于文博

（北京大學(xué) 哲學(xué)系，北京 100871）

胡瑗，字翼之，與孫復(fù)、石介并稱為“宋初三先生”，對宋代儒學(xué)的發(fā)展起了開創(chuàng)性的作用，胡瑗的《周易口義》和孫復(fù)的《春秋尊王發(fā)微》更是確立了宋代儒者的基本致思方向。除了《周易口義》之外，胡瑗的《洪范口義》亦值得研究。據(jù)《宋元學(xué)案·安定學(xué)案》記載，胡瑗在太學(xué)講經(jīng)之時，“五經(jīng)異論，弟子記之，目為《胡氏口義》?！保?］（P28）《胡氏口義》當為涵括五經(jīng)的解釋性著述，至今流傳下來的只有《周易口義》（十二卷，四庫本）和《洪范口義》（二卷，四庫本）。另據(jù)《安定言行錄》①《安定言行錄》亦稱《安定先生言行錄》，《臨安志》和《書錄解題》有所記載，至《宋史·藝文志》其書久佚不傳。目前流傳的版本為清代許正綬輯各類著述中可見安定言行，編為《安定言行錄》，分傳志、規(guī)范、議樂、弟子、著述、雜文六門，收入清代丁寶書輯《月河精舍叢鈔》之中，目前可見清光緒年間刻本。［2］及《安定先生年譜》②近人胡鳴盛編，取《墓志》、《長編》、《宋史》、《宋元學(xué)案》及同時人年譜等相關(guān)資料，詳加考訂而成。原載1934年山東大學(xué)《文史叢刊》第一期。《儒藏·史部·儒林年譜》重新排校收入。［3］考證，胡瑗著有《周易口義》、《尚書全解》、《洪范口義》、《吉兇書儀》、《皇祐新樂圖記》、《春秋要義》、《春秋口義》、《中庸義》及多種奏議。其中絕大多數(shù)已佚，只有《周易口義》（門人倪天隱記錄）、《洪范口義》及《皇祐新樂圖記》（與阮逸合著）尚可窺見全貌。

一、《洪范解》與《洪范口義》（一卷本）

從宋代以來的圖書記錄來看，《洪范口義》確有其書，且皆歸于胡瑗名下。目前流傳的《洪范口義》為《文淵閣四庫全書》本，如《四庫全書總目提要》所述，在四庫本編纂之前，《洪范口義》經(jīng)歷了較為復(fù)雜的流傳過程。

歷代記載與胡瑗有關(guān)、解釋《洪范》的著作有《洪范解》（一卷本）、《洪范口義》（一卷本）、《永樂大典》本和四庫本《洪范口義》（兩卷本）?！逗榉督狻罚ㄒ痪肀荆┑南嚓P(guān)記載有：

