王昊

(安徽師范大學 文學院，安徽 蕪湖 241002)

現(xiàn)有戲曲目錄著作及相關工具書所著錄的清代曲目已經(jīng)相當豐富，這為研究者提供了極大的便利。但是，由于戲曲曲目散見于各種文獻之中，將其全部著錄不可能畢其功于一役，所以仍然有不少曲家曲目失載，不免遺珠之憾。地方志記載了大量的曲家曲目，是補錄曲家曲目的重要資源。基于這種考慮，趙景深、張增元先生編的《方志著錄元明清曲家傳略》，張增元先生《方志著錄明清罕見曲目七十七種》等論文補錄了大量的戲曲文獻，其他補遺之作還有一些，在此不一一臚舉。筆者近來閱讀方志及其他著述，從中檢得未見著錄的清代曲目14種，下面先臚舉作者可考的曲目10種，再列舉作者不可考的曲目4種，大體按所處時代的先后順序排列，以備對其進一步查考。

一、作者姓名可考的清代曲目10種

1.《新柳緣》傳奇，朱宿撰。

據(jù)《邵武府志》記載：

朱宿，字璧符，順治初拔貢。與張孟玫齊名，弱冠受知于周亮工。好為詩，精曉音律，嘗撰《新柳緣》傳奇以寄懷，花晨月夕自敲檀板歌之，音節(jié)蒼涼，聞者感動。著有《食字堂詩》。時同邑有趙聲遠者，字六傳，亦以詩名。嘗刻《兩攜堂稿》，與張朱二家稿并行。①《光緒重纂邵武府志》卷21，清光緒二十六年刊本。

朱璧符是福建邵武人，清朝順治初年秀才，因表現(xiàn)優(yōu)異而“拔貢”。與張孟玫齊名，同為清初著名文人周亮工的門生。他喜好詩歌創(chuàng)作，著有《食字堂詩》，還精通音律知識，曾經(jīng)創(chuàng)作《新柳緣》傳奇以寄托自己的情懷。則此戲應當寄寓了作者深刻的人生感慨。名曰《新柳緣》，則所寫或許為煙花女子與文士交往的一段情緣，因為“白門新柳”多指平康女子。朱氏在“花晨月夕自敲檀板歌之”，檀板即檀木做成的拍板，是一種樂器，可見朱宿擅長演奏和演唱，這部傳奇是其得意之作，是“場上之曲”而非“案頭之作”。觀“音節(jié)蒼涼，聞者感動”可知，此戲充滿悲情怨苦色彩，頗能引起觀眾共鳴，可能是“苦戲”、“怨譜”之流亞。此戲未見諸家戲曲書目著錄，應當補錄。

2.《奇緣記》傳奇，袁枚撰。

據(jù)《永嘉縣志》記載：

周氏女，父學蟳，號奕園。工詩耽飲，幕游江南，家於姑蘇。女麗而能文，奕園既沒，繼妻兄弟利女容慧，紿為字人，實貨之青樓。女既去，怨恨不已，無以自全，乃以剪蛈面而陰使人訴于臬使。時臬使康公，名基田，號茂園，為女祖同年友也。得其狀，立逮某兄弟，重繩以法，留周女于署。邑諸生蔣寅者，純孝好學，有聲庠序。于是康公為主其婚，以周女妻之，給千金為奩資，并令僚屬各佽助之。由臬署鼓吹以送之，一時吳中傳為盛事。袁簡齋太史為撰《奇緣記》傳奇。乾隆甲寅恩科蔣登鄉(xiāng)榜，后以大挑官湖北縣令，有政聲。（黃漢《甌乘補》）①王棻：《光緒永嘉縣志》卷20，《列女志二》，清光緒八年刻本。

