李 瑩，李金坤

（江蘇大學(xué) a.外國語學(xué)院，b.文法學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003）

《關(guān)雎》是《周南》的第一篇，也是《詩經(jīng)》總集的第一篇，屬“四始”之一。所謂“四始”，司馬遷《史記·孔子世家》云：“《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始?！币簿褪钦f，《關(guān)雎》《鹿鳴》《文王》與《清廟》4 首詩分別列于風(fēng)、小雅、大雅、頌4 種詩體的首位，可見它們具有非凡的代表性意義。對(duì)于《關(guān)雎》的主旨，歷來眾說紛紜，莫衷一是。歸納言之約有8 說：1) 《毛詩序》：“《關(guān)雎》，后妃之德也[1]4?！贝藶椤懊篮箦抡f”。2) 朱熹《詩集傳》：“周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以為之配。宮中之人，于其始至，見其有幽閑貞靜之德，故作此詩[2]1。”此為“美太姒之德說”。3) 許謙《詩集傳名物鈔》：“《關(guān)雎》之詩，兼美文王后妃之德，而尤歸重于文王①?！贝藶椤懊牢耐踔抡f”。4) 韓嬰《韓詩故》：“《關(guān)雎》，刺時(shí)也②?！睔W陽修《詩本義》：“《關(guān)雎》周衰之作也。太史公曰‘周道缺而《關(guān)雎》作’，蓋思古以刺今之說也。謂此淑女配于君子，不淫其色，而能與其左右勤其職事，則可以琴瑟鐘鼓樂之耳，皆所以刺時(shí)之不然③?！贝藶椤按虝r(shí)說”。5) 郝懿行《詩問》：“《關(guān)雎》，成婦德也。古者先嫁三月，教于公宮，教以婦德、婦言、婦容、婦功。既成，祭之，以成婦順④?！贝藶椤皨D德說”。6) 姚際恒《詩經(jīng)通論》：“此詩只是當(dāng)時(shí)詩人美世子娶妃初昏之作。以見嘉偶之合初非偶然，為國家發(fā)祥之兆，自此可以正邦國，風(fēng)天下，不必實(shí)指出太姒、文王[3]15?！贝藶椤懊朗雷尤㈠趸枵f”。7) 方玉潤《詩經(jīng)原始》：“此詩蓋周邑之詠初昏者，故以為房中樂，用之鄉(xiāng)人，用之邦國，而無不宜焉[4]?！彼{(lán)菊蓀《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》：“這是一首敘述農(nóng)村姑娘出嫁過程的敘事詩[5]?！贝藶椤盎楦枵f”。8) 聞一多《風(fēng)詩類鈔》：“女子采荇于河濱，君子見而悅之[1]5?！标愖诱埂对娊?jīng)直解》：“當(dāng)視為才子佳人風(fēng)懷作品之權(quán)輿[6]?！背炭∮ⅰ⑹Y見元《詩經(jīng)注析》：“這是一首貴族青年的戀歌[7]。”褚斌杰《詩經(jīng)全注》：“這是一首愛情詩，寫一個(gè)男子思念著一位美麗賢淑的少女，日夜不能忘懷。他渴望終有一天，能與她結(jié)為永好，成為夫婦，過上和諧美滿的幸福生活[8]?！贝藶椤皯俑枵f”。綜上所述，當(dāng)以第八說較為切合詩情。其他諸說，皆從維護(hù)周王最高統(tǒng)治者的利益出發(fā)，非“美”則“刺”，在漢人倡導(dǎo)的“美刺”說的政治框架之內(nèi)打轉(zhuǎn)，背離了詩歌的本來面貌與原始意義?！秶L(fēng)》中情歌占有很大的比重，作為“詩三百之冠”的《關(guān)雎》，更是具有典型意義的情歌代表作。深入《關(guān)雎》之文本，反復(fù)揣摹玩味，這的確是一首描寫黃河邊一位青年男子熱戀采荇菜的“窈窕淑女”并幻想與其成婚過上和諧美滿生活的婚戀之歌。

