陳其泰，張 峰

（1.北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京 100875;2.西北大學(xué) 歷史學(xué)院，陜西西安 710069）

福建地處東海之濱，地理條件優(yōu)越，因而人類先祖早已在此繁衍傳承。在福建悠久的歷史上，涌現(xiàn)出許多杰出的歷史人物，史學(xué)家鄭樵、袁樞，文學(xué)家嚴(yán)羽、楊億、柳永，思想家李贄、嚴(yán)復(fù)，天文學(xué)家蘇頌，法醫(yī)學(xué)家宋慈，音韻學(xué)家陳第等人即是其中的代表。他們或傳承創(chuàng)新，撰成不朽巨著;或開拓進(jìn)取，創(chuàng)造新的發(fā)明;或開創(chuàng)新風(fēng)，引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展，逐漸用實踐締造了福建地區(qū)的歷史與精神。近代以降，西方侵略者競相入侵，妄圖瓜分中國。福建人民為了抵御外來侵略，譜寫了一曲曲愛國之歌，從清初鄭成功驅(qū)逐荷蘭殖民主義者，收復(fù)臺灣;到近代林則徐虎門銷煙，抵抗英國的侵略，不斷詮釋著福建人民的愛國精神。福建歷史上形成的愛國、開拓、創(chuàng)新精神，哺育了一代又一代的英雄兒女，現(xiàn)代著名學(xué)者鄭振鐸便是其中典型的一位。

一、愛國思想與民族氣節(jié)

鄭振鐸，祖籍福建省長樂縣，1898年出生于浙江省永嘉縣，時值八國聯(lián)軍侵華、晚清政府慘敗之際。腐朽的清政府與帝國主義列強簽訂了《辛丑條約》，使中國完全陷入半殖民地半封建社會。民族處在生死存亡的關(guān)頭，使得少年時期的鄭振鐸便關(guān)心民族命運與國家大事，閱讀了《黃帝魂》、《浙江潮》、《新民叢報》、《新青年》等宣傳民族革命的進(jìn)步書刊。［1］20-23

1917年，鄭振鐸畢業(yè)于浙江第十中學(xué)，負(fù)笈京師，并于翌年考入北京鐵路管理學(xué)校（即北京交通大學(xué)前身）。新的學(xué)習(xí)環(huán)境與社會環(huán)境更加鍛造了鄭振鐸的愛國情懷。尤其是，1919年五四運動爆發(fā)，鄭振鐸作為鐵路管理學(xué)校的學(xué)生代表，積極參與愛國運動，并被推舉為“福建省抗日學(xué)生聯(lián)合會”的領(lǐng)導(dǎo)之一。為了喚醒廣大師生的民族意識與愛國熱情，同年暑假，他回到溫州，奔赴各校，與陳仲陶等友人創(chuàng)辦“救國演講周刊社”和“新學(xué)會”，出版《救國演講周刊》與《新學(xué)報》，宣傳反帝愛國思想，有力地配合了新文化運動的深入開展。［2］6-7與此同時，鄭振鐸開始借助報刊媒介，發(fā)表了《現(xiàn)代的社會改造運動》和《什么是勞動問題》，批判舊制度與反動統(tǒng)治，宣傳革命思想。從今天的認(rèn)識來看，他的《我是少年》，呼喊出了他作為一個有志少年的心聲:“我是少年!我是少年!我有如炬的眼，我有思想如泉。我有犧牲的精神，我有自由不可捐。我過不慣偶像似的流年，我看不慣奴隸的茍安。我起!我起!我欲打破一切的威權(quán)。”［3］107此外，鄭振鐸還積極譯介俄國政論文章，謳歌十月革命的勝利。從1919年到1921年，他先后在《新中國》、《曙光》、《小說月報》等雜志發(fā)表了《俄羅斯之政黨》、《彼得·克羅泡特金與蘇維?！?、《紅色軍隊》、《我們從什么著手呢?》、《赤色的詩歌》、《李（列）寧的宣言》等譯文，宣傳俄國革命的道路，期冀為中國人民探索民族獨立的革命道路提供借鑒與啟示。