袁簡齋太史即清代著名文人袁枚 （1716-1794），他領銜的“性靈詩派”在清代詩壇影響頗為深遠，其傳世著作迄今未見有戲曲作品，此戲未見各種戲曲書目著錄，當予補錄，至少亦應存疑。據(jù)縣志記載，《奇緣記》傳奇是以周烈女的真實經(jīng)歷為藍本而創(chuàng)作的，周氏女聰慧而有文采，其父亡故后，繼母之子謊稱為其擇婿將她賣到青樓，她毀容以全節(jié)，暗中派人告官，其祖父同年好友救之于水火，并為其擇佳婿而成婚。此事極為離奇曲折，周氏女的聰慧剛烈、異母兄弟的貪婪狠毒、康茂園的仁德俠義，均表露無遺，頗富戲劇性，因此在吳中地區(qū)廣為流播，稱為“盛事”。袁枚為之感動，在本事基礎上予以加工、提煉，撰成傳奇。諸如此類從現(xiàn)實中的烈女故事取材，編創(chuàng)戲曲的現(xiàn)象在明清時期較為普遍。若此戲確為袁枚所作，則對研究袁枚及其戲曲觀念具有較大的價值。

3.《玉蓮華》傳奇，金鰲撰。

據(jù)《江寧府志》記載：

何長發(fā)聘妻高氏女，父文華為縣役，何之父亦茶傭。女小字玉蓮，年十五未嫁，婿病疫死，義不再適，投繯以殉，兩家合葬養(yǎng)虎巷。邑人金鰲為作墓志并制《玉蓮華》傳奇以表章之。按：江寧縣署二門右小屋數(shù)間為高女殉烈處。（見金陵待征錄）②《同治續(xù)纂江寧府志》卷14，清光緒六年刊本。

江寧女子高氏女，其父為縣役，被茶傭之子何長發(fā)聘為妻，尚未行合巹之禮。何長發(fā)染上瘟疫而死，高氏女堅守婦道，不愿再嫁，自縊殉夫，年僅十五歲。現(xiàn)在看來，這是愚昧之舉，但在當時人的心目中，卻是值得旌表的義烈之行。因此，江寧鄉(xiāng)賢金鰲為之感動，為高氏女撰寫了墓志銘，還提出“賢宰官似可勒石，以式風化”的建議③吳應箕，金鰲：《留都見聞錄 金陵待征錄》，南京：南京出版社，2009年，第134頁。，而且又以其真實經(jīng)歷為藍本創(chuàng)作了《玉蓮華》傳奇，用其小字“玉蓮”作為戲名，從而達到“表章之”的目的，高臺教化的意味非常明顯。金鏊是清代知名文學家，原名登瀛，字偉軍，一字曉六，道光間江寧人。歲貢生，性亢直，學問博洽。與金佐廷、金志伊齊名，人稱“東城三金”。金鏊著述甚夥。著有《桐琴生文集》、《鷺藤花館詩鈔》、《墨石詞》、《紅雪詞》、《金陵待徵錄》、《湖熟小志》等?！队裆徣A》傳奇未見諸家戲曲書錄著錄，當予補錄。

4.《屈靈均》、《蘇子卿》、《岳忠武》、《文文山》傳奇4種，魏惠洽撰。

據(jù)《滑縣志》記載：

魏惠洽，字春膏，號挹香，城東北南呼村人。道光己酉拔貢。山西候補知縣，后署文水縣篆，有政聲。性曠達，不喜時藝，工詩善繪，與清豐名士侶宜之為畫友、浚縣周太史筱溪為詩友。著有《詩集》四卷、《詩話》四卷、《筆談》四卷，卷首有武陟毛尚書旭初弁言。又著《屈靈均》、《蘇子卿》、《岳忠武》、《文文山》傳奇四則，皆待刊行世。④《民國重修滑縣志》卷16，民國二十一年鉛印本。

魏惠洽，河南滑縣秀才，道光己酉（1849年）拔貢，曾候補知縣，做過縣篆，有治績。不喜歡八股時文，而擅長詩歌創(chuàng)作與繪畫。著有《詩集》、《詩話》、《筆談》等，撰有《屈靈均》、《蘇子卿》、《岳忠武》、《文文山》傳奇4種。屈靈均即戰(zhàn)國末楚國的屈原，蘇子卿即漢朝的蘇武，岳忠武即宋朝的岳飛，文文山即南宋的文天祥，四人均系著名的愛國忠臣，都有可歌可泣的、典型的愛國事跡。由此可見，四種傳奇的創(chuàng)作主旨應為闡揚忠臣的忠義愛國之情，具有激勵勸懲的作用。四種傳奇沒有刊本問世，未見諸家戲曲書目著錄，應當補錄。

