魯玉強(qiáng)，曹秀芬

（山東省昌邑市第一中學(xué)，山東 昌邑 261300）

學(xué)校德育教育的困境以及原因探析

魯玉強(qiáng)，曹秀芬

（山東省昌邑市第一中學(xué)，山東 昌邑 261300）

學(xué)校德育教育低質(zhì)量和疲軟無力，已成為當(dāng)今不能回避的社會(huì)問題。究其原因，一是學(xué)校道德教育與社會(huì)功利化教育的不協(xié)調(diào)；二是學(xué)校德育課程意識(shí)的匱乏和德育課程的低質(zhì)量；三是家庭倫理道德教育的嚴(yán)重缺失和嚴(yán)重偏差；四是學(xué)生精神生活的流失和價(jià)值觀錯(cuò)位。

學(xué)校德育教育；學(xué)生道德素質(zhì)；家庭道德教育缺失

近十多年來，德育教育在學(xué)校課堂教學(xué)中內(nèi)容越來越空洞，過程越來越形式化，教育效果越來越差。造成目前德育教育舉步維艱的主要原因到底是什么呢？

一、學(xué)校道德教育與社會(huì)功利化教育的不協(xié)調(diào)

人是德育教育的主體，任何人都是社會(huì)中的人，學(xué)生也不會(huì)例外。社會(huì)提供人的生存環(huán)境、文化環(huán)境、實(shí)踐環(huán)境以及教育再教育的環(huán)境。每個(gè)人每時(shí)每刻都會(huì)受到社會(huì)大環(huán)境對(duì)他的熏染和塑造。改革開放多年來，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面都發(fā)生了巨大的變化。伴隨著社會(huì)變遷和進(jìn)步而來的功利主義泛濫和社會(huì)浮躁已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)角落，從而對(duì)國(guó)民教育，特別是對(duì)學(xué)校的德育教育造成了嚴(yán)重沖擊。事實(shí)上，對(duì)這種沖擊的負(fù)面影響，許多專家、學(xué)者早已犀利地覺察到并且做了很多有深度的闡述，學(xué)界也在謹(jǐn)慎地探尋著德育與社會(huì)功利教育的最佳結(jié)合點(diǎn)。上世紀(jì)80年代的“張華事件”和“華山人墻”的正面形象已經(jīng)淡出人們的記憶，而“南京救人者被訛詐”、“我爸是李剛”這些消極事件則成為人們茶余飯后的談資。越來越多的監(jiān)控從交通路口進(jìn)入到住宅小區(qū)、各種娛樂場(chǎng)所、辦公大樓，昭示著社會(huì)治安存在的問題和人與人之間相互信任度的降低。利益博弈日漸讓我們感受到道德與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的嚴(yán)重失衡，像毒奶粉、瘦肉精、地溝油、染色饅頭、蘇丹紅等等大面積的制假造假，以危害他人、危害社會(huì)為代價(jià)謀取不正當(dāng)利益甚至是非法利益。學(xué)者疾呼“不能就道德談道德，必須借助法律手段”，這足以說明社會(huì)生活道德的失落和教育被經(jīng)濟(jì)的異化已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。那么我們還有什么理由在學(xué)校德育教育領(lǐng)域內(nèi)回避功利問題？我們需要的，不是在學(xué)校德育教育中回避功利，而是要尋找學(xué)校德育教育和社會(huì)功利的最佳契合點(diǎn)。

傳統(tǒng)的德育教育視功利為大逆不道，學(xué)校德育教育談功利而“色變”，在德育和功利之間劃上一條深不可測(cè)的鴻溝，這使得學(xué)校德育教育在虛浮的“凈土”中逐漸消解。這是學(xué)校德育教育舉步維艱的原因之一。