民國時期的上海，租界林立，各國政府分別劃分勢力范圍，身處此地的鄭振鐸目睹了外國侵略者的殘忍，進(jìn)而更加激發(fā)了他的愛國情懷。1925年5月30日，由于日本內(nèi)外棉紗廠廠主槍殺罷工工人顧正紅，上海兩千余名學(xué)生與市民在租界內(nèi)游行抗議，聲援工人運動，號召收回租界，因而遭到英國巡捕的逮捕。下午萬余群眾聚集在英租界南京路老閘巡捕房門首，要求釋放被捕學(xué)生，高呼“打倒帝國主義”等口號。英國巡捕向手無寸鐵的學(xué)生與市民開槍掃射，造成了“五卅慘案”。鄭振鐸親眼目睹了悲劇的發(fā)生，悲憤不已。然而，對于帝國主義在中國制造的悲慘事件以及民眾的反帝愛國游行，上海各大報紙卻不敢予以報道。于是，在6月1日，鄭振鐸邀請胡愈之、葉圣陶、沈雁冰、王伯祥等友朋在家中商議，決定成立“上海學(xué)術(shù)團(tuán)體對外聯(lián)合會”，創(chuàng)辦《公理日報》。6月3日《公理日報》創(chuàng)辦發(fā)行，該報深刻地揭露了五卅慘案的真相，抨擊了帝國主義的卑劣行徑，有力地聲援了工、商、學(xué)界的愛國行動，因而一時成為上海最暢銷的報紙。6月24日《公理日報》被迫停刊。鄭振鐸在《?？浴分袘嵟貙懙?“赤手空拳的高叫著‘公理’，‘公理’，是無用的!外交靠空言求勝利是無望的?！畯姍?quán)’的暴雷似的鼓聲，可以掩蓋了一切的懇摯的要求‘公理’的呼吁?！蓖瑫r，揭露了一般所謂“士紳”的“茍安心理”和一部分奸商、報閥、軍閥“為了自己的權(quán)利，完全不顧到國民全體的利益與光榮”［4］43-44。鄭振鐸的這些言論，預(yù)示著他將以更加積極的姿態(tài)投身到革命的斗爭中去。

1927年3月，鄭振鐸參加了由中國共產(chǎn)黨號召召開的上海市民代表會議，并被推舉為閘北區(qū)市民代表大會執(zhí)行委員會成員。不久，蔣介石在上海發(fā)動了“四一二”反革命政變。翌日，鄭振鐸與廣大市民參與了上海市總工會領(lǐng)導(dǎo)的示威游行，不料在寶山路三德里慘遭國民黨反動派的瘋狂射擊，由于工人朋友的大力幫助，才幸免于難。面對國民黨反動派的血腥暴行，鄭振鐸聯(lián)絡(luò)上海知識界人士，聯(lián)名上書國民黨元老蔡元培、李石曾、吳稚暉，聲討國民黨反動當(dāng)局的卑劣行徑。這封聯(lián)名抗議書在報紙上發(fā)表出來后，鄭振鐸的簽名居于首位，成為反動當(dāng)局逮捕的對象。他不得不悲憤地遠(yuǎn)走異邦，游學(xué)歐洲。

在歐洲游學(xué)近一年半后，鄭振鐸重回祖國大陸。1931年日本發(fā)動了“九一八”事變，東北三省淪陷。翌年，日本如法炮制，不斷在上海挑釁滋事，并發(fā)動了“一·二八”事變，但此次日軍的進(jìn)攻卻遭到了來自國民黨第十九路軍的奮勇抵抗。鄭振鐸得知消息后，大受鼓舞。在清華大學(xué)演講時，他指出十九路軍的抗戰(zhàn)，“可算是鴉片戰(zhàn)后第一次真正有力的戰(zhàn)爭”，“在中華民族近代歷史上，是一個非常主要的發(fā)展”。他預(yù)測日本人絕不會就此罷休，定會制造更大的事端，于是呼吁廣大師生:“我們要迎上去，戰(zhàn)，戰(zhàn)，戰(zhàn)!勝利一定是在我們的一邊?！保?］90-92這一時期，他所創(chuàng)作的歷史小說《桂公塘》、《毀滅》、《黃公俊之最后》等，或影射國民黨政府的腐朽統(tǒng)治，或表彰歷史上具有民族氣節(jié)的仁人志士，具有鮮明的時代特色。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，時在上海暨南大學(xué)任教的鄭振鐸參與發(fā)起了“上海文化界救亡協(xié)會”，與郭沫若等學(xué)者合編《救亡日報》，鞭撻日本帝國主義的野蠻侵略行徑。在他的課堂上，講課的重點由以往的文學(xué)史梳理，轉(zhuǎn)而強調(diào)陸游《示兒》、文天祥《過零丁洋》、于謙《石灰吟》等具有民族氣節(jié)的愛國詩篇。［2］82上海淪為“孤島”后，鄭振鐸有感于日本、美國等帝國主義國家出巨資購買中國的“珍本秘籍”，痛心不已，認(rèn)為:“史在他邦，文歸海外，奇恥大辱，百世莫滌?！保?］781所以他耗費了大量精力、財力用于搜求、購買中國善本古籍，以防流出海外。他又牽頭成立“上海文獻(xiàn)保存同志會”，從敵偽和外國人手中奪回了不少堪稱“國寶”的孤本和稀世珍本，在兩年的時間里相當(dāng)于創(chuàng)立了一個國家圖書館。［6］故鄭振鐸說:“雖所耗時力，不可以數(shù)字計，然實為民族效微勞，則亦無悔!”［5］783上海淪陷后，鄭氏蟄居上海，化名“陳敬夫”，繼續(xù)從事抗日救亡運動，直至抗戰(zhàn)勝利。隨后他又投入到反對國民黨親美政策、挑起內(nèi)戰(zhàn)的斗爭中去，通過創(chuàng)辦《民主》周刊，發(fā)表戰(zhàn)斗性的政論文章，同國民黨反動派繼續(xù)戰(zhàn)斗。新中國成立后，鄭振鐸先后擔(dān)任文物局局長、考古研究所所長、文學(xué)研究所所長、中國科學(xué)院學(xué)部委員、文化部副部長等職務(wù)。1958年10月17日，鄭振鐸先生率中國文化代表團(tuán)出國訪問，因飛機(jī)失事而殉職。