胡翼之洪范解一卷，右皇朝胡瑗翼之撰，皆其門人所錄，無銓次首尾。（宋 晁公武《郡齋讀書志》昭德先生郡齋讀書志卷第一上）

胡翼之洪范解一卷，晁氏曰胡瑗翼之撰，皆其門人所錄，無銓次首尾。（元 馬端臨《文獻通考》卷一百七十七經(jīng)籍考四）

洪范解一卷胡瑗。（明 陳第《世善堂藏書目錄》卷上）

胡瑗洪范解一卷。（明 焦竑《國史經(jīng)籍志》卷二經(jīng)類）

洪范解一卷，晁氏曰胡瑗撰。（明 盛儀《（嘉靖）惟揚志》卷十二 經(jīng)籍志）

胡氏瑗洪范口義。通考作洪范解，宋志一卷，未見，晁公武曰胡翼之洪范解皆其門人所録，無銓次首尾。（清 朱彝尊《經(jīng)義考》卷九十五書）

胡瑗撰有《洪范解》之說源于晁公武《郡齋讀書志》。晁氏判斷他所見的《洪范解》（一卷）雖為胡瑗撰，但皆胡氏門人記錄，“無詮次首尾”，即沒有選擇、編次、開頭和結(jié)尾，其編排較為零散粗糙?！段墨I通考》繼承了晁公武的說法?！妒郎铺貌貢夸洝泛汀秶方?jīng)籍志》編纂于明代，這兩部書的編者是否確實見到了一卷本的《洪范解》或只是繼承晁公武的說法無從得知，《（嘉靖）惟揚志》也明確繼承了晁氏之說，但明代的這幾處記錄并未說明此書的面貌。至朱彝尊《經(jīng)義考》時《洪范解》已不可得見，只是因襲晁氏之說。朱彝尊作出了一個重要的判斷，即晁氏所見《洪范解》就是《洪范口義》，兩書實為一書?？梢?，胡瑗門人著錄《洪范解》的記載大都因襲晁氏之說，而至朱彝尊時，此書已經(jīng)不傳。

《洪范口義》（一卷本）的記錄主要有：

洪范口義一卷胡瑗。（宋 鄭樵《通志》卷六十三藝文略第一）

胡瑗洪范口義一卷。（元 脫脫《宋史》卷二百二藝文志第一百五十五）

胡瑗洪范口義一卷。（明 柯維騏《宋史新編》卷四十七志三十三）

胡先生洪范口義一部一冊。（明 楊士奇《文淵閣書目》卷一）

洪范口義一卷胡瑗。（明 朱睦■《授經(jīng)圖》卷八）

洪范口義解一卷俱泰州胡瑗。（清 趙宏恩《（乾?。┙贤ㄖ尽肪硪话倬攀囄闹荆?/p>

可見，在四庫本編纂完成之前，《洪范口義》通行的版本為一卷本，《通志》、《宋史》、《宋史新編》都將其歸為泰州胡瑗名下，由此推斷《洪范口義》成書之時，應(yīng)當只有一卷。趙宏恩《江南通志》“洪范口義解一卷”的說法則語焉不詳。

至于《永樂大典》本，據(jù)《四庫總目提要》載，編纂《四庫全書》時，《洪范口義》文字散見于《永樂大典》中，尚可排纂成書。而且“其說之存于經(jīng)文各句下者，皆先后貫徹，條理整齊”?！啊端问贰繁咀饕痪怼＝裥６ㄗ志?，析為兩卷。”當時《洪范口義》應(yīng)收錄在《永樂大典》中，四庫本即是《永樂大典》本之輯本?！队罉反蟮洹返牧鱾魇謴?fù)雜，現(xiàn)存僅是原書的一小部分，與胡瑗《洪范口義》相關(guān)的部分已經(jīng)散失，無從知曉《永樂大典》本的原貌。［4］據(jù)《提要》所述，《永樂大典》之中收錄的《洪范口義》在經(jīng)文各句之下給予解釋，“先后貫徹，條理整齊”，但這可能是《永樂大典》的編者將《洪范口義》各句編錄于經(jīng)文之下。至于《永樂大典》本編者所見《洪范口義》具體是何面貌，解釋是否散入于經(jīng)文各句之下，亦有待考證。對于這點，后文試圖給出推斷。

