育和大學(xué)和諧德育最重要的理論基礎(chǔ)，而能夠?yàn)榇髮W(xué)和諧德育提供直接理論依據(jù)的是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的原理。

唯物辯證法認(rèn)為，一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的和處于永恒運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程之中，絕對(duì)孤立靜止的事物是沒(méi)有的。聯(lián)系是一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程共有的客觀的、普遍的本性，聯(lián)系概括了事物或現(xiàn)象之間、事物內(nèi)部諸要素之間一切相互聯(lián)系、相互依賴、相互滲透、相互作用、相互轉(zhuǎn)化等方面的總特征;而事物、現(xiàn)象的普遍的相互聯(lián)系、相互作用，同事物、現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化是不可分割、互為表里的，即任何事物、現(xiàn)象都是一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展著的聯(lián)系。和諧就是相互聯(lián)系著的事物之間所呈現(xiàn)的一種理想狀態(tài)和處于理想狀態(tài)的聯(lián)系著的事物在發(fā)展過(guò)程中所具有的運(yùn)行機(jī)制和良性運(yùn)行狀態(tài)。

大學(xué)和諧德育，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)大學(xué)生實(shí)施德育的相互聯(lián)系的各要素之間相互作用、協(xié)調(diào)配合的理想狀態(tài);大學(xué)和諧德育實(shí)施的過(guò)程，就是使這些要素協(xié)調(diào)配合，形成具有活力、能產(chǎn)生整體效應(yīng)的一種運(yùn)行機(jī)制，從而使大學(xué)德育呈現(xiàn)出良性而和諧的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。具體地說(shuō)，實(shí)施大學(xué)和諧德育，就是要使高校教師與大學(xué)生“雙主體”之間融洽互動(dòng)，高校、家庭、社會(huì)三種教育力量協(xié)調(diào)配合，對(duì)大學(xué)生的知、情、意、行德育“四環(huán)節(jié)”之間良性對(duì)接，使大學(xué)生的德、智、體、美、勞等自身素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)大學(xué)生所進(jìn)行的政治教育、思想教育、道德教育、法治教育、心理教育五個(gè)方面教育內(nèi)容之間相互滲透和協(xié)調(diào)一致，使這些大學(xué)德育要素綜合起來(lái)，相互協(xié)調(diào)配合，形成良性互動(dòng)機(jī)制，共同促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。由此可以看出，辯證唯物主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的原理無(wú)論對(duì)大學(xué)和諧德育的理論研究還是大學(xué)和諧德育的具體實(shí)踐均具有重要的世界觀和方法論意義。

二、馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)和人的全面發(fā)展的理論

馬克思指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”［1］人的本質(zhì)不在于人的自然屬性，人的社會(huì)屬性才是人之區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性;即使是人的自然屬性也不是純粹的本能，而無(wú)不打上社會(huì)的印記，融入了人的社會(huì)性，受到人的社會(huì)屬性的制約和規(guī)定。因此，人是“一切動(dòng)物中最社會(huì)化的動(dòng)物”。馬克思主義同時(shí)又認(rèn)為，人也是需要全面發(fā)展的，人的全面發(fā)展是指每一個(gè)人、全體社會(huì)成員的智力、體力在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中盡可能多方面地、充分地、自由地和統(tǒng)一地發(fā)展［2］。要根據(jù)人的多種需要，“以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”［3］馬克思還指出，未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)就是由全面發(fā)展的自由人組成的聯(lián)合體。

馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論和人的全面發(fā)展的理論，不僅是我們確定教育方針、教育目的和思想政治教育任務(wù)、目標(biāo)的重要理論根據(jù)，也是大學(xué)和諧德育理念提出的重要理論根據(jù)。

既然人是社會(huì)性的人，大學(xué)生又處于個(gè)人社會(huì)化的重要時(shí)期，這就要求能夠在提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力方面起重要作用的大學(xué)德育必須適應(yīng)大學(xué)生社會(huì)化發(fā)展的需要，使大學(xué)生在所處的各種社會(huì)關(guān)系中明確自己的社會(huì)角色定位，確保大學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會(huì)中承擔(dān)的角色自然和諧，并且促進(jìn)學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育力量的和諧一致，把大學(xué)生培養(yǎng)成為能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的、具有很強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)適應(yīng)能力的現(xiàn)代合格公民。