鄭振鐸的一生，充滿著熾烈的愛國熱忱和崇高的使命感，他從不畏懼黑暗勢力的壓迫和外敵的威脅，永遠(yuǎn)追求真理，追求光明，為民族的解放和進(jìn)步貢獻(xiàn)出一切。他是一位學(xué)者，主要是以創(chuàng)辦報刊、撰寫戰(zhàn)斗性文章的方式來表達(dá)其愛國情懷的，正如有的學(xué)者所指出，在其一生中“強烈的愛國主義思想和慷慨激昂的民族氣節(jié)，始終是十分突出，占著主導(dǎo)的地位的”［7］。

二、創(chuàng)辦報刊:引領(lǐng)文學(xué)發(fā)展的新風(fēng)氣

中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，是在繼承傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上，汲取西方新學(xué)理的豐富營養(yǎng)，經(jīng)過眾多文學(xué)工作者的共同努力從而建立起來的。在此過程中，文學(xué)期刊對于擴(kuò)大新文學(xué)的影響，功不可沒。值得注意的是，作為文學(xué)巨匠的鄭振鐸，一生共主編報刊 45 種［8］附錄二，引領(lǐng)了一時文學(xué)發(fā)展的新風(fēng)氣，有力地推動了中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的角度來看，在鄭振鐸所主編的報刊中，以《小說月報》與《文學(xué)》月刊為代表，無疑對于促進(jìn)中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。因《文學(xué)》月刊在創(chuàng)辦旨趣與理念上與《小說月報》一脈相承，故而這里以《小說月報》為中心，借以管窺鄭氏在新文學(xué)領(lǐng)域的開創(chuàng)之功。