5.《綠葉夢》傳奇，李鏗載撰。

據(jù)《嘉應州志》記載：

李鏗載，原名龍孫，字湘賓，咸豐元年恩科舉人。性廉介，非其道不茍取于人，而周恤貧困如恐不及，雖屢空弗記也。屢主韓山、培風、榕江、東山講席，好山水，足跡所到，每流連不置。著有《綠云山館詩鈔》、《詞鈔》各四卷，《蕉鹿夢》傳奇四卷。 （采訪冊）⑤《嘉應州志》卷23，清光緒二十四年刊本。

張增元先生據(jù)此輯錄了其《蕉鹿夢》傳奇，對戲曲書目的著錄有補遺之功，稍顯遺憾的是張先生將“李鏗載”誤作“李鑒載”⑥張增元：《方志著錄明清罕見曲目二十二種》，《文獻》1982年第2期，第19頁。。其實，李鏗載還有其他戲曲未見著錄。《梅水詩傳》所載可補《嘉應州志》之不足，其云：

李鏗載，原名龍孫，字湘賓，咸豐元年舉人。著有《綠云山館詩詞鈔》。孝廉工詞賦，兼擅音律，屢受知學使顧耕石、白小迂兩先生。然性耿介，家赤貧，晚年得張壽荃觀察延主韓山講席，稍足自存。平生吟詠不輟，曾譜《綠葉夢》傳奇，乞其座主萬藕艶尚書為之序，兵燹稿毀，心常怏怏，其余詩稿亦多散失。 （[清]張煜南、張鴻南編《梅水詩傳》卷五）①中山大學中國古文獻研究所：《粵詩人匯傳》，廣州：嶺南美術出版社，2009年，第1809頁。

由于上引兩書體例不同，所載側重互異，因此可以互相補充。合而觀之，李鏗載是咸豐元年（1851）舉人，性格耿直、廉介，家境貧寒，曾主講于廣東潮州韓山書院、甘肅靖遠培風書院、廣東揭陽榕江書院、湖南湘鄉(xiāng)東山書院，可見其游歷頗廣、學識不凡。他擅長詩、詞、賦的創(chuàng)作，著有《綠云山館詩鈔》四卷、《綠云山館詞鈔》四卷；他還“兼擅音律”，撰有《蕉鹿夢》、《綠葉夢》傳奇兩種，后者還請其座師萬藕舲尚書做了序言，可惜“兵燹稿毀”，即作品在戰(zhàn)火中被毀。這段記載既然明言了作者、交代了作序者，也說明了作品亡佚的原因，有根有據(jù)，當非妄語?！毒G葉夢傳奇》未見諸家戲曲書目著錄，應予補錄。如是，則李鏗載所撰傳奇至少有兩種，且均以“夢”為題材。

6.《天馬記》傳奇，謝震撰。

據(jù)《南平縣志》記載：

謝震，字御六，邑庠生。師事樂斌，盡得其傳，預知休咎，嘗為施中營葬，下山即自題云：“性年五十五，河圖數(shù)有阻，今朝一別后，誰與分古今。”所著有《河洛理數(shù)》三卷、七律《梅花詩》百首同韻，又有《天馬記》傳奇。②《民國南平縣志·方技傳第三十》，民國十年鉛印本。

福建南平縣秀才謝震精通方術，師從術士樂斌，得其真?zhèn)?，能夠預先占卜測知事情的吉兇、禍福。著有《河洛理數(shù)》三卷、七律《梅花詩》百首同韻，撰有《天馬記》傳奇。此傳奇未見諸家戲曲書目著錄，茲錄于此備考，今人廖云泉在地方志中僅提到這部傳奇，但未詳出處③廖云泉：《南平市志》，北京：中華書局，1994年，第1409頁。。