全詩5 章，章4 句，詩人以極為自然、靈動(dòng)、逼真而深情的筆墨為我們描繪了一幅青年男子對(duì)苗條賢惠好姑娘相見相愛、百般相思乃至追求不得而幻想成婚的愛戀全景圖，讀之搖人心旌，感人肺腑。愛情的神圣、偉大與魅力，以及青年男子不懈追求的執(zhí)著精神，于此可見一斑。首章，以雎鳩鳥的相互和鳴起興，來隱喻男子初見女子時(shí)的歡愉興奮之情。雎鳩，水鳥，即魚鷹，以捕捉魚蝦等為食?！盃铑慀D鷖，今江淮間有之。生有定偶，而不相亂；偶常并游，而不相狎”。(朱熹《詩集傳》)詩人由眼前所見“關(guān)關(guān)”和鳴、忠貞專一的雎鳩鳥起興，表達(dá)了男子追求純貞美好愛情的善良心態(tài)。王玉潤《詩經(jīng)原始》云：“此詩佳處全在首四句，多少和平中正之音，細(xì)詠?zhàn)砸姡」凇度佟?，真絕唱也?！痹娙碎_篇，便給我們描繪了一幅關(guān)雎和鳴、男女相戀的“天人合一”自然和諧而聲情并茂的人間勝景圖。那古老黃河小島上雎鳩鳥此起彼伏的“關(guān)關(guān)”和鳴聲，幾千年來，似乎依然縈繞回響在我們的耳畔，給人以美的享受與愛的憧憬。值得注意的是“窈窕淑女，君子好逑”2 句，描寫女子的賢惠善良而苗條美麗，頗為準(zhǔn)確而傳神。而這，正是這位青年男子所鐘情與癡迷之所在。正因?yàn)槿绱?，才引出了下文男子為其“寤寐求之”“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的憂思苦痛的難忍情狀，并進(jìn)一步幻想著“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”與她雙雙入洞房的人生最美好時(shí)刻的到來。故“窈窕淑女，君子好逑”具有統(tǒng)領(lǐng)全詩的綱領(lǐng)性作用。二章敘寫男子求愛的艱難?！皡⒉钴舨恕背惺渍隆瓣P(guān)關(guān)雎鳩”而來，與雎鳩鳥一樣，也是詩人所見身邊生長的自然之物。此章4 句，以左右流動(dòng)不定的荇菜起興，而喻“窈窕淑女”的變化莫測(cè)與男子的難以追求。其中之“求”字，女子的美麗無匹、男子的堅(jiān)毅執(zhí)著全都包涵無遺矣。真可謂著一“求”字，而此詩之境界全出矣。此一“求”字，委實(shí)是全詩的關(guān)目之處、中心所在。三章描寫男子相思之苦痛。一句 “求之不得”之詠嘆，凸現(xiàn)出青年男子追求愛情的起伏曲折，饒有情思，也更顯得如此愛情的可貴可珍?！板幻滤挤钡娜找瓜嗨贾灏九c“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的通宵難眠之折磨，十分形象而又真實(shí)地寫出了青年男子對(duì)“窈窕淑女”之追求已到了如癡如醉、神魂顛倒的愛之境界，具有十分感人的藝術(shù)力量。正如姚際恒《詩經(jīng)通論》所評(píng)價(jià)的那樣：“前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意。若無此，則上之云‘求’，下之云‘友’、‘樂’，氣勢(shì)弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別[3]16-17?！敝焓亓痢对娊?jīng)評(píng)釋》說：“‘求之不得’四句，乃詩中波瀾，險(xiǎn)筆，幸后有‘琴瑟友之’、‘鐘鼓樂之’，快足意滿，以挽其狂濤也[9]?！痹娙酥链耍湎嗨家饽钪疂庥?，其渴慕情感之高漲，已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步。所以，詩人的情緒就甚為緊張，詩歌的情調(diào)就格外迫促。詩人如此強(qiáng)烈的求愛意識(shí)，如此揮之不去的相思情緒，其結(jié)果必然導(dǎo)致他以夢(mèng)幻的形式獲得求愛愿望的達(dá)成與滿足。這就自然出現(xiàn)了最后四、五兩章夢(mèng)幻與女子成婚的喜慶場(chǎng)面的描寫。無論是反映詩人相思之情濃烈之至方面，還是于全詩由現(xiàn)實(shí)情感世界轉(zhuǎn)換到夢(mèng)幻情感世界方面，第三章均起到了無可替代的樞紐之重要作用。由于有了第三章詩人的情感蓄勢(shì)與鋪墊，其四、五兩章青年男子夢(mèng)幻與“窈窕淑女”成婚的歡快描寫也就是水到渠成而順其自然了。從“琴瑟友之”到“鐘鼓樂之”的情景敘述，頗為真切地展示了婚慶氣氛逐漸濃郁而達(dá)高潮的實(shí)況。“琴瑟”，古代弦樂器。琴有5 弦或7 弦，瑟有25 弦。琴瑟彈奏，曲調(diào)諧和而溫雅婉約，故后世多喻夫妻關(guān)系之融洽和睦?！扮姽摹保驌魳菲?。聲音宏亮而高亢，頗具促發(fā)精神、振奮人心的音樂美感。由“琴瑟”之和雅到“鐘鼓”之亢亮，正可見出新郎新娘喜悅之情逐漸濃烈與婚慶場(chǎng)面漸達(dá)高潮的實(shí)際情形。詩人夢(mèng)幻婚慶場(chǎng)面的出現(xiàn)，是他忠于愛情、矢志不渝之執(zhí)著堅(jiān)毅精神的生動(dòng)體現(xiàn)。其夢(mèng)幻描寫，是詩人在相思累累的重壓之下為自己另辟的一條雖虛幻而美麗的愛情隧道。盡管美夢(mèng)醒來仍苦惱，但它畢竟能于夢(mèng)中暫時(shí)盡享一下成婚的歡愉之情。這不失為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“求之不得”“寤寐思服”的憂思苦痛的一種精神補(bǔ)償！實(shí)際上，這種“夢(mèng)思”與“夢(mèng)圓”的情形，乃是青年男子醒寤時(shí)大腦思維的一種有機(jī)而自然的延續(xù)。奧地利著名心理醫(yī)學(xué)家弗洛伊德《夢(mèng)的解析》對(duì)此種觀象曾作過明晰的剖析，他說：“夢(mèng)，它不是空穴來風(fēng)，不是毫無意義的，不是荒謬的，也不是一部分意識(shí)昏睡，而只有少部分乍睡少醒的產(chǎn)物，它完全是有意義的精神現(xiàn)象。實(shí)際上，是一種愿望的達(dá)成。它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)下的延續(xù)，它是由高度錯(cuò)綜復(fù)雜的智慧活動(dòng)所產(chǎn)生的?！备ヂ逡恋碌姆治錾鹾稀蛾P(guān)雎》中青年男子相思至極而引起的夢(mèng)幻的心理狀況。最后兩章的夢(mèng)境描寫，迷離惝恍，如夢(mèng)如幻，將詩中男主人公的理想境界推向了峰巔，給人以花好月圓的審美感受。全詩通篇寫男子對(duì)女子的思念、追求過程，其“求之不得”的焦灼與“鐘鼓樂之”的歡夢(mèng)，都寫得真切可愛，歷歷在目，真不愧為千古愛情第一詩也。