在胡瑗這部著作的流傳過程中，四庫本的編成是一個轉(zhuǎn)折點?！端膸烊珪偰刻嵋酚涊d：

《洪范口義》·二卷（永樂大典本）

宋胡瑗撰。瑗有《周易口義》，已著錄。是書《文獻通考》作《洪范解》，朱彝尊《經(jīng)義考》注云“未見”。今其文散見《永樂大典》中，尚可排纂成書?！吨芤卓诹x》出倪天隱之手，舊有明文。晁公武《讀書志》謂此書亦瑗門人編錄，故無銓次首尾。蓋二書同名《口義》，故以例推。其為瑗所自著與否，固無顯證。至其說之存于經(jīng)文各句下者，皆先后貫徹，條理整齊，非雜記、語錄之比，與公武所說不符。豈原書本無次第，修《永樂大典》者為散附經(jīng)文之下，轉(zhuǎn)排比順序歟？抑或公武所見又別一本也？《洪范》以五事配庶征，本經(jīng)文所有。伏生《大傳》以下逮京房、劉向諸人，遽以陰陽災(zāi)異附合其文，劉知幾排之詳矣。宋儒又流為象數(shù)之學(xué)，惟圖書同異之是辯，《經(jīng)》義愈不能明。瑗生于北宋盛時，學(xué)問最為篤實，故其說惟發(fā)明天人合一之旨，不務(wù)新奇。如謂天錫《洪范》為錫自帝堯，不取神龜負文之瑞；謂五行次第為箕子所陳，不辨《洛書》本文之多寡；謂五福六極之應(yīng)通于四海，不當指一身而言：俱駁正注疏，自抒心得。又詳引《周官》之法，推演八政，以經(jīng)注經(jīng)，特為精確。其要皆歸于建中出治、定皇極為九疇之本辭。雖平近而深得圣人立訓(xùn)之要，非讖緯術(shù)數(shù)者流所可同日語也?！端问贰繁咀饕痪怼＝裥６ㄗ志?，析為二卷。

《提要》試圖理清《洪范解》（一卷本）和《洪范口義》（一卷本）的關(guān)系，繼承朱彝尊《經(jīng)義考》，認為晁公武《郡齋讀書志》、《文獻通考》所載《洪范解》（一卷本）就是《洪范口義》（一卷本）。至于晁氏“無詮次首尾”的說法，四庫館臣所見《永樂大典》本并非如此，而是“先后貫徹，條理整齊”?！短嵋吩O(shè)想了兩種可能，一是《永樂大典》所錄《洪范口義》是經(jīng)過大典編者編排，將其散附經(jīng)文之下，并排比順序，才使《洪范口義》條理清晰。另一種可能則是晁公武所見“無詮次首尾”的《洪范解》與《洪范口義》根本不是一部書。

《洪范解》（一卷本）與《洪范口義》（一卷本）到底是一本書還是兩本書，從上文所引宋以來的圖書目錄可以給出推斷。《郡齋讀書志》、《文獻通考》記為《洪范解》一卷，《宋史》、《通志》、《宋史新編》記為《洪范口義》一卷，明清兩代的記錄多沿用其中的某一種說法，朱彝尊《經(jīng)義考》判定兩書實為一書?？v觀《洪范解》（一卷）和《洪范口義》（一卷）的所有圖書記錄，除了趙宏恩《江南通志》“洪范口義解一卷”語焉不詳?shù)恼f法外，各書都只采取一種說法，也就是說，沒有一部圖書目錄記載胡瑗同時口述或?qū)懽髁恕逗榉督狻泛汀逗榉犊诹x》兩部書。從宋代至明代，兩種說法各采用其一的圖書目錄流傳時代有大段的重合，倘若《洪范解》和《洪范口義》是兩本不同的書，極有可能同時流傳，這些圖書目錄的編纂者沒有理由只見到其中一部而見不到另外一部。從所有的圖書目錄都只收錄其中一部的事實中可以推斷，《洪范解》和《洪范口義》實為一書，即使不是胡瑗本人親自寫成，也如《周易口義》一樣是由胡氏門人記錄，能夠較為如實地反映胡瑗思想的原貌。