二、學(xué)校德育課程意識(shí)的匱乏和德育課程的低質(zhì)量

記憶深處，我們是聽著故事、唱著“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”一路走來。故事，讓我們認(rèn)識(shí)了人類，認(rèn)識(shí)了世界，認(rèn)識(shí)了自己；歌聲，讓我們?cè)谝鞒袕男牡妆虐l(fā)出對(duì)榜樣的欽佩，一心向善。學(xué)校教育中有著我們對(duì)自己德行的約束和對(duì)德、智、體全面發(fā)展中“立德至上”的深刻體驗(yàn)，有著對(duì)學(xué)校各項(xiàng)德育活動(dòng)與學(xué)習(xí)生活水乳交融的和諧統(tǒng)一。然而，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，單純對(duì)智育的壓倒性重視知識(shí)，終至德育教育遭受到前所未有的冷落。在課程進(jìn)度表上，專業(yè)課、復(fù)習(xí)題練習(xí)、各類考試幾乎占據(jù)了教育的全部空間；而學(xué)校德育教育，不過是為了應(yīng)付檢查突擊造假、可有可無、形式大于內(nèi)容、日漸枯萎的無奈的花架子活動(dòng)。當(dāng)思想品德課演變?yōu)闆]有生命體驗(yàn)和情感投入的照本宣科，以至最后僅僅是為了考一點(diǎn)德育分?jǐn)?shù)的時(shí)候，學(xué)校德育教育差不多就要名存實(shí)亡了。

從另一個(gè)角度說，搞好學(xué)生的德育教育，上好思想品德課固然重要，同時(shí)在其他課程中也不能忽略德育教育的內(nèi)容和要求。專家認(rèn)為，“道德教學(xué)是一個(gè)需要多學(xué)科共同研究的領(lǐng)域，僅僅通過一門學(xué)科來探討這一領(lǐng)域既是有限的，也是危險(xiǎn)的。”人文學(xué)科的倫理、同情、寬容和尊重，自然學(xué)科的嚴(yán)謹(jǐn)、專注、理性和感恩，綜合實(shí)踐課程的合作、責(zé)任、熱情和投入，每一門學(xué)科、每一種教學(xué)方法以至學(xué)校中的每一件偶發(fā)事件都孕育著培養(yǎng)道德的可能性。在學(xué)校道德教育中，我們要像對(duì)待智育、對(duì)待學(xué)科教學(xué)那樣地用心做學(xué)校德育，需要由研究道德的理論態(tài)度轉(zhuǎn)向踐行道德的實(shí)踐態(tài)度，需要形成以道德教育為軸心、各學(xué)科通過道德教育彼此關(guān)聯(lián)的課程體系。目前由于缺乏課程意識(shí)，學(xué)校德育教育缺乏連續(xù)、系統(tǒng)和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。這是學(xué)校德育教育舉步維艱的原因之二。

三、家庭倫理道德教育的嚴(yán)重缺失和嚴(yán)重偏差

學(xué)生既不可能生活在真空中，也不可能永遠(yuǎn)生活在校園里，學(xué)生的道德成長(zhǎng)過程根植于他的全部生活，絕不僅僅是取決于學(xué)校生活。塑造有道德的學(xué)生是學(xué)校的理想，培養(yǎng)有道德的孩子是每一個(gè)家庭的理想，塑造有道德的公民也是國(guó)家和社會(huì)的訴求。但遺憾的是，校園暴力頻發(fā)、家庭倫理失常、社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域不斷出現(xiàn)反道德的現(xiàn)實(shí)，這些都對(duì)學(xué)校的德育教育造成了強(qiáng)烈破壞，德育教育在理想和現(xiàn)實(shí)之間很難取得平衡。