《關(guān)雎》為《風(fēng)》之始，冠于《詩經(jīng)》之首。這說明古代政教對(duì)男女之事的高度重視，而這，主要體現(xiàn)在此詩具有非同尋常的思想意義與價(jià)值。《史記·外戚世家》云：“《易》基乾坤，《詩》始《關(guān)雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也?！薄稘h書·匡衡傳》載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原，婚姻之禮正，然后品物遂而天命全?？鬃诱摗对姟罚浴蛾P(guān)雎》為始?！司V紀(jì)之首，王教之端也?！贝奘觥蹲x風(fēng)偶識(shí)》云：“《關(guān)雎》，三百篇之首，故先取一好德思賢、篤于伉儷者冠之，以為天下后世夫婦用情者之準(zhǔn)⑤?！笨梢姡诠糯y(tǒng)治者的眼里，男女婚姻之事之所以如此重要，是因?yàn)樗P(guān)系到婚姻“附遠(yuǎn)厚別”、安定社會(huì)的政治功能以及“上以事宗廟，下以繼后世”的繁衍功能?？傊?，無論是政教功能也好，抑或求愛意蘊(yùn)亦罷，《關(guān)雎》的思想價(jià)值與教育意義都是深遠(yuǎn)的。至于《關(guān)雎》的藝術(shù)審美價(jià)值，則更是極其鮮明而突出，其主要體現(xiàn)在比興美、意境美、結(jié)構(gòu)美、韻律美與風(fēng)格美等5個(gè)方面。下文依次論列之。