《小說月報》創(chuàng)刊于1910年8月，由商務(wù)印書館印行出版，至1932年“一·二八”事變商務(wù)印書館慘遭炮火而被迫停刊。在《小說月報》發(fā)行的前10年，先后由王蘊章、惲鐵樵任主編。隨著時代的發(fā)展，《小說月報》的主題愈發(fā)顯得陳舊，尤其是五四運動的爆發(fā)，運用白話文進(jìn)行創(chuàng)作成為文學(xué)發(fā)展的時代主題，故而商務(wù)領(lǐng)導(dǎo)人擬議引進(jìn)新人、輸入新血，以改革《小說月報》的舊格局。此時鄭振鐸向商務(wù)元老高夢旦推薦沈雁冰擔(dān)任《小說月報》主編。［9］于是1921年商務(wù)印書館啟用沈雁冰主編《小說月報》。沈雁冰在第12卷第1號上發(fā)表了《改革宣言》，強調(diào)辦刊的旨趣在于創(chuàng)造中國的新文藝，在內(nèi)容和形式上“謀更新而擴(kuò)充之，將于譯述西洋名家小說而外，兼介紹世界文學(xué)潮流之趨勢，討論中國文學(xué)革進(jìn)之方法”［10］;專辟論評、研究、譯叢、創(chuàng)作、特載、雜載等欄目。自此而后《小說月報》的面貌煥然一新。毋庸置疑，沈雁冰對《小說月報》的革新起到了重要作用。然而，在《小說月報》全面改革的過程中，鄭振鐸的作用也不容忽視。據(jù)學(xué)者考證，在《小說月報》改革第一期，沈雁冰因缺乏稿源而十分焦急。此時鄭振鐸從北京為他寄來組稿文章，其中包括:“創(chuàng)作”欄所有文章，“譯叢”欄六篇，“書報介紹”欄所有文章，“文藝談叢”欄三篇，“附錄”欄兩篇。可以說“這期改革號最重要的文章大多是由鄭振鐸組稿（包括自撰）的。從題目上看，占十分之七以上;從篇幅字?jǐn)?shù)上算，約占十分之六”。同時，鄭氏還為沈雁冰所撰的《改革宣言》提供了意見。［11］職是之故，在第12卷第2號上，沈雁冰發(fā)表《討論創(chuàng)作致鄭振鐸先生信中的一段》指出:“弟意對于創(chuàng)作，應(yīng)經(jīng)三四人之商量推敲，而后決定其發(fā)表與否，決非弟一人之見，可以決定之……弟之提議，以為此后朋友中乃至投稿人之創(chuàng)作，請兄會商魯迅、啟明、地山、菊農(nóng)、劍三、冰心、紹虞諸兄決定后寄申。”［12］由此亦可看出，鄭振鐸對于推動《小說月報》的革新起到了值得重視的作用。沈雁冰在擔(dān)任《小說月報》主編兩年后，因與“禮拜六派”交惡，迫于商務(wù)的壓力而辭職。此后，從1923年至1932年1月，鄭振鐸一直擔(dān)任《小說月報》主編。①按，其中約一年半的時間，因鄭振鐸出國游學(xué)，葉圣陶代理主編，但該刊名義上的主編仍為鄭振鐸。在鄭振鐸擔(dān)任主編的歲月中，《小說月報》形成了鮮明的辦刊特色，成效顯著地推動了中國新文學(xué)運動的深入開展。

首先，重視對中國古典文學(xué)遺產(chǎn)的研究與反思。1921年革新后的《小說月報》力求在“整理中國的文學(xué)”和“介紹世界的文學(xué)”兩個方面作出努力。②參見沈雁冰《改革宣言》、鄭振鐸《文藝談叢（一）》，均載《小說月報》1921年第22卷第1號。然而在沈雁冰主持《小說月報》期間，“整理中國的文學(xué)”的一面幾乎無從反映，這一格局直到鄭振鐸擔(dān)任主編后，才有所改觀。從1923年第14卷第1號起，《小說月報》相繼發(fā)表了顧頡剛的《詩考》、《詩經(jīng)的厄運與幸運》、《樂府》等，鄭振鐸的《讀毛詩序》、《李后主詞》、《幾部詞集》、《玉函山房輯佚書》、《文賦》、《中國的詩歌總集》等文章。尤其是，鄭振鐸曾兩次開辟專欄，探討國故、國學(xué)與新文學(xué)之關(guān)系，并對此進(jìn)行反思。例如，1923年第14卷第1號，發(fā)表了鄭振鐸的《新文學(xué)之建設(shè)與國故之新研究》、顧頡剛的《我們對于國故應(yīng)取的態(tài)度》、王伯祥的《國故的地位》、余祥森的《整理國故與新文學(xué)運動》、嚴(yán)既澄的《韻文及詩歌之整理》，力求為“整理國故正名”［13］;在 1929年第20卷第1號上，又刊出了何炳松的《論所謂“國學(xué)”》和鄭振鐸的《且漫談所謂“國學(xué)”》，對于當(dāng)時某些人借“國故”“國學(xué)”之名而販賣封建復(fù)古貨色作了有力的回?fù)簦?1］。

其次，發(fā)表對中外文學(xué)史研究的重要成果，注重文學(xué)史學(xué)科的建設(shè)。鄭振鐸主編《小說月報》期間，加大了刊發(fā)中外文學(xué)史研究的篇幅。其中，他用連載的方式發(fā)表了《文學(xué)大綱》與《俄國文學(xué)史略》;同時，主編了《法國文學(xué)研究》、《中國文學(xué)研究》（上下冊）三期號外。尤其是《法國文學(xué)研究》刊發(fā)多篇研究法國文學(xué)的佳作，達(dá)到了當(dāng)時對于法國文學(xué)研究的最高水平;《中國文學(xué)研究》號外則匯集眾多學(xué)術(shù)名家，如梁啟超、陳垣、丁文江、鄭振鐸、陸侃如、郭紹虞、俞平伯、鐘敬文、謝無量等學(xué)者，發(fā)表了《研究中國文學(xué)的新途徑》、《中國文學(xué)演進(jìn)之趨勢》、《中國文選》、《從學(xué)理上論中國詩》、《賦在中國文學(xué)史上的位置》、《中國古代的民歌》、《中國舊詩篇中的聲調(diào)問題》、《中國小說概論》、《韻文與駢體文》、《中國文學(xué)年表》等頗具文學(xué)理論探索的力作以及一些具體研究文章，這些研究成果無疑為文學(xué)史研究的深入及學(xué)科建設(shè)起到積極推進(jìn)作用。

