邵燕梅

(山東師范大學(xué)文學(xué)院，山東濟(jì)南，250014)

隱語(yǔ)分廣義和狹義兩種概念，廣義的隱語(yǔ)是某些社會(huì)群體內(nèi)部為了對(duì)外保密而創(chuàng)造和使用的隱秘性語(yǔ)言形式(包括語(yǔ)音、詞匯、句子等形式)，屬語(yǔ)言變異現(xiàn)象。狹義的隱語(yǔ)是某些社會(huì)群體內(nèi)部為了對(duì)外保密而創(chuàng)造和使用的隱秘性詞語(yǔ)，屬詞匯變異現(xiàn)象?！墩Z(yǔ)言學(xué)名詞》①語(yǔ)言學(xué)名詞審定委員會(huì):《語(yǔ)言學(xué)名詞》，北京:商務(wù)印書館，2011年，第187頁(yè)。②?？塑?《論隱語(yǔ)及其下位類型》，《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》2003年第4期。③武小軍:《川北隱語(yǔ)的下位類型:行話、歇后語(yǔ)論說(shuō)》，《西華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2007年第4期。中對(duì)“隱語(yǔ)”的定義為“集團(tuán)內(nèi)部為保守秘密而造出的詞語(yǔ)”，指隱語(yǔ)的狹義概念。語(yǔ)言學(xué)所稱說(shuō)的“隱語(yǔ)”多指狹義概念，屬詞匯學(xué)研究范疇。

目前學(xué)界對(duì)于隱語(yǔ)與相關(guān)詞匯變異現(xiàn)象還缺乏較為清晰的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，分不清“隱語(yǔ)”與其他名稱上帶“語(yǔ)”(或“話”)的詞匯形式之間的關(guān)系。例如，?？塑舱J(rèn)為“漢語(yǔ)的隱語(yǔ)與黑話、暗語(yǔ)、行話等不是同一個(gè)層級(jí)上的概念，隱語(yǔ)是包容性極強(qiáng)的上位類型，雙關(guān)語(yǔ)、歇后語(yǔ)、委婉語(yǔ)、黑話、暗語(yǔ)、行話等是以隱秘性為特征，以社會(huì)交際需要和人類思維進(jìn)化為前提發(fā)展出來(lái)的下位類型”②;武小軍認(rèn)為“隱語(yǔ)作為一種變異現(xiàn)象，在其自身的語(yǔ)域范疇屬上位類型。隨著歷史的發(fā)展和語(yǔ)言的進(jìn)一步分化、多樣，出現(xiàn)了很多下位類型，如歇后語(yǔ)、委婉語(yǔ)、暗語(yǔ)、黑話、行話等各種隱語(yǔ)”③。很明顯，上述觀點(diǎn)認(rèn)為，隱語(yǔ)包含委婉語(yǔ)、黑話、暗語(yǔ)與行話，二者為包含關(guān)系，隱語(yǔ)為包含委婉語(yǔ)、黑話、暗語(yǔ)與行話的上位概念。另外，隱語(yǔ)包含“雙關(guān)語(yǔ)”和“歇后語(yǔ)”，顯然不正確?！半p關(guān)語(yǔ)”屬于修辭學(xué)術(shù)語(yǔ)，和隱語(yǔ)不是同一種現(xiàn)象，自然不能稱為隱語(yǔ)的一個(gè)下位，“歇后語(yǔ)”是熟語(yǔ)的一種，也不是同類的語(yǔ)言變異現(xiàn)象，學(xué)界早有定論，此處不贅言。

鑒于此，我們需搞清楚的幾個(gè)問(wèn)題是:隱語(yǔ)與黑話、暗語(yǔ)、行話、禁忌委婉語(yǔ)到底有什么關(guān)系?它們的本質(zhì)特征是否相同?是否有同樣的社會(huì)功能?隱語(yǔ)與黑話、暗語(yǔ)、秘密語(yǔ)(秘語(yǔ))、行話、禁忌語(yǔ)、委婉語(yǔ)等若干詞匯變異現(xiàn)象之間具有何種關(guān)系，該如何區(qū)分，目前仍是學(xué)界研究的一個(gè)死角。抓住各種語(yǔ)言現(xiàn)象的本質(zhì)特征，是說(shuō)明它們之間的關(guān)系以及對(duì)其進(jìn)行區(qū)分的根本。