一、比興美

賦、比、興，是《詩經(jīng)》獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。朱熹《詩集傳》對(duì)此的釋義較為通行，其云：“賦者，敷成其事而直言之者也[2]3。”即直接鋪敘也?！氨日?，以彼物比此物也”[2]4。即比喻描寫也?！芭d者，先言他物以引起所詠之詞也”[2]1。即觸物起情也。這賦、比、興手法，在《關(guān)雎》中均有所體現(xiàn)。如“窈窕淑女，君子好逑”“窈窕淑女，寤寐求之”“求之不得，寤寐思服”“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”“窈窕淑女，琴瑟友之”“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，這些描寫，都直接抒發(fā)了詩人對(duì)女子的喜愛、相思、友好的真實(shí)感情，和盤托出，真率感人。而《關(guān)雎》最精彩的則是成功地運(yùn)用了“比興”手法。首章“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以雎鳩鳥和鳴雙棲之景象，興起青年男子追求女子為配偶的意念，而這與后面緊接著的所詠之詞“窈窕淑女，君子好逑”，便自然構(gòu)成了比喻關(guān)系，意即：那黃河邊上可以匹配的一對(duì)青年男女，恰似那小島上“關(guān)關(guān)”和鳴的雌雄雎鳩鳥。興中含比，比亦連興，如此比興，意蘊(yùn)豐美。二章“參差荇菜，左右流之”，以長短荇菜左右流動(dòng)不定而難采之情狀起興，喻指“窈窕淑女”追求之艱難曲折；四章“參差荇菜，左右采之”，五章“參差荇菜，左右芼之”，以長短荇菜雖左右流動(dòng)不定而終究采得之事實(shí)起興，喻指“窈窕淑女”最終為青年男子迎娶而歡樂成婚。詩人所用比興之物“雎鳩”與“荇菜”，皆是眼前所見實(shí)景，其內(nèi)蘊(yùn)又與相思婚戀之情愫甚為吻合。聞一多《詩經(jīng)通義》云：“鳩之為鳥，性至謹(jǐn)愨，而尤篤于伉儷之情，說者謂其一或死，其一亦即憂思不食，憔悴而死⑥?！痹娙艘匀绱藞?jiān)貞如一的雎鳩鳥來興喻男子對(duì)女子的堅(jiān)毅求愛之情，極為自然而恰切。而至于“荇菜”，崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》云：“其取興于‘荇菜’者，菜在水中，潔而難取，潔比喻女之貞，難取比喻女之難求⑤?！彼撋跏恰４艘攒舨酥儩嵟c流動(dòng)不定之難采，興喻女子之貞潔而難求，以突出男子求愛的難度，十分自然而精當(dāng)。《關(guān)雎》如此比興之佳例，的確可謂自然高妙矣。

二、意境美

《關(guān)雎》詩以曠古悠遠(yuǎn)、氣勢(shì)雄闊的黃河為背景，在這個(gè)大背景的一個(gè)小島上，一對(duì)雄雌雎鳩正此起彼伏、兩相和諧地鳴叫著。當(dāng)此際，動(dòng)物(雎鳩)的天籟之音，植物(荇菜)的飄流之狀，人物(男女)的脈脈之情，還有水流(黃河)的悠悠之韻，便自然構(gòu)成了一幅聲情并茂、意境恬淡的“天人合一”的勝景圖。劉毓慶《〈關(guān)雎〉之新研究》指出：“首章暗點(diǎn)出春天水邊的嘉會(huì)?！P(guān)關(guān)’是春聲，‘河洲’是春地，‘淑女’是春眼，‘好逑’是春思。只消數(shù)語，便將耳中聲、眼中景、意中人、心中情一并托出。由聲音將眼睛移到魚鷹，由魚鷹移到河洲，再由河洲移到淑女。似賦非賦，似喻非喻[10]?！鼻榫敖蝗?，渾然圓美，得天獨(dú)厚，無與倫比。在如此古樸醇厚的勝景中，我們不難體會(huì)到一對(duì)青年男女愛情的自然純正、古色古香的優(yōu)美意蘊(yùn)。