再次，譯介外國文學(xué)作品，構(gòu)建中外文學(xué)交流的平臺。對外國文學(xué)作品、作家、思潮的譯介，始于沈雁冰改革《小說月刊》時期，至鄭振鐸掌舵《小說月刊》，這種辦刊的旨趣則更為熾烈。鄭振鐸認(rèn)為，“重視‘創(chuàng)作’而輕視‘翻譯’的結(jié)果，容易使出版界泛濫了無數(shù)的平庸、無聊的幼稚作品”，“文藝是沒有國界的”，“我們已在許多世界的名著里，見到在我們自己的名著里所不能見到的美的情緒，沸騰著的熱情，現(xiàn)代人的苦悶，以及偉大的思想了”［14］。這種文學(xué)觀念使他對于外國文學(xué)的介紹尤為熱衷。他特邀耿濟(jì)之擔(dān)任駐蘇聯(lián)通訊員，胡愈之、孫伏園擔(dān)任駐法通訊員，茅盾擔(dān)任駐日通訊員，將國外文學(xué)的最新研究信息、趨勢、成果及時地引介到中國來。例如，《小說月報》辟有“海外文壇消息”專欄，第14卷第2號介紹了“芬蘭近訊”、“阿真廷現(xiàn)代的大詩人”、“比利時文壇近狀”、“新死的兩個法國小說家”、“愛爾文的近作船”，同卷第3號又介紹了“斯干底那維亞文壇雜訊”、“英國文壇雜訊”、“德國近訊”、“最近法國文學(xué)獎金的消息”。更重要的是，鄭振鐸在《小說月刊》中推出了大量優(yōu)秀的外國文學(xué)作品，如鄧演村翻譯了英國作家W.H.Hudson的《研究文學(xué)的方法》，李青崖翻譯了莫柏桑的《政變的一幕》、《床邊的協(xié)定》，耿濟(jì)之翻譯了屠格涅甫的《經(jīng)理處》、《兩田主》以及柴霍甫的《一個醫(yī)生的出診》，潘家洵翻譯了希臘學(xué)者G.Drosines的《教父》，劉延陵翻譯了法國巴比塞的《不吉的小月亮》，沈澤民翻譯了匈牙利人莫爾納的《雪人》，等等。值得一提的是，鄭振鐸還在《小說月報》上為印度的泰戈爾、英國的拜倫、法國的羅曼·羅蘭、丹麥的安徒生等大文學(xué)家出了專號?？梢哉f，鄭振鐸通過《小說月報》將國外文學(xué)發(fā)展的新成就、新動向譯介到中國來，為轉(zhuǎn)型期的中國文學(xué)發(fā)展提供了新的借鑒，同時開闊了文學(xué)工作者的學(xué)術(shù)視野。

最后，強調(diào)文學(xué)作品的原創(chuàng)性，培養(yǎng)大批文學(xué)人才。在鄭振鐸主持《小說月報》期間，除了譯介外國文學(xué)之外，他亦非常重視文學(xué)作品的原創(chuàng)性，因而多次邀請文學(xué)研究會的主要成員周作人、葉圣陶、朱自清、許地山、冰心、廬隱等人在《小說月報》上發(fā)表新作。同時，魯迅、郭沫若等文學(xué)名家也曾刊發(fā)原創(chuàng)作品，以支持《小說月報》的發(fā)展。值得關(guān)注的是，鄭振鐸大膽起用新人新作，扶持年輕文學(xué)工作者的成長，培養(yǎng)了大批學(xué)術(shù)新人，對中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展隊伍的建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。其中，老舍的第一部長篇小說《老張的哲學(xué)》，巴金的第一部小說《滅亡》，丁玲的第一部長篇小說《韋護(hù)》以及胡也頻、沈從文、戴望舒、施蟄存等新人的作品，都是在鄭振鐸的提攜獎掖下刊于《小說月報》的。這些新人新作從不同層面折射出20世紀(jì)20年代的時代風(fēng)貌，具有強烈的現(xiàn)實主義色彩。