7.《鴛鴦印》傳奇，陳筠撰。

據(jù)《清河縣志》記載：

陳筠，字湘杉，蘇州人。其先客清河，遂家焉。少食貧，長為人鈔胥，得微訾以自活。淫于書，工詩文，已乃專攻詞，規(guī)摹北宋，能有其長，每過午不具餐，家人告糧匱，筠攢眉苦吟不自休?？嗬m(xù)《詞綜》者，不能繼王氏書，勇力紹述，手自斟錄。晨出傭書簿，暮歸取書，就明處問之，昧則呼燈，且誦且錄，宵深腹饑，倦臥又起，誦且錄如故，燈燼乃已。再喪厥偶，多子女累，遂病，屬纊時一布被敝席，室空空如。見者欲哭。筠惟以詞選未終為憾，冀有志者代成之。嘗譜《鴛鴦印》傳奇，論者謂其直逼元人。④《民國續(xù)纂清河縣志》卷11，民國十七年刻本。

河北清河人陳筠先輩是蘇州籍，父親客居清河縣，乃駐留于此。貧苦不堪，家徒四壁，無任何功名，成年后成為專事謄寫的胥吏、書手。陳筠讀書勤苦之極，工于詩文創(chuàng)作，其詞作取法北宋，欲續(xù)《詞綜》，未成稿而病故。撰有《鴛鴦印》傳奇。清代黃鈞宰有同名傳奇，屬于《比玉樓四種》之一，取材咸豐年間實事，寫金陵黃生與蜀女秦碧憐題和《百字令》詞而相愛的情事，黃生以玉鴛鴦印為聘禮，與碧憐訂婚⑤黃鈞宰：《鴛鴦印傳奇始末》，《金壺七墨·心影（下）》，清同治十二年刻本。?；蛟S兩作有某種關聯(lián)?！罢撜咧^其直逼元人”，可見《鴛鴦印》傳奇曾在一定范圍傳播，有與元雜劇媲美的氣象，獲得很高的評價。此戲未見諸家戲曲書目著錄，當予補錄。

二、作者姓名不可考的曲目4種

1.《秋碧》傳奇，佚名撰。

據(jù)清人曹寅《題馬湘蘭畫蘭長卷》詩云：

雨荒橋堶波無影，烏上白門啼不醒。嚨胡鼓出渭城聲（原注：梁伯龍句），耳畔鏗然金磬冷。練裙橫抹胭脂筆（原注：《白練裙》劇為屠赤水波及，板旋削去），文苔印得春風跡。秀輔千方粲曉煙，蛾眉幾簇分遙碧。徐娘不道回身早，何年鬏髻歸房老。琢玉難求并命人，萟香枉化空心草。華發(fā)玲瓏白項兒，那堪滴淚濕荷衣。當時納錦成調(diào)笑（原注：見《秋碧》傳奇），此日零縑足慰饑。粉窟后生誰繼起，上春冠蓋如流水。鱗步仍推巾幗雄，數(shù)錢多傍牙郎死。藏迷賣笑說家家，翻手為琵覆手琶。眨眼寒灰飛十紀，西窗落墨賞幽花。⑥曹寅：《楝亭詩文鈔》詩鈔卷7，清康熙刻本。

這是曹寅（1658-1712）的一首題畫詩，畫中人物馬湘蘭是明末清初的名妓，與陳圓圓、李香、董小宛、顧橫波、卞玉京、寇白門、柳如是并稱秦淮八艷，與才子王稚登有一段情緣，才藝超絕，精通詩、畫，有“墨蘭圖”傳世。此詩或許即是曹寅為馬湘蘭墨蘭圖所作，詩注中提及兩部戲曲，一部是明代鄭之文所作《白練裙》雜劇，一部是佚名的《秋碧》傳奇?！啊栋拙毴埂穭橥莱嗨?，板旋削去”，指的是《白練裙》雜劇述及馬湘蘭與王稚登、屠隆等人交往的事跡，頗多丑詆之詞，后被南京禮部追繳刻本，銷毀書板。由詩作內(nèi)容看，《秋碧》傳奇所述應是馬湘蘭與王稚登之間的因緣遇合，是《白練裙》的翻案之作。曹寅對馬湘蘭的才藝是贊賞的，從“徐娘不道回身早，何年鬏髻歸房老。琢玉難求并命人，萟香枉化空心草。華發(fā)玲瓏白項兒，那堪滴淚濕荷衣”等看，曹寅對名妓的年老色衰、無人問津的不幸遭際深致同情。此戲未見諸家戲曲書目著錄，應當補錄。