三、結(jié)構(gòu)美

《關(guān)雎》詩以音樂劃分，為5 章，章4 句。以旨意劃分，為3 層：首章為第一層，寫男子見女，萌生愛意；二、三兩章為第二層，寫男子求之不得，相思憂苦；四、五兩章為第三層，寫男子夢(mèng)幻成婚，娛樂新娘。詩人由相見、相思、相婚三大感情歷程逐一描摹，曲曲寫來，頭頭是道，層次鮮明，脈絡(luò)清晰。細(xì)察之，詩人的情感意蘊(yùn)是隨著時(shí)間的變化而逐漸加深的，呈現(xiàn)出一種自然漸進(jìn)的情感遞增模式。首章寫男子初見女子，自認(rèn)為是最佳的配偶，心情較為平緩。二章寫男子進(jìn)入求愛階段，誰知卻遇到了許多艱難曲折。其難求之程度就好像是水中飄流不定的荇菜那樣難以采摘，詩人的情緒開始焦灼苦悶起來。三章進(jìn)一步寫男子焦灼苦悶之情景。此時(shí)，他已經(jīng)到了徹夜不眠、寢食難安的相思白熱化程度。此乃全詩的高潮所在，也是最能見出青年男子苦苦求愛、執(zhí)著堅(jiān)毅的可貴精神之處。四、五兩章?lián)Q一副筆墨，轉(zhuǎn)寫男子夢(mèng)幻與女子成婚。其場(chǎng)面的歡愉熱烈之氣氛也經(jīng)歷了較為溫婉平和的“琴瑟友之”到豪邁亢亮的“鐘鼓樂之”的變化，將婚慶熱鬧的場(chǎng)面推向了極至。在詩中，詩人的情緒經(jīng)歷了“由緩而急”再“由緩而急”的復(fù)變過程，頗為逼真地描繪出了男子的心靈軌跡圖。正如鄧翔《詩經(jīng)繹參》所云：“‘流之’、‘求之’，文氣游衍和平。至第五句緊頂‘求’字，忽反筆云‘求之不得’，乃作詩者著意布勢(shì)，翻起波瀾，令讀者知一篇用意在此。得此一折，文勢(shì)便不平衍。下文‘友之’、‘樂之’，乃更沉至有味⑦?！边@里的所謂“更沉至有味”，是指男子在夢(mèng)幻成婚地場(chǎng)景中所體現(xiàn)出來的逐漸高漲的興奮歡愉之情，其意味自然是深情感人而耐人尋味的。

《關(guān)雎》結(jié)構(gòu)之美，還在于它以雎鳩和鳴之聲發(fā)端，以琴瑟鐘鼓協(xié)奏之音煞尾，滿紙祥和氣象，氤氳禮樂元素，體現(xiàn)了中華民族善始善終、崇尚圓融完美的美好人生祈向。

其實(shí)，《關(guān)雎》詩之結(jié)構(gòu)，粗窺則自然平淡，細(xì)繹則巧寓其中，每每見奇。戴君恩《讀詩臆補(bǔ)》說得好：“詩之妙全在翻空見奇，此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時(shí)一段，寫個(gè)牢騷憂受的光景。又翻出已得時(shí)一段，寫個(gè)歡欣鼓舞的光景。無非描寫‘君子好逑’一句，若認(rèn)作實(shí)境，便是夢(mèng)中說夢(mèng)⑧?！彼撋跏??！蛾P(guān)雎》詩謀篇布局如此周密新巧，可謂嘆為觀止矣。

四、韻律美

《關(guān)雎》全詩5 章，多重章復(fù)沓之句，加之一律整齊的四言句式，朗誦之時(shí)，別具節(jié)奏明快、韻律和諧之美感。四、五兩章夢(mèng)幻成婚的8 句中，除“采”“芼”“琴瑟友”“鐘鼓樂”等詞語有別外，余者均兩兩相同，重復(fù)吟唱，不僅便于記憶，而且具有聲調(diào)的復(fù)韻美感。加之疊字、雙聲、疊韻字的交錯(cuò)運(yùn)用，如關(guān)關(guān)，是疊字；悠哉悠哉，是疊詞；窈窕，是疊韻；參差，是雙聲；輾轉(zhuǎn)，既是雙聲，又是疊韻。故吟誦之時(shí)，便能自然感受到節(jié)奏明快、抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。尤其值得注意的是，全詩5 章20 句中，“窈窕淑女”不厭其煩地重復(fù)4 次，它實(shí)在是全詩最為主要的“詩眼”所在。青年男子因此而相見生愛，因此而相思生憂，因此而相憂生幻，因此而相幻成婚?！榜厚皇缗币痪洳粎捤膹?fù)于詩中之作用可謂大矣。它不僅體現(xiàn)了周代人認(rèn)同女子秀外惠中的普遍之審美觀與擇偶觀，表明了青年男子堅(jiān)持不懈追求女子“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”(柳永《蝶戀花》)的動(dòng)力與價(jià)值所在，而且在全文中猶如回環(huán)往復(fù)震撼人心的主旋律，起到凸現(xiàn)人物形象、升華詩歌主題的重要作用。這般一唱三嘆的復(fù)句用法，對(duì)李白《蜀道難》“蜀道之難，難于上青天”的三復(fù)驚嘆之句，當(dāng)有直接的影響。