《小說月報》自創(chuàng)辦至?？?jīng)歷了21年，但在社會上發(fā)生廣泛影響卻只有11年，即從1921年沈雁冰改革《小說月報》起至1932年被迫停刊。在這11年中，鄭振鐸擔(dān)任主編約有七年半的時間，始終堅持“為人生”的“寫實主義文學(xué)”，反對“無病呻吟的舊文學(xué)”。所以，以鄭振鐸主編的《小說月報》為陣地，“是比《新青年》派更進(jìn)一步地揭起了寫實主義的文學(xué)革命的旗幟”，不僅“力拯青年們于流俗的陷溺與沉迷之中，而使之走上純正的文學(xué)大道”［15］8，而且有力地推進(jìn)了中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

三、兼容并包:中國文學(xué)史研究的巨大成就

鄭振鐸一生著述不輟，留下了八百余萬字的豐厚遺產(chǎn)。在他多方面的學(xué)術(shù)成就中，尤以“中國文學(xué)史為他畢生精力所在”［16］573。早在編輯《小說月報》時期，鄭振鐸便以連載的方式發(fā)表了《文學(xué)大綱》，對中外歷代文學(xué)演進(jìn)的路徑進(jìn)行了粗線條的勾勒。其后，他于1932年出版了《插圖本中國文學(xué)史》，1938年出版了《中國俗文學(xué)史》。作者常常有感于“許多中國文學(xué)史，取材的范圍往往未能包羅中國文學(xué)的全部”［17］例言，所以在他的文學(xué)史研究中，不僅研究“正統(tǒng)文學(xué)”，更對“正統(tǒng)文學(xué)”視為不登大雅之堂的“俗文學(xué)”有所青睞，因而使他的文學(xué)史研究具有厚重的包容性，豐富、拓展了文學(xué)史研究的內(nèi)涵。從今天的認(rèn)識來看，這兩部文學(xué)史仍然具有重要的學(xué)術(shù)價值與特色。

其一，為“俗文學(xué)”正名，奠定了俗文學(xué)發(fā)展的學(xué)科基礎(chǔ)。在撰著《插圖本中國文學(xué)史》時，鄭振鐸即意識到“二三十年間所刊布的不下數(shù)十部的中國文學(xué)史，幾乎沒有幾部不是肢體殘廢，或患著貧血癥的”。因為這些著作“每每都是大張旗鼓地去講河汾諸老，前后七子，以及什么桐城、陽湖”，所以“中國文學(xué)史的園地，便永遠(yuǎn)被一班喊著‘主上圣明，臣罪當(dāng)誅’的奴性的士大夫們占領(lǐng)著”。這種文學(xué)史更難“表現(xiàn)出中國文學(xué)整個真實的面目與進(jìn)展的歷史”［17］自序。故而鄭振鐸認(rèn)為，中國文學(xué)史除了對詩古文辭及詞、曲、小說進(jìn)行研究之外，還應(yīng)將范圍拓展到“唐、五代的變文，宋、元的戲文與諸宮調(diào)，元、明的講史與散曲，明、清的短劇與民歌，以及寶卷、彈詞、鼓詞等等”［17］例言。由于全書在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上新意迭出，又配以精美插圖，故而頗受讀者歡迎，“風(fēng)行全國”［18］240。為了進(jìn)一步發(fā)掘中國“俗文學(xué)”的遺產(chǎn)，提高“俗文學(xué)”的地位，鄭振鐸獨辟蹊徑，撰著了第一部《中國俗文學(xué)史》。該書開宗明義地提出“俗文學(xué)”的概念:“‘俗文學(xué)’就是通俗的文學(xué)，就是民間的文學(xué)，也就是大眾的文學(xué)。換一句話，所謂俗文學(xué)就是不登大雅之堂，不為士大夫所重視，而流行于民間，成為大眾所嗜好，所喜悅的東西?！彼芯康姆秶?，“差不多除詩與散文之外，凡重要的文體，像小說、戲曲、變文、彈詞之類，都要歸到‘俗文學(xué)’的范圍里去”。繼而鄭氏對中國“俗文學(xué)”的研究內(nèi)容、演進(jìn)路徑、特質(zhì)、與正統(tǒng)文學(xué)之關(guān)系及其不足等理論問題進(jìn)行了系統(tǒng)探討，并按時代先后對古代的歌謠、漢代的俗文學(xué)、六朝的民歌、唐代的民間歌賦、變文、宋金的“雜劇”詞、鼓子詞與諸宮調(diào)、元代的散曲、明代的民歌、寶卷、彈詞、鼓詞與子弟書、清代的民歌等內(nèi)容進(jìn)行了專題研究，填補文學(xué)史研究的空白，“使得‘俗文學(xué)’不僅成了中國文學(xué)史主要的成分，且也成了中國文學(xué)史的中心”［19］1。所以《中國俗文學(xué)史》的出版，“標(biāo)志著俗文學(xué)對廟堂文學(xué)的漫長斗爭取得了劃時代的決定性勝利”，并“正式建立了中國‘俗文學(xué)’學(xué)科”［20］。