促進(jìn)人的全面發(fā)展，把大學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅是我國(guó)大學(xué)教育的根本目的和高校思想政治教育的根本目的，也是大學(xué)德育的根本目的和提出大學(xué)和諧德育新理念的基本依據(jù)。自從黨的十六大報(bào)告把個(gè)體素質(zhì)劃分為科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和健康素質(zhì)以后，人的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、健康素質(zhì)也日益成為開(kāi)展德育工作的重要領(lǐng)域，大學(xué)德育就不僅僅是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育方面的工作，而是包含著促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展的內(nèi)涵十分豐富的教育活動(dòng)。要促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，就必須滿足大學(xué)生各個(gè)方面的發(fā)展需要，實(shí)施全面教育，形成教育合力;同時(shí)，要把作為提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的大學(xué)德育的目標(biāo)、內(nèi)容與方式，都要以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，相互配合，協(xié)同開(kāi)展，共同促進(jìn)大學(xué)生德、智、體、美、勞等方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

大學(xué)和諧德育堅(jiān)持以人為本，注重人文關(guān)懷，不僅充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論和人的全面發(fā)展的理論要求，也是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)要求。一方面，大學(xué)和諧德育就是要承認(rèn)每個(gè)大學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有自主創(chuàng)造潛能的人，充分尊重大學(xué)生的人格和人性，更多地關(guān)注大學(xué)生的需要，去尊重人、理解人、關(guān)心人、完善人，把人文關(guān)懷融入大學(xué)生的全面發(fā)展中去。另一方面，大學(xué)和諧德育重視大學(xué)生的個(gè)性和主體性，調(diào)動(dòng)大學(xué)生增強(qiáng)自我教育和德育內(nèi)化的能力，把他們培養(yǎng)成為真正享有和運(yùn)用權(quán)利的主體和有社會(huì)責(zé)任感以及有自我教育能力的主體。這種以人為本的大學(xué)和諧德育觀符合現(xiàn)代社會(huì)受教育者的心理特點(diǎn)，能夠滿足大學(xué)生多樣化的精神層面的需求，更容易為大學(xué)生所接受，真正體現(xiàn)大學(xué)德育的內(nèi)涵和本質(zhì)要求。

大學(xué)和諧德育堅(jiān)持以人為本，從大學(xué)生自身的需要和要求出發(fā)，著眼于他們自身實(shí)際，增進(jìn)個(gè)體發(fā)展，擯棄傳統(tǒng)德育那種對(duì)人的漠視和僅僅把人作為手段的工具理性取向轉(zhuǎn)向“以人為本”，把對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)視為引導(dǎo)主體進(jìn)行價(jià)值追求、價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，以滿足和發(fā)展人的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。通過(guò)建設(shè)和發(fā)展大學(xué)生自身和諧的主體關(guān)系，形成個(gè)體主體、群體主體和社會(huì)主體的相互協(xié)調(diào)，這樣就可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧和人類的進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)所有社會(huì)成員的自由全面發(fā)展。

三、毛澤東思想關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論

關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，是毛澤東在中國(guó)社會(huì)主義改造基本完成以后，人民內(nèi)部矛盾已取代階級(jí)矛盾而成為我國(guó)社會(huì)生活的主題的情況下提出來(lái)的，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。毛澤東指出，在社會(huì)主義時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍，人民內(nèi)部矛盾一般說(shuō)來(lái)是非對(duì)抗性矛盾?！胺矊儆谒枷胄再|(zhì)的問(wèn)題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說(shuō)服教育的方法去解決。”［4］這種民主方法，被毛澤東概括為“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”，意即從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)批評(píng)或思想斗爭(zhēng)，分清是非，使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。這種以“懲前毖后，治病救人”為宗旨的正確方法，是與“殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊”相對(duì)立的。毛澤東還強(qiáng)調(diào)指出，我們所要達(dá)到的目的，就是要造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢，生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面。

毛澤東思想關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，是我們確定大學(xué)和諧德育和思想政治教育方針、原則、方法的直接理論依據(jù)。大學(xué)德育和思想政治教育的任何方針、原則和方法，只有符合正確處理人民內(nèi)部矛盾要求的才是正確和有效的;反之，則是錯(cuò)誤和有害的。對(duì)于具有較高知識(shí)修養(yǎng)和思想上有較強(qiáng)自由性、獨(dú)立性、選擇性、差異性的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，用強(qiáng)制、壓服或灌輸式的教育方法來(lái)達(dá)到教育的目的是根本無(wú)法奏效的，而以平等的身份、民主的方式、說(shuō)理的方法，并輔之以情感教育法、實(shí)踐教育法、心理咨詢與疏導(dǎo)方法、矛盾沖突與緩解方法、社會(huì)控制方法等，同時(shí)講求教育的藝術(shù)和技巧，也就是用處理人民內(nèi)部矛盾的科學(xué)方法來(lái)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，這樣才能使教育的內(nèi)容為大學(xué)生認(rèn)同和接受，使教育者和受教育者實(shí)現(xiàn)心理上的融洽交流與協(xié)調(diào)配合，從而達(dá)到教育的目的，真正體現(xiàn)出大學(xué)和諧德育的精神實(shí)質(zhì)。