我們?yōu)槭裁匆貏e強(qiáng)調(diào)家庭教育對(duì)學(xué)生道德教育的重要性呢？因?yàn)榧彝ナ菍W(xué)生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一個(gè)教師。父母的言行、父母的思想價(jià)值追求每時(shí)每刻都在為孩子發(fā)揮著榜樣示范作用。東南大學(xué)樊浩教授提出“回歸家庭倫理本體”的觀點(diǎn)，賦予了家庭對(duì)于道德教育的杠桿意義。當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的家庭道德教育存在許多嚴(yán)重問題：有的父母為了實(shí)現(xiàn)“換一種活法、過上幸福的生活”的理想，南下淘金，北上挖寶，走上一代人艱難曲折的致富之路，而把孩子棄之不顧，交給年邁的老人，致使家庭道德教育日漸缺失；當(dāng)這些四處奔波的淘金者衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，才猛然發(fā)現(xiàn)家庭面臨的最大危機(jī)不是經(jīng)濟(jì)問題而是教育問題。在出生時(shí)內(nèi)心充滿了喜悅和驕傲的孩子，在過去若干年之后，心頭肉竟然變成了心頭刺，無比開心變成了無盡鬧心，無上驕傲變成了無地自容。還有一些父母，寵愛溺愛孩子，對(duì)孩子灌輸?shù)氖亲运藉e(cuò)誤的道德觀念。什么“人不為己，天誅地滅”，什么“對(duì)人不可太誠(chéng)實(shí)”，“出門在外，別多管閑事”，結(jié)果孩子失去了正義感和公德心，見義勇為、助人為樂、扶老攜幼被視作可笑愚蠢的行為。

學(xué)生個(gè)體道德的形成與提高，是一個(gè)從他律到自律的過程，社會(huì)生活中反道德、反教育的現(xiàn)象對(duì)學(xué)校德育教育的沖擊，讓學(xué)生在理想和現(xiàn)實(shí)之間徘徊、游走，如果“他律”都沒有保障，又何談“自律”？這是學(xué)校德育教育舉步維艱的原因之三。

四、學(xué)生精神生活的流失和價(jià)值觀錯(cuò)位

社會(huì)的人需要精神支柱，學(xué)生需要科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀引導(dǎo)；缺乏精神支柱的學(xué)生，物質(zhì)生活再富足都無法提高其道德品質(zhì)。當(dāng)太多的孩子越來越感覺不到自己大手大腳的肆意揮霍，當(dāng)太多的孩子和家長(zhǎng)之間的溝通越來越困難，當(dāng)很多中學(xué)生早戀不再遮遮掩掩、羞羞答答，當(dāng)教師在講臺(tái)上講得口干舌燥、淚眼婆娑學(xué)生卻面無表情、無動(dòng)于衷，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這些學(xué)生麻木取代了感動(dòng)，狡詐取代了純真，浮華的外表遮掩了德性的流失和靈魂的游離。

一個(gè)學(xué)生無情地責(zé)罵他的同桌，究其原因，竟然是“我心情不好，只是為了發(fā)泄一下”，是誰賦予他拿著同學(xué)發(fā)泄的權(quán)利？一個(gè)學(xué)生把自己的洗腳水倒到別人的暖瓶中并看著別人喝下，究其原因，竟然是“鬧著玩”，學(xué)生怎么會(huì)墮落到連道德的卑劣和玩笑都區(qū)分不開的地步？一個(gè)學(xué)生與父母鬧翻了，究其原因，竟然是“我在叛逆期”，是什么讓處在青春期的學(xué)生以“叛逆期”為借口變得六親不認(rèn)？在很大程度上，精神生活的流失造就了德性流失的溫床，精神的荒蕪讓他們?cè)谝宰晕覟橹行牡恼Z境中孤芳自賞、畫地為牢，最終導(dǎo)致在基本的“是”與“非”上喪失了判斷能力。這是學(xué)校德育教育舉步維艱的原因之四。

綜上所述，我們的學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的高素質(zhì)人才，如果培養(yǎng)出的人是品質(zhì)低下、人格存在缺陷的殘次品，那么我們的教育就是最大的失?。榱隧樌麑?shí)現(xiàn)黨的十八大提出的到本世紀(jì)中期實(shí)現(xiàn)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的幾代人的夢(mèng)想，教育工作者必須高度重視學(xué)生的德育教育，通過深入研究和采取科學(xué)有效的舉措，盡快扭轉(zhuǎn)學(xué)校德育教育的困境和難堪局面。

（責(zé)任編輯：張希宇）

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1008—6153（2013）03—0174—02

2013-04-06

魯玉強(qiáng)（1967-），男，山東昌邑人，大學(xué)學(xué)歷，昌邑市第一中學(xué)教師。曹秀芬（1967-），女，山東昌邑人，大學(xué)學(xué)歷，昌邑市第一中學(xué)教師。