一、隱語(yǔ)與黑話、暗語(yǔ)、秘密語(yǔ)、行話的關(guān)系與區(qū)分

隱語(yǔ)和黑話(“暗語(yǔ)”屬“黑話”的仿詞性稱謂)到底是屬于什么關(guān)系，該問(wèn)題的分歧在學(xué)界已存在多年。意見(jiàn)分為兩派:

一派認(rèn)為“黑話”為隱語(yǔ)的一個(gè)子類，即為下位類別之一，認(rèn)為非法集團(tuán)使用的隱語(yǔ)為黑話。支持該觀點(diǎn)的學(xué)者有曹聰孫、劉中富、?？塑病⒉軣?、武小軍、劉宏麗等。曹聰孫認(rèn)為“隱語(yǔ)是一種具有明顯的封閉性質(zhì)的詞的秘密語(yǔ)。其中為一定的社會(huì)集團(tuán)，例如幫會(huì)、黑社會(huì)、罪犯、吸毒者、色情行業(yè)等內(nèi)部使用的話，可稱為‘黑話’”①曹聰孫:《漢語(yǔ)隱語(yǔ)概說(shuō)》，《中國(guó)語(yǔ)文》1992年第1期。;劉中富認(rèn)為“‘黑話’是專用于對(duì)社會(huì)發(fā)展有侵害作用的黑社會(huì)組織或集團(tuán)的，‘黑話’是一個(gè)貶義詞”②劉中富:《秘密語(yǔ)》，北京:新華出版社，1998年，第6頁(yè)。;曹煒認(rèn)為“隱語(yǔ)與黑話不是一碼事，黑話只是隱語(yǔ)的一種，當(dāng)然是極為重要的一種，但不是隱語(yǔ)的全部，有些隱語(yǔ)并不屬于黑話”③曹煒:《關(guān)于漢語(yǔ)隱語(yǔ)的幾個(gè)問(wèn)題》，《學(xué)術(shù)月刊》2005年第4期。;武小軍認(rèn)為“現(xiàn)在稱之為‘黑話’的，其語(yǔ)域范圍有限，主要指地方幫會(huì)、黑社會(huì)等社會(huì)組織或行業(yè)內(nèi)部使用的話，黑話應(yīng)當(dāng)屬隱語(yǔ)的一種”④武小軍:《川北隱語(yǔ)的下位類型:行話、歇后語(yǔ)論說(shuō)》，《西華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2007年第4期。;劉宏麗認(rèn)為“‘秘密語(yǔ)’是屬概念(也稱上位概念)，‘黑話’是種概念(也稱下位概念)”⑤劉宏麗:《秘密語(yǔ)系列詞間的關(guān)系和各自的界定》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2008年第1期。。另外，《語(yǔ)?！っ孛苷Z(yǔ)分冊(cè)》和《語(yǔ)言學(xué)名詞》(2011)也持有該種觀點(diǎn)。前者把秘密語(yǔ)分為三個(gè)部分，其中之一為“幫派結(jié)社、秘密團(tuán)體和犯罪集團(tuán)內(nèi)部所通行的黑話”⑥鄭碩人、陳崎主編:《語(yǔ)?！っ孛苷Z(yǔ)分冊(cè)》(《語(yǔ)海》主編鐘敬文)，上海:上海文藝出版社，1994年，“凡例”第1頁(yè)。，后者把“黑話”定義為“黑社會(huì)集團(tuán)內(nèi)部說(shuō)的秘密話”⑦語(yǔ)言學(xué)名詞審定委員會(huì):《語(yǔ)言學(xué)名詞》，北京:商務(wù)印書館，2011年，第187頁(yè)。。