《關(guān)睢》詩的韻律美，還體現(xiàn)在它的押韻形式之美方面。顧炎武《日知錄·古詩用韻之法》歸納出《詩經(jīng)》中常見的3 種用韻方法中，其第一種“首句連用韻，隔第三句而于第四句用韻者”，其所舉之例則為《關(guān)雎》首章：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”?！傍F”“洲”“逑”3 字押韻，屬于一、二、四句韻?！蛾P(guān)雎》第三章“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，其“得”“服”(畢韻)、“側(cè)”3 字亦押韻，同屬一、二、四句韻。如此用韻形式，對(duì)我國詩歌韻律的形成起到了重要的啟發(fā)作用，由此成為我國格律詩(律詩、絕句)的定格。

五、風(fēng)格美

關(guān)于《關(guān)雎》之詩的風(fēng)格美，孔子曾用“樂而不淫，哀而不傷”(《論語》·八佾))8 字作過極為中肯的評(píng)價(jià)。青年男子因“窈窕淑女”而相悅相思，以致于到了“求之不得，寢寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的憂思難忍的悲哀境地，但他并未傷心欲絕，痛不欲生，更未采取百思不解其憂的鋌而走險(xiǎn)的過激行為。他強(qiáng)忍著百般相思苦痛的煎熬，默默將一樹相思之苦果一人來獨(dú)吞，此之謂“哀而不傷”者也。這是積極文明的失戀觀。而當(dāng)詩人夢(mèng)幻與女子成婚后，那“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的歡快愉悅喜慶場(chǎng)面的描寫，雖激動(dòng)人心而令人陶醉的，但并不奢靡過分；新郎新娘雖喜氣盈盈，含情脈脈，幾乎到了“兮夕何夕，見此良人”(《唐風(fēng)·綢繆》)喜樂無比的地步，但卻并不狂歡放縱。此之謂“樂而不淫”者也。此乃情理兼具的婚姻觀。因此，《關(guān)雎》所寫愛情，既符合自然而正常的男女之情，同時(shí)又受到禮樂文化的約束，正所謂“發(fā)乎情，止乎禮義”(《毛詩序》)，符合儒家“溫柔敦厚”(《禮記·經(jīng)解》)的正統(tǒng)詩教觀。像《關(guān)雎》這種亦情亦理、哀樂有度的情感特征與詩歌風(fēng)格，正是代表了《詩經(jīng)》時(shí)代的一種美學(xué)趨尚。而這，也自然成為將此詩冠于《詩經(jīng)》之首的重要原因之一。

姚菼《二南解癥》曾對(duì)《關(guān)雎》藝術(shù)描寫特征作過較為細(xì)密的歸納，認(rèn)為具有“七勝”之美，即：格局之勝、運(yùn)筆之勝、文法之勝、字法之勝、造詞之勝、用韻之勝和音節(jié)之勝。“此詩擅上七勝，情文并茂，所以獨(dú)有千古”⑨。惜其分類過細(xì)而論述亦粗，筆者就《關(guān)雎》實(shí)際而析出以上5 美，聊加闡析引申，庶幾可窺《關(guān)雎》藝術(shù)美之概貌也。要之，《關(guān)雎》的政教意義、精神品格與藝術(shù)審美諸方面，皆達(dá)到了聲、情、文、義、格渾融俱佳的優(yōu)美境界。將其列于300 篇之冠，委實(shí)當(dāng)之無愧也。