四、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的理論成果，內(nèi)容非常廣泛，為現(xiàn)代思想政治教育和大學(xué)和諧德育奠定了最為現(xiàn)實(shí)而又豐富的理論基礎(chǔ)。而能為大學(xué)和諧德育提供直接理論依據(jù)的，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的社會(huì)主義和諧社會(huì)理論?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決議》指出:“我們所建設(shè)的和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)?！保?］

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不僅是黨在全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期所提出的戰(zhàn)略目標(biāo)，也為我們結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情來(lái)審視大學(xué)德育在現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的新境遇具有重要的啟發(fā)意義。也就是說(shuō)，社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的提出，為我們思考大學(xué)德育的社會(huì)功能提供了一個(gè)“和諧論”的視角。在社會(huì)主義建設(shè)處于黃金發(fā)展期和矛盾凸現(xiàn)期的新形勢(shì)下，我們必須使思想政治教育充分發(fā)揮在理順各種思想矛盾的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)人們的利益沖突，化解各種社會(huì)矛盾，促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展的功能。從基本特征和本質(zhì)要求上看，和諧社會(huì)與作為社會(huì)主體的人的思想道德素質(zhì)是緊密聯(lián)系、相互對(duì)應(yīng)的。和諧德育不僅是適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求而提出的，同時(shí)和諧德育更是構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化的基礎(chǔ)工程;而在作為國(guó)家重要人才資源的大學(xué)生中實(shí)施大學(xué)和諧德育，提升他們的思想道德素質(zhì)，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。要適應(yīng)并推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)，必須既要把建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)作為大學(xué)和諧德育理論研究的目標(biāo)和依據(jù)，又把它作為促進(jìn)大學(xué)德育發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。同時(shí)，為適應(yīng)構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，大學(xué)和諧德育需要不斷探索和運(yùn)用有利于和諧社會(huì)構(gòu)建的方法，運(yùn)用隱性教育法、咨詢教育法和自我教育法等多種方式來(lái)認(rèn)識(shí)和解決與大學(xué)生有關(guān)的各種矛盾和問(wèn)題，使大學(xué)生接受和形成社會(huì)所要求的道德水平和行為方式，使之更好地適應(yīng)社會(huì)、與他人相處，并在不斷內(nèi)化和外化過(guò)程中完善自我、提升自我，使大學(xué)生與學(xué)校、與社會(huì)、與他人、與自身的關(guān)系呈現(xiàn)良性互動(dòng)、和諧融洽的理想狀態(tài)，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。

為大學(xué)和諧德育提供理論依據(jù)的整體性馬克思主義的內(nèi)容十分廣泛，以上專門列出并加以分析的這些理論，是大學(xué)和諧德育的直接理論依據(jù)或具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的理論基礎(chǔ)。當(dāng)然，馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論、我們黨關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論、以德治國(guó)的思想、政治文明建設(shè)的理論、科學(xué)發(fā)展觀的一系列重大戰(zhàn)略思想等，均對(duì)大學(xué)和諧德育的基礎(chǔ)理論的構(gòu)建具有重要的指導(dǎo)意義。還要指出的是，黨的十七大報(bào)告提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，明確要求:“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求?！保?］社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于打牢大學(xué)生的思想道德基礎(chǔ)、引領(lǐng)大學(xué)生思想道德進(jìn)步、培養(yǎng)大學(xué)生的和諧精神具有重要意義。因此，作為整體性的馬克思主義組成部分的社會(huì)主義核心價(jià)值體系所包含的民族精神、時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀也是大學(xué)和諧德育理念提出的重要依據(jù)，成為構(gòu)建大學(xué)和諧德育的理論基礎(chǔ)。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:56.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995:370.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第42卷［M］.北京:人民出版社，1979:123.

［4］毛澤東.毛澤東著作選讀:下冊(cè)［M］.北京:人民出版社，1986:762.

［5］中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決議［M］.北京:人民出版社，2006:5.

［6］中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［G］.北京:人民出版社，2007:11.