另一派認(rèn)為隱語(yǔ)與黑話之間所指相同，二者屬同名異實(shí)關(guān)系。支持該觀點(diǎn)的學(xué)者較多，代表學(xué)者主要有孫常敘、張永言、曲彥斌、孫一冰、石林、劉叔新、黃伯榮、廖序東等。孫常敘認(rèn)為，黑話“是某些狹小的閉關(guān)自守的職業(yè)集團(tuán)，或某些秘密組織，為了他們的集團(tuán)利益，企圖在交際中保持秘密而編造出來(lái)的一些詞。使用這種詞說(shuō)成的話是秘密語(yǔ)——黑話”⑧孫常敘:《漢語(yǔ)詞匯》(重排本)，北京:商務(wù)印書館，2006年，第305頁(yè)?！稘h語(yǔ)詞匯》初版于1956年，由吉林人民出版社出版。。孫氏所定義的“黑話”包括了狹義和廣義兩種內(nèi)涵。張永言說(shuō):“隱語(yǔ)就是所謂黑話。隱語(yǔ)是個(gè)別的社會(huì)集團(tuán)為了隱蔽自己以便進(jìn)行特殊活動(dòng)而創(chuàng)造的。它的特點(diǎn)是秘密性?！雹釓堄姥?《詞匯學(xué)簡(jiǎn)論》，武漢:華中工學(xué)院出版社，1982年，第84頁(yè)。曲彥斌認(rèn)為:“隱語(yǔ)行話又稱為‘秘密語(yǔ)’、‘隱語(yǔ)’、‘市語(yǔ)’、‘切口’、‘春點(diǎn)’或‘黑話’等，是某些社會(huì)集團(tuán)或群體出于維護(hù)內(nèi)部利益、協(xié)調(diào)內(nèi)部人際關(guān)系的需要，而創(chuàng)制、使用的一種用于內(nèi)部言語(yǔ)或非言語(yǔ)交際的，以遁辭隱義或譎譬指事為特征的封閉型、半封閉性符號(hào)體系，一種特定的民俗語(yǔ)言現(xiàn)象。”⑩曲彥斌:《俚語(yǔ)隱語(yǔ)行話詞典》，上海:上海辭書出版社，1996年，“前言”第3頁(yè)。孫一冰認(rèn)為:“‘隱語(yǔ)行話黑話’，只是一種習(xí)慣的提法。實(shí)際上，包括行話、黑話在內(nèi)，切口、暗語(yǔ)、春點(diǎn)(唇點(diǎn))、市語(yǔ)、錦語(yǔ)、方語(yǔ)、俏語(yǔ)、雜話、查話、秘密語(yǔ)等，都是對(duì)隱語(yǔ)的稱呼?！?孫一冰:《隱語(yǔ)行話黑話秘笈釋義》，北京:首都師范大學(xué)出版社，1993年，“前言”第1頁(yè)。石林認(rèn)為:“隱語(yǔ)俗稱黑話，是同一社會(huì)集團(tuán)或言語(yǔ)社區(qū)，為了回避外人的理解而有意制造和使用的秘密語(yǔ)言?！?石林:《論隱語(yǔ)》，見(jiàn)南開(kāi)大學(xué)中文系《語(yǔ)言研究論叢》編委會(huì)編《語(yǔ)言研究論叢》(第7輯)，天津:南開(kāi)大學(xué)出版社，1997年，第239頁(yè)。劉叔新認(rèn)為:“隱語(yǔ)又稱黑話，將表達(dá)的內(nèi)容以外人無(wú)法明白的一個(gè)詞或字組說(shuō)出來(lái)或?qū)懗鰜?lái)，從而達(dá)到隱蔽交際的目的?！?劉叔新主編:《現(xiàn)代漢語(yǔ)理論教程》，北京:高等教育出版社，2002年，第108頁(yè)。黃伯榮、廖序東認(rèn)為:“隱語(yǔ)的使用范圍相當(dāng)廣泛，只要兩個(gè)以上的人為了保守秘密就可以約定一些隱語(yǔ)(實(shí)質(zhì)上就是黑話)?！?黃伯榮、廖序東主編:《現(xiàn)代漢語(yǔ)》(增訂三版)，北京:高等教育出版社，2002年，第315頁(yè)。另有多部辭書表達(dá)該觀點(diǎn)，如《辭?！贰ⅰ稘h語(yǔ)大詞典》、《中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)大辭典》等。