雎鳩雙雙鳴河洲，窈窕淑女寤寐求；琴瑟友之鐘鼓樂，人間真愛萬世歌。作為享有中國“愛情詩之祖”美譽(yù)的《關(guān)雎》，其對(duì)后世文學(xué)之影響是極其深遠(yuǎn)的。周代及其以后，人們即用為房中之樂，作為迎婚禮儀上的歌樂。直至今天，在部分婚慶典禮上，人們還依然朗誦《關(guān)雎》詩句，以增添喜慶吉祥之氣氛。“關(guān)雎”一詞，而今已成為純潔美好的愛情象征而廣為流傳矣。明代汪道昆雜劇《悲生洛水》，其中寫到在陽林散步的曹植，遠(yuǎn)望見了河洲采芝的美人，頓時(shí)產(chǎn)生了“雎鳩尚然有偶，吾曹何獨(dú)無緣”的無限感慨。在湯顯祖的《牡丹亭》中，老學(xué)究陳最良完全按照傳統(tǒng)的比興法解說《關(guān)雎》之義，壓根兒未將其視作是一首愛情詩。而杜麗娘憑著少女的細(xì)膩情感，則明顯感覺到它是一首動(dòng)人的情歌。于是不免感嘆道：“雎鳩尚然有淵渚之興，何以人而不如鳥乎？”因此，便激起了她對(duì)情愛的夢(mèng)想神馳之思。清初署名為“名教中人”的長篇小說《好逑傳》(又名《俠義風(fēng)月傳》)書名便取之于《關(guān)雎》首章第四句“君子好逑?！薄蛾P(guān)雎》對(duì)日本文化的影響亦甚為深遠(yuǎn)。較《關(guān)雎》晚出1 000年的日本和歌總集《萬葉集》，其中多首詩寫到雎鳩鳥的意象，且多是表達(dá)男女相思相愛的情詩。如卷十一《寄物陳思》云：“雎鳩在海濱，大海茫茫的波濤涌。拍岸浪紛紛，不知你亦往何方？我的心上人。”卷十二《悲別歌》云：“雎鳩在洲畔，洲畔有條離岸船。槳起船去遠(yuǎn)，心上人心可在船？日后難相見?！笨梢?，短短5 章20 句80 字的一首《關(guān)雎》，古今中外受其文化精神之沾溉哺育者，何其久遠(yuǎn)。新加坡著名作家周穎南《題洽川關(guān)雎洲》詩云：“萬里黃河，惟此一洲；關(guān)關(guān)雎鳩，今鳴如舊。”如同幾千年來一直代代棲息于河洲的雎鳩和鳴聲不絕于耳一樣，《關(guān)雎》詩本身的思想與藝術(shù)價(jià)值亦已打破時(shí)空的界限而廣為流傳，深入人心。這就是經(jīng)典作品的不朽魅力。

注釋：

① 許謙《詩集傳名物抄》通志堂刊本。

② 韓嬰《韓詩故》，玉函山房輯佚本。

③ 歐陽修《詩本義》，四庫全書本。

④ 郝懿行《詩問》，郝氏遺書本。

⑤ 崔述《崔東璧遺書》，上海古籍出版社1983年版。

⑥ 聞一多《詩經(jīng)通義》，開明書店全集本。

⑦ 鄧翔《詩經(jīng)繹參》，同治間刊本。

⑧ 陳繼揆《讀詩臆補(bǔ)》，述古堂光緒庚辰合刊本。

⑨ 姚菼《二南解癥》，1948年自印本。

[1]楊合鳴.詩經(jīng)主題辨析[M].南寧:廣西教育出版社,1989.

[2]朱熹.詩集傳[M].上海:上海古籍出版社,1958.

[3]姚際恒.詩經(jīng)通論[M].北京:中華書局,1958.

[4]方玉潤.詩經(jīng)原始[M].北京:中華書局,1958:71.

[5]藍(lán)菊蓀.詩經(jīng)國風(fēng)今譯[M].成都: 四川人民出版社,1982:66.

[6]陳子展.詩經(jīng)直解[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1983:5.

[7]程俊英.詩經(jīng)注析[M].北京:中華書局,1991:2.

[8]禇斌杰.詩經(jīng)全注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1999:3.

[9]朱守亮.詩經(jīng)評(píng)釋[M].臺(tái)北:臺(tái)灣學(xué)生書局,2004:41.

[10]劉毓慶.關(guān)雎之新說研究[M].中州學(xué)刊,1986(3):26-33.