如果上述情況屬實，晁公武所見《洪范解》和流傳的《洪范口義》（一卷本）是一本書的話，四庫館臣的假設(shè)則可能成立。晁氏所見《洪范解》“無詮次首尾”，當時該書沒有經(jīng)過系統(tǒng)的編輯、較為零散，《永樂大典》本則首尾一貫、條理清晰?？煽隙◤年耸纤姲姹局痢队罉反蟮洹繁揪幊?，此書面貌經(jīng)歷了改變，但是否由《永樂大典》的編者將胡氏解釋散入于經(jīng)文之下，則沒有明確的記載，四庫館臣只是給出推斷。但是，關(guān)于《洪范解》和《洪范口義》（一卷本）的其他記載都沒有特別說明此書體例形態(tài)的轉(zhuǎn)變，那么《洪范口義》經(jīng)由《永樂大典》編者重新編排的可能性就大大增加了。但《永樂大典》對《洪范口義》的編輯僅是體例上的，并未影響此書的思想價值。

除了廓清《洪范口義》一書的流傳線索，四庫館臣還將《洪范口義》從《永樂大典》中輯出，校定字句，分為兩卷，就成為今天所見四庫本《洪范口義》，也是所有《洪范口義》（兩卷本）的來源。

二、《洪范口義》（兩卷本）的流傳

由于之前流傳的《洪范口義》皆已不可見，《永樂大典》本亦沒有完整保存。四庫本《洪范口義》就成為目前可見最早、最為完備的《洪范口義》版本。

四庫本出現(xiàn)后，以此為底本的《洪范口義》（兩卷本）開始流傳，部分相關(guān)記載如下：

洪范口義二卷舊抄本。宋胡瑗撰。（清 沈德壽 《抱經(jīng)樓藏書志》六十四卷）

洪范口義二巷精鈔本。宋胡瑗撰。（清 丁丙《善本書室藏書志》卷一）

洪范口義二卷宋胡瑗撰。抄本。（清 丁仁《八千卷樓書目》卷一經(jīng)部）

洪范口義二卷。（清 邵晉涵《南江詩文鈔》文鈔卷十二）

洪范口義兩卷，存。照曠閣刻本。（清 許正綬《安定言行錄》）

洪范口義二卷。墨海金壸本。（清 周中孚《鄭堂讀書記》卷九經(jīng)部五之下）

宋胡瑗洪范口義二卷。（民國 趙爾巽《清史稿》志一百二十七藝文一）

洪范口義兩卷一冊。清元和顧氏藝海樓藍格抄本。（臺灣《國家圖書館善本書志初稿》）

通過查考可知，以上《洪范口義》（兩卷本）皆以四庫本為底本。近代以來，除了《四庫全書》本被影印流傳之外，亦有清代張海鵬集刊的《墨海金壺》中收錄的《洪范口義》，其中張氏已說明所收錄《洪范口義》以《四庫全書》本為原本，并將《洪范口義提要》一并收入；上世紀30年代上海商務(wù)印書館編纂《叢書集成初編》第3 573冊收錄《洪范口義》就是根據(jù)《墨海金壺》本影印而成?？梢?，近代以來單獨出版的《洪范口義》也都以四庫本為底本。

由上可知，《洪范口義》版本流傳可以四庫本的出現(xiàn)劃分為前后兩個階段。四庫本出現(xiàn)之前，此書或名《洪范解》（一卷）或名《洪范口義》（一卷）流傳于世，并被各類圖書目錄所收，明代被收錄《永樂大典》之中。該書最初“無詮次首尾”，極有可能是《永樂大典》編者重新編排，將解釋散附于經(jīng)文之下。清代四庫館臣又將《永樂大典》中《洪范口義》相關(guān)部分輯出，編為兩卷，形成四庫本也就是《洪范口義》（兩卷本），隨后這個版本的《洪范口義》廣為流傳，直至今日。

［1］清·許正綬.安定言行錄［C］／／月河精舍叢鈔，清光緒四年刻本.

［2］胡鳴盛.安定先生年譜［J］.文史叢刊，1934（1）.

［3］清·黃宗羲，全祖望.宋元學(xué)案·安定學(xué)案［M］.北京：中華書局，1986.

［4］欒貴明.《永樂大典》索引［M］.北京：作家出版社，1997.

［責(zé)任編輯陳義報］