黑話是隱語(yǔ)的俗稱，而不是專指。黑話之“黑”為“秘密的”“不公開(kāi)的”義，并非僅指“非法的”?！胺欠ǖ摹币欢ㄊ恰懊孛艿摹薄安还_(kāi)的”，但并非“秘密的”“不公開(kāi)的”就一定是“非法的”。高名凱針對(duì)這個(gè)問(wèn)題就專門說(shuō)過(guò)，“帶有秘密性也不見(jiàn)得就是壞事，要看秘密的目的如何”①高名凱:《語(yǔ)言論》，北京:商務(wù)印書館，1999年，第449頁(yè)。。如過(guò)去的革命黨人進(jìn)行地下工作、現(xiàn)在的一些特殊職業(yè)部門(軍事部門、公安刑偵部門等)進(jìn)行一些較為隱秘的工作，無(wú)論是革命黨人還是軍事、公安等部門，無(wú)論是黑社會(huì)組織和群體，還是行業(yè)群體，他們使用的隱語(yǔ)，都可以稱為黑話，因?yàn)樗鼈兌际敲孛艿?，不公開(kāi)的。

從民間對(duì)黑話的使用與稱說(shuō)情況來(lái)看，黑話并非和隱語(yǔ)有著種屬、使用領(lǐng)域、感情色彩等方面的嚴(yán)格界限，而是同一種語(yǔ)言現(xiàn)象。江湖黑話又俗稱為春點(diǎn)、調(diào)侃兒②云游客:《江湖叢談》，北京:中國(guó)曲藝出版社，1988年，第4頁(yè);連闊如:《江湖大全》，北京:當(dāng)代中國(guó)出版社，2005年，第2頁(yè)。、調(diào)侃子③邵燕梅:《山東郯城馬頭鎮(zhèn)“調(diào)侃子”現(xiàn)象調(diào)查研究報(bào)告》，《語(yǔ)文研究》2011年第2期。等名稱。無(wú)論江湖上何種行業(yè)或群體所使用的隱語(yǔ)，都可稱為江湖黑話、黑話、調(diào)侃兒、調(diào)侃子等，都是隱語(yǔ)的俗稱。另?yè)?jù)筆者在郯城縣馬頭鎮(zhèn)進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)了解，“回用調(diào)侃子”④邵燕梅:《山東郯城馬頭鎮(zhèn)“調(diào)侃子”現(xiàn)象調(diào)查研究報(bào)告》，《語(yǔ)文研究》2011年第2期。被當(dāng)?shù)厝朔Q為黑話或江湖話，是運(yùn)用侃子(即秘密性詞語(yǔ))所說(shuō)的話。從使用情況看，黑話既可以指不同于方言或共同語(yǔ)的隱秘性詞語(yǔ)，也指運(yùn)用隱秘性詞語(yǔ)說(shuō)出的話。例如，熹葆《江湖黑話》(百花洲文藝出版社，1992)、楊毅《黑話》(中國(guó)檔案出版社，1998)中的黑話不僅指隱秘性詞語(yǔ)，也指運(yùn)用隱秘性詞語(yǔ)所說(shuō)的話。黑話具有狹義和廣義兩種所指，前者為狹義的黑話，后者為廣義的黑話。這和隱語(yǔ)所指完全一致。因此，“黑話”與“隱語(yǔ)”屬異名同實(shí)關(guān)系，二者為相同的語(yǔ)言或詞匯變異現(xiàn)象。

暗語(yǔ)是黑話的仿詞性稱謂，亦為隱語(yǔ)的俗稱之一。因此，暗語(yǔ)與隱語(yǔ)亦屬異名同實(shí)關(guān)系，是相同的語(yǔ)言或詞匯變異現(xiàn)象。

秘密語(yǔ)(或秘語(yǔ))是現(xiàn)代學(xué)者使用的稱謂，源于對(duì)隱語(yǔ)的釋義，是“秘密詞語(yǔ)”的簡(jiǎn)稱。簡(jiǎn)稱短語(yǔ)最好僅作為釋義詞語(yǔ)使用，而不要用于術(shù)語(yǔ)稱謂。如何命名術(shù)語(yǔ)應(yīng)本著科學(xué)、嚴(yán)肅、慎重的原則，不能隨便摒棄原有的傳承術(shù)語(yǔ)，而使用歷史上原沒(méi)有的其他詞語(yǔ)。因此，隱語(yǔ)與秘密語(yǔ)(或“秘語(yǔ)”)亦屬異名同實(shí)關(guān)系，但前者為傳承術(shù)語(yǔ)，后者為解釋術(shù)語(yǔ)而產(chǎn)生的簡(jiǎn)稱短語(yǔ)。