2.《鐵塔》傳奇，佚名撰。

據(jù)清人李元度《陳恪勤公事略子樹芝等》記載：

陳恪勤之生也，母羅太夫人夢入彩云吞月華，有大鳥負青衣童子來，故命曰鵬年。九歲著《蜻蜓賦》，即驚其老宿?？滴跞赀M士，知浙江西安縣。公性強直，初入官，誓以清白自勵，西安當耿逆亂后，民多流亡，豪強爭占田自殖，公履畝按驗，有主者悉還之。烈婦徐氏含冤十載，公案誅首惡，建祠表墓。浙人為演《鐵塔》傳奇。①李元度：《國朝先正事略》卷12，清同治刻本。

陳鵬年（1663-1723），字北溟，號滄洲，湘潭人。清初名臣，康熙辛未進士，官至兵部侍郎、河道總督，多有善政，謚恪勤。著有《陳恪勤文集》十編。浙江人以陳鵬年任浙江西安知縣時為徐烈婦昭雪伸冤之事為藍本創(chuàng)作了《鐵塔》傳奇，歌頌陳鵬年勵精圖治、為民做主的善政。余廷燦《陳恪勤公行狀》亦載此事，名為《鐵塔》戲?、谟嗤N：《存吾文稿》，清咸豐五年云香書屋刻本。?；蛎麨椤惰F塔冤》傳奇，陳康祺云：“烈女徐氏含冤死，公為建祠以褒其節(jié)，邑人為演《鐵塔冤》傳奇”③陳康祺：《郎潛紀聞二筆》卷3，清光緒刻本。。此戲未見諸家戲曲書目著錄，應當補錄。

3.《萬民燈》傳奇，佚名撰。

據(jù)《江西詩征》“江天泰”條記載：

天泰，字卓人，南豐人。雍正元年進士，授全椒令。有德政，以催科不力被州守揭，民聞之，一夜盡輸代者至縣遮道，哭不得入，設香然燈達晝夜，州守經(jīng)死，好事者譜為傳奇曰《萬民燈》。④曾燠：《江西詩征》卷71，清嘉慶九年刻本。

江西南豐人江天泰，雍正元年（1723）進士，任全椒縣令。該條后錄其《解組后作》詩一首：“迂疏不媚俗，宦海信浮沉。肯廢蒼生命，重傷造化心。歸田平子賦，落日野人吟。辜負黃麻詔，臣今返舊林?！苯饨M即辭官歸隱，此詩是江天泰辭官后所作，抒發(fā)了其愛民如子的情懷和辭官后的心情，與前文所記江天泰深受子民愛戴正相印證。佚名的“好事者”所作《萬民燈》傳奇即是以江天泰不忍“廢蒼生命”“重傷造化心”，“催科不力”的事跡為藍本而創(chuàng)作的，應該是描述江氏愛民如子及深受民眾愛戴的事跡。

4.《千秋鏡》雜劇，佚名撰。

據(jù)清人馮云鵬《題鐘進士飲酒圖贈苗澤普為霖二首》云：

也曾豼鬼護明皇，也伴騎驢小妹旁。近日清平魔障少，蒲觴獨自醉端陽。

眼似金鈴氣似霞，朱衣紺發(fā)石榴花。分明一幅千秋鏡，懸到中堂鎮(zhèn)百邪。（原注：時演雜劇《千秋鏡》，有畫鐘馗斬妖事。）⑤馮云鵬：《掃紅亭吟稿》卷11，清道光十年寫刻本。

這是馮云鵬(1765—1835)的一首題畫詩，畫的題材是鐘馗端陽節(jié)醉酒的憨態(tài)，對其眼如銅鈴、身著紅衣，紺青色的頭發(fā)上插著石榴花的形態(tài)加以描寫。詩的首聯(lián)還提到了鐘馗吃鬼保護唐玄宗及其嫁妹的傳說，很有情趣。詩的小注中提到當時上演的《千秋鏡》雜劇，該劇中有畫鐘馗斬妖的情節(jié)關目，可惜未明確記錄劇作者的名字，或許是名不見經(jīng)傳的下層文人的作品。此雜劇未見諸家戲曲書目著錄，應予補錄。