其二，在研究方法上借鑒西方新學(xué)理，對中國文學(xué)史進(jìn)行深入闡發(fā)。鄭振鐸因主編《小說月報》、刊發(fā)西方文學(xué)史的相關(guān)文章，非常留意西方文學(xué)者研究文學(xué)史的方法。對于泰納、勃蘭兌斯等人的研究方法尤為青睞。他指出:“法人太痕（泰納）（Taine，1828—1873），用時代、環(huán)境、民族的三個要素，以研究英國文學(xué)的史的進(jìn)展的，已很少見。北歐的大批評家，勃蘭兌斯（G.Brandes）也更注意于一支‘文學(xué)主潮’的生與滅，一個文學(xué)運動的長與消。”受此觀點影響，鄭振鐸強調(diào)“文學(xué)史的主要目的，便在于將這個人類最崇高的創(chuàng)造物文學(xué)在某一個環(huán)境、時代、人種之下的一切變異與進(jìn)展表示出來”［17］4、6。所以在《插圖本中國文學(xué)史》與《中國俗文學(xué)史》中，他尤為關(guān)注時代、環(huán)境與文學(xué)主潮對文學(xué)演進(jìn)路徑的影響，故而在他的研究中，并不以文學(xué)家與文學(xué)作品作為全書的線索，而是側(cè)重對文學(xué)家、文學(xué)作品產(chǎn)生的時代背景進(jìn)行闡發(fā)，特別是以文體的演變作為貫穿的主線并以此呈現(xiàn)文學(xué)史的發(fā)展。

其三，文學(xué)史編纂獨具匠心，自成一家之言。在鄭振鐸看來，當(dāng)時已經(jīng)出版的文學(xué)史著作大多“抄襲日本人的舊著，將中國文學(xué)史分為上古、中古、近古及近代的四期，又每期皆以易代換姓的表面上的政變?yōu)閯澖纭保?7］2。而這種從外表層面依據(jù)朝代更替作為文學(xué)史劃分階段的做法，并不符合中國文學(xué)史發(fā)展的內(nèi)在理路。于是，鄭振鐸從中國文學(xué)發(fā)展的演進(jìn)路徑與自然趨勢出發(fā)，將中國文學(xué)史的發(fā)展劃分為古代、中世與近代三個時期，而每一時期根據(jù)文學(xué)發(fā)展的特點又劃分為若干階段。他指出，西晉以前為古代文學(xué)時期，“純?nèi)粸樵姾蜕⑽牡臅r代”，“為未受有外來的影響的本土的文學(xué)”。這一時期又可劃分為四個發(fā)展階段:（1）從殷商到春秋為原始文學(xué)時代，（2）戰(zhàn)國為散文時代，（3）從秦統(tǒng)一到東漢末葉為辭賦時代，（4）從漢建安到西晉之末為五言詩的時代。［17］14-15中世文學(xué)始于東晉南渡，終于明代正德年間，“是印度文學(xué)和中國文學(xué)結(jié)婚的時代”，中國文學(xué)因受了印度文學(xué)的影響，“乃于單純的詩歌和散文之外，產(chǎn)生出許多偉大的新文體，像變文，像諸宮調(diào)等等”。這一時期可以劃分為三個發(fā)展階段:（1）從晉的南渡到唐開元以前為詩和散文的時代，（2）從唐開元、天寶到北宋之末葉為變文、詞、傳奇文嶄露頭角的時代，（3）從南宋初年到明正德之末為散曲、諸宮調(diào)、小說、戲曲發(fā)展成熟的時代。［17］159-161從明世宗嘉靖元年至五四運動之前為中國文學(xué)發(fā)展的近代時期。根據(jù)這一時期文學(xué)發(fā)展的特點又可劃分為四個階段:（1）從嘉靖元年到萬歷二十年是一個偉大的小說和戲曲的時代，（2）從萬歷二十一年到清雍正之末為小說、戲曲繼續(xù)發(fā)展而詩文出現(xiàn)變革的時代，（3）從乾隆元年到道光二十一年為戲曲、昆腔、傳奇衰落而小說、詩歌、散文繼續(xù)發(fā)展的時代，（4）從道光二十二年到民國七年為舊文學(xué)沉寂與新文學(xué)醞釀的時代。［21］342-345由此可見，鄭振鐸站在新的時代高度，對整個文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)有著全局性的把握，因而能從文學(xué)本身的發(fā)展規(guī)律出發(fā)，對文學(xué)發(fā)展的階段性特征及各類文學(xué)文體的淵源流變、特質(zhì)提出有體系的一家之言。