行話是隱語(yǔ)的又一別稱，指“行業(yè)或某集團(tuán)隱語(yǔ)”，而不是“行業(yè)術(shù)語(yǔ)”(即行業(yè)語(yǔ)⑤《中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)大辭典》(唐作藩主編，中國(guó)大百科全書出版社，2007)、《語(yǔ)言學(xué)名詞》(商務(wù)印書館，2011)、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等辭書皆認(rèn)為行話即行業(yè)語(yǔ)?！靶性挕币环Q自清代以來(lái)皆指稱隱語(yǔ)，用它來(lái)指稱行業(yè)語(yǔ)是不科學(xué)的。)。高名凱早在1957就已經(jīng)闡明該觀點(diǎn):“隱語(yǔ)是指改了樣子的秘密的語(yǔ)言，是為著從事某一種行業(yè)的人或某種集團(tuán)的人的共同利益而服務(wù)的，亦即所謂‘黑話’或‘同行語(yǔ)’(行話)，但并非‘行業(yè)語(yǔ)’。”⑥高 名凱:《普通語(yǔ)言學(xué)》，北京:新知識(shí)出版社，1957年，第61頁(yè);曲彥斌:《曲彥斌〈中國(guó)民間隱語(yǔ)行話〉關(guān)于隱語(yǔ)行話的“性質(zhì)與正名”的論述》，《文化學(xué)刊》2007年第1期。因此，行話與隱語(yǔ)亦屬同名異實(shí)關(guān)系。

另外，隱語(yǔ)還有很多稱謂，“民國(guó)以后關(guān)于民間隱語(yǔ)的稱謂十分眾多，據(jù)筆者不完全的統(tǒng)計(jì)將近四十個(gè)”⑦石林:《論隱語(yǔ)》，南開(kāi)大學(xué)中文系《語(yǔ)言研究論叢》編委會(huì)編:《語(yǔ)言研究論叢》(第7輯)，天津:南開(kāi)大學(xué)出版社，1997年，第241頁(yè)。。切口為民國(guó)時(shí)期使用頻率最高的稱謂之一。例如，民國(guó)十三年(1924)由上海東陸圖書公司印行、吳漢癡主編的“國(guó)內(nèi)第一部集切口之大成的詞典”⑧《全國(guó)各界切口大詞典》于1989年3月由上海文藝出版社影印出版，書名改為《切口大詞典》?！坝坝〕霭嬲f(shuō)明”中說(shuō):“本書是國(guó)內(nèi)第一部集切口之大成的詞典。原名為《全國(guó)各界切口大詞典》，開(kāi)本為15Cm11.5Cm，現(xiàn)據(jù)上海東陸圖書公司1924年版影印出版。”《全國(guó)各界切口大詞典》⑨《全國(guó)各界切口大詞典》之介紹參見(jiàn)邵燕梅:《〈全國(guó)各界切口大詞典〉的內(nèi)容、版本及影響》，《澳門語(yǔ)言學(xué)刊》2012年第2期。。再如，《清門考原》⑩陳國(guó)屏《清門考原》初版于1933年(民國(guó)22年)。1990年8月由上海文藝出版社影印出版的《清門考原》影印本，根據(jù)上海聯(lián)誼出版社1946年三版修訂本(非賣品)影印。第十六章為“各項(xiàng)切口”，在詞語(yǔ)列舉前概括說(shuō)“近代人事日非，暗號(hào)隱語(yǔ)日多。不獨(dú)秘密黨會(huì)，利用切口交通，而商賈小販，均以隱語(yǔ)交易，江湖術(shù)士更不須論矣?！笨梢?jiàn)，切口即隱語(yǔ)?！度珖?guó)各界切口大詞典》和《清門考原》中所收隱語(yǔ)絕大多數(shù)不是由反切的手段創(chuàng)造，如“橫川”隱指“三”，“壓底”隱指“袍子”，“弟老”隱指“徒弟”，“難過(guò)”隱指“不和睦”等。切口之名緣起于運(yùn)用反切手段創(chuàng)造的隱語(yǔ)，這是其本義和語(yǔ)源義，后來(lái)泛指隱語(yǔ)。因此，切口亦為隱語(yǔ)的異名同實(shí)稱謂之一。其他的異名同實(shí)稱謂還有市語(yǔ)、春點(diǎn)、廋辭、錦語(yǔ)、雜話等。

二、隱語(yǔ)與禁忌、委婉語(yǔ)的區(qū)分

盡管隱語(yǔ)與禁忌、委婉語(yǔ)都是替代性的詞語(yǔ)形式，但其本質(zhì)特征不同。隱語(yǔ)具主觀隱秘性，而禁忌、委婉語(yǔ)不具主觀隱秘性，這是區(qū)分它們的關(guān)鍵所在。下面立足于本質(zhì)特征，具體論述隱語(yǔ)與禁忌、委婉語(yǔ)之間的不同:

(一)使用目的和社會(huì)功能不同

隱語(yǔ)之目的就是對(duì)群體外進(jìn)行隱蔽和保密，是社會(huì)群體對(duì)某種共同利益(未必是不正當(dāng)利益)的追求;禁忌、委婉語(yǔ)所進(jìn)行的避諱或委婉之目的是為了符合某種民俗文化或民俗心理，從而在言語(yǔ)表達(dá)中達(dá)到較好的交際效果。

(二)使用主體和服務(wù)對(duì)象不同

隱語(yǔ)使用于一定的行業(yè)、幫會(huì)等社會(huì)性群體;禁忌、委婉語(yǔ)則使用于具有某種相同民族文化或民俗文化心理的文化性群體。使用群體不同，所服務(wù)的對(duì)象也不同。隱語(yǔ)服務(wù)于一定的社會(huì)群體(包括行業(yè)、幫會(huì)等)的共同利益;禁忌、委婉語(yǔ)服務(wù)于共同的社會(huì)心理、民俗文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等。

(三)語(yǔ)言形式的排他性程度不同

隱語(yǔ)在相對(duì)封閉的社會(huì)群體內(nèi)使用，相對(duì)于群體外成員，具有較強(qiáng)的排他性;禁忌、委婉語(yǔ)在相對(duì)開(kāi)放的文化群體內(nèi)使用，排他性程度很低，或可稱為不具主動(dòng)排他性。

(四)使用的語(yǔ)域不同

隱語(yǔ)使用于需要對(duì)外保密的語(yǔ)域，一般不在日常生活的正常言語(yǔ)交流中使用;禁忌、委婉語(yǔ)使用于日常生活的言語(yǔ)交流中，禁忌、委婉語(yǔ)使用的語(yǔ)域可能會(huì)隨著文化心理、交際對(duì)象有所改變。例如，“死”是具有各種民俗文化的民俗都忌諱的說(shuō)法，在不同的場(chǎng)合，針對(duì)不同的逝去者，使用者就會(huì)選擇不同的詞語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)。再如，北方地區(qū)過(guò)春節(jié)都要吃水餃，水餃從鍋內(nèi)撈出來(lái)時(shí)，若是煮破了，家里人都會(huì)說(shuō)“掙了”(寓意掙錢)或“笑了”(寓意開(kāi)心)，在一年中最初的、也是最盛大的節(jié)日中播種下人們對(duì)未來(lái)的美好祈愿，而在平時(shí)則無(wú)需這種禁忌而專門去討口彩了。

(五)語(yǔ)言項(xiàng)目的性質(zhì)不同

隱語(yǔ)對(duì)于共同語(yǔ)或方言詞語(yǔ)而言不同質(zhì)，只有在需要對(duì)外保密時(shí)使用(當(dāng)然由于言語(yǔ)表達(dá)的習(xí)慣，不排除內(nèi)部交流時(shí)使用的可能性)。隱語(yǔ)一旦跳出封閉性圈子成為共同語(yǔ)或方言詞語(yǔ)，其性質(zhì)就發(fā)生了變化，該類失去隱秘性的詞語(yǔ)就不能再稱為隱語(yǔ);禁忌、委婉語(yǔ)與共同語(yǔ)或方言同質(zhì)，使用時(shí)沒(méi)有保密性要求，在使用時(shí)有語(yǔ)境和語(yǔ)體的差別。例如，“死亡”一詞的表達(dá)依據(jù)語(yǔ)境可以用“老”“去”“走”等詞語(yǔ)替代，也可以根據(jù)語(yǔ)體用“逝世”“去世”等詞語(yǔ)表達(dá)。