20世紀(jì)新史料的大量發(fā)現(xiàn)，不僅為中國歷史的研究提供了許多新課題，也為中國文學(xué)史的研究注入了新活力。鄭振鐸對此體會極深，他感慨地說:“新材料實在太多了，有一部分需要著者第一次來整理，來講述的”，所以一部80余萬字的《插圖本中國文學(xué)史》，“所包羅的材料，大約總有三分之一以上是他書所未述及的”［17］緒論。這一特色同樣體現(xiàn)在《中國俗文學(xué)史》中，對于前人撰寫文學(xué)史所忽略的俗文學(xué)史料，該書“莫不網(wǎng)羅無遺，巨細(xì)皆備”，可謂“前所未見”①參見《圖書季刊》1939年第3期對《中國俗文學(xué)史》的介紹。。因而他的論著又具有其他文學(xué)史著作所無法替代的史料價值，同樣彌足珍貴。

綜上所述，鄭振鐸一生的社會活動與學(xué)術(shù)研究，十分鮮明地體現(xiàn)出符合于20世紀(jì)時代需要的愛國、開拓、包容的品格，這種品格的形成實為閩都文化長期孕育的結(jié)果，而在鄭振鐸身上所體現(xiàn)的這一風(fēng)格又進(jìn)一步豐富了閩都文化的內(nèi)涵，因而值得我們深入地發(fā)掘與闡釋。

［1］ 陳福康.鄭振鐸傳［M］.北京:十月文藝出版社，1994.

［2］ 鄭爾康.我的父親鄭振鐸［M］.北京:團(tuán)結(jié)出版社，2006.

［3］ 鄭振鐸.我是少年［M］//鄭振鐸全集:第二卷.石家莊:花山文藝出版社，1998.

［4］ 鄭振鐸.《公理日報》?？裕跰］//鄭振鐸全集:第三卷.石家莊:花山文藝出版社，1998.

［5］ 鄭振鐸.劫中得書記［M］//鄭振鐸全集:第六卷.石家莊:花山文藝出版社，1998.

［6］ 劉作忠.愛國“書癡”鄭振鐸［J］.中華魂，1999（4）.

［7］ 吳巖.憶西諦先生［J］.文物，1961（11）.

［8］ 陳福康.鄭振鐸年譜［M］.太原:三晉出版社，2008.

［9］ 高君箴.鄭振鐸與《小說月報》的變遷［J］.新文學(xué)史料，1979（3）.

［10］ 沈雁冰.改革宣言［J］.小說月刊，1921（1）.

［11］ 陳?？?鄭振鐸與小說月報［J］.編輯學(xué)刊，1989（2）.

［12］ 沈雁冰.討論創(chuàng)作致鄭振鐸先生信中的一段［J］.小說月報，1921（2）.

［13］ 羅志田.新舊能否兩立:二十年代《小說月報》對于整理國故的態(tài)度轉(zhuǎn)變［J］.歷史研究，2001（3）.

［14］ 鄭振鐸.卷首語［J］.小說月報，1925（4）.

［15］ 鄭振鐸.中國新文學(xué)大系:文學(xué)論爭集［M］.上海:上海良友圖書印刷公司，1935.

［16］ 周予同.湯禱篇序［M］//鄭振鐸全集:第三卷.石家莊:花山文藝出版社，1998.

［17］ 鄭振鐸.插圖本中國文學(xué)史［M］//鄭振鐸全集:第八卷.石家莊:花山文藝出版社，1998.

［18］ 黃駿霖.憶西諦鄭師［M］//鄭振鐸紀(jì)念集.上海:上海社會科學(xué)院出版社，2008.

［19］ 鄭振鐸.中國俗文學(xué)史［M］//鄭振鐸全集:第七卷.石家莊:花山文藝出版社，1998.

［20］ 萬建中.試評鄭振鐸俗文學(xué)研究的成就與不足［J］.南昌大學(xué)學(xué)報，1994（2）.

［21］ 鄭振鐸.插圖本中國文學(xué)史［M］//鄭振鐸全集:第九卷.石家莊:花山文藝出版社，1998.

責(zé)任編輯:仇海燕