由于語(yǔ)言項(xiàng)目的性質(zhì)不同，隱語(yǔ)使用者需要對(duì)群體內(nèi)創(chuàng)造的隱語(yǔ)進(jìn)行專門性學(xué)習(xí)記憶;而禁忌、委婉語(yǔ)則不需要專門學(xué)習(xí)記憶，具有相同民俗文化心理基礎(chǔ)的使用者都能在成長(zhǎng)過(guò)程中自如地理解和運(yùn)用。

在把握隱語(yǔ)與禁忌、委婉語(yǔ)本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，抓住上述五點(diǎn)不同，則便于理順關(guān)系。由于隱語(yǔ)中有極少數(shù)源于某種禁忌，導(dǎo)致該類詞語(yǔ)的歸屬成為一個(gè)難題，甚至有的學(xué)者也搞不清楚。例如，商業(yè)中的“八大塊”或“十八塊”，萬(wàn)建中在《禁忌與中國(guó)文化》中稱為禁忌語(yǔ):“舊時(shí)商業(yè)界也流行一套大體相同的禁忌語(yǔ)，稱作‘八大塊’或‘十八塊’”①萬(wàn)建中:《禁忌與中國(guó)文化》，北京:人民出版社，2001年，第424頁(yè)。;萬(wàn)建中、李少兵在《中國(guó)民俗史·民國(guó)卷》(鐘敬文主編)中稱為商業(yè)隱語(yǔ):“民國(guó)時(shí)期，商業(yè)界流行一套大體相同的商業(yè)隱語(yǔ)用語(yǔ)，稱作‘八大塊’或‘十八塊’”②萬(wàn)建中、李少兵:《中國(guó)民俗史·民國(guó)卷》，北京:人民出版社，2008年，第106頁(yè)。?！鞍舜髩K”或者“十八塊”確由商業(yè)禁忌產(chǎn)生，并使用于商業(yè)領(lǐng)域，且對(duì)外保密，這種情況不同于開(kāi)放性的禁忌語(yǔ)，如船家忌“翻船”“沉船”，而“把‘船帆’改稱‘船篷’，姓‘陳’改言姓‘耳東’”③王艾錄、司富珍:《漢語(yǔ)的語(yǔ)詞理?yè)?jù)》，北京:商務(wù)印書館，2007年，第159頁(yè)。，應(yīng)被認(rèn)為是源于禁忌的隱語(yǔ)。少數(shù)隱語(yǔ)的形成可能跟文化習(xí)俗有關(guān)，但文化習(xí)俗并不是隱語(yǔ)形成的主要原因。因此，某詞語(yǔ)是否為隱語(yǔ)不能僅從形成的角度考察，而是要考察其形成后是否具有主觀隱秘性。本質(zhì)特征的不同，決定了隱語(yǔ)與禁忌、委婉語(yǔ)是不同的社會(huì)方言詞匯變異現(xiàn)象。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上文論證，我們認(rèn)為，隱語(yǔ)與黑話、暗語(yǔ)、行話、秘密語(yǔ)(秘語(yǔ))等術(shù)語(yǔ)為異名同實(shí)關(guān)系。從廣義的角度而言，它們是相同的語(yǔ)言變異現(xiàn)象。從狹義的角度而言，它們是相同的詞匯變異現(xiàn)象。使用時(shí)不能因術(shù)語(yǔ)稱謂不同而把它們視為不同的社會(huì)方言詞匯變異現(xiàn)象。隱語(yǔ)與禁忌、委婉語(yǔ)為異名異實(shí)關(guān)系，二者是不同的詞匯變異現(xiàn)象，使用時(shí)不能相互混淆。