朱則杰

(浙江大學 傳媒與國際文化學院， 浙江 杭州 310028)

【文藝學】

孔尚任揚州大型集會考論

朱則杰

(浙江大學 傳媒與國際文化學院， 浙江 杭州 310028)

清代詩人集會唱和活動十分普遍。其中絕大多數(shù)并非為結社而舉行，與作為結社過程的集會不同，可以作為一種獨立的文學現(xiàn)象進行研究。著名戲曲家兼詩人孔尚任在揚州期間，舉行或參加的大型集會就足以形成一個系列。對它們進行考察，可以發(fā)現(xiàn)不少饒有趣味的問題，總結出某些共通的規(guī)律。

清詩；集會；孔尚任；揚州

清初孔尚任以戲曲《桃花扇》傳奇著稱于世，但他同時也是一位著名詩人，各種詩歌活動比起戲曲活動更加豐富、活躍?？滴醵迥瓯?1686)七月，他由國子監(jiān)博士被派往江蘇揚州(或稱廣陵、邗上、蕪城)參加治河，至二十九年庚午(1690)二月返京，前后大約三年半時間。這段時期創(chuàng)作的詩歌及散文，專門結為《湖海集》十三卷。今人徐振貴先生主編的《孔尚任全集輯校注評》，收作第五編。從這個小集，可以看到當時的孔尚任，曾經(jīng)多次舉行或參加詩人的集會唱和活動，留下了大量的相關作品?，F(xiàn)在將其中規(guī)模較大者，選取八個(次)略作梳理，并以之說明某些規(guī)律性的問題。

第一個：“廣陵聽雨”?！逗＜肪硪?詩《丙寅存稿》)，有《仲冬，如皋冒辟疆、青若；泰州黃仙裳、交三，鄧孝威；合肥何蜀山；吳江吳聞瑋、徐丙文；諸城丘柯村；松江倪永清；新安方寶臣，張山來、諧石，姚綸如；祁門李若谷；吳縣錢錦樹集廣陵邸齋聽雨分韻》一題[1]723，作于康熙二十五年丙寅(1686)“仲冬”十一月某日(參見下文)。據(jù)標題所列，參加集會者共十六人，加上孔尚任本人則為十七人。又卷八(文丙寅至戊辰初)有同年所作《廣陵聽雨詩序》，敘及“仲冬晦前，修五簋于行署，如約集者十有六人”[1]1124。而卷十三(札《己巳存稿》)《答王休草》回憶稱“‘聽雨’者十七人”(詳后)，即包括孔尚任本人在內。關于這個集會，該詩末尾所附黃云(仙裳其字)點評曾說：“此先生在廣陵第一會也，予親與其勝。一時江南北傳播，風氣頓開?！盵1]724

第二個：“海陵登樓”?！逗＜肪矶?詩《丁卯存稿》上)，有《暮春，張筵署園北樓上，大會詩人漢陽許漱石；泰州鄧孝威，黃仙裳、交三、上木，朱魯瞻，徐夔攄；山陰徐小韓；遂寧柳長在；錢塘徐浴咸；吳江徐丙文；江都閔義行；如皋冒青若；彭縣楊東子；休寧查秋山；海門成陟三，家樵嵐、琴士；興化陸太丘；畫士武進李左民、泰州姜尺玉；琵琶客通州劉公寅。時閔義行代余治具，各即席分賦》一題[1]754。據(jù)卷八對應之作《海陵登樓記》“丁卯三月九日……又復大招賓客登之”云云[1]1126，蓋作于康熙二十六年丁卯(1687)三月初九日或稍后不久，地點在揚州府所屬的泰州(海陵其別稱)。詩歌標題所列集會人物，共有二十二人。

第三個：“邗上停帆”。《湖海集》卷二，有《停帆邗上，春江社友王學臣、望文，卓子任，李玉峰，張筑夫、彝功、友一，招同杜于皇，龔半千，吳薗次，丘柯村，蔣前民，查二瞻，閔賓連、義行，陳叔霞，張諧石，倪永清，李若谷，徐丙文，陳鶴山，錢錦樹，僧石濤集秘園，即席分賦》一題[1]778。據(jù)杜濬(于皇其字)所謂同作《丁卯四月，倪永清，王學臣，李玉峰，卓子任，王望文，張筑夫、友一，招同海內諸名家送孔東塘先生之海上，得“十一真”》(詳后)，可知作于康熙二十六年丁卯(1687)四月某日。集會人物，如據(jù)孔尚任詩歌標題所列，則有二十三人。唯本次主人不是孔尚任(東塘其號)，而是當時揚州地區(qū)一個詩社“春江社”亦即“春江花月社”的部分成員。

第四個：“昭陽題樓”。《湖海集》卷三(詩《丁卯存稿》下)，有《昭陽拱極臺，余題曰“海光樓”。十月廿四日，懸額其上。黃仙裳、交三，繆墨書，柳長在，于臣虎，汪柱東，朱天錦，陳鶴山；邑人朱鶴山，李艾山、若金、九畹；釋云閑同來落成，即席分賦》一題[1]820，作于康熙二十六年丁卯(1687)十月二十四日，地點在揚州府所屬的興化(昭陽其別稱)。卷八相關之作《海光樓記》，有“余因疏海至昭陽，館拱極臺……題曰‘海光樓’，客來落成，飲酒作賦”云云[1]1140，即指此事。詩歌標題所列集會人物，共有十三人。

第五個：“瓊花觀看月”。《湖海集》卷三，有《仲冬望日，大集名士五十人于瓊花觀看月，即席分體五古，鬮韻得“阮”字》一題[1]822-823，作于康熙二十六年丁卯(1687)十一月“望日”亦即十五日。集會人物，詩歌標題稱“五十人”，卷八對應之作《瓊花觀看月序》則稱“七十余人”[1]1141。具體名單無從得見，只能由《湖海集》以及其他(包括他人)作品推知數(shù)人。例如參加過第一個“廣陵聽雨”的何五云(蜀山其號)，《湖海集》卷十一(札《丙寅丁卯存稿》)《答何蜀山》曾稱其本次“佳句先成，同人浮白贊賞，被之管弦；次日騎馬過市，人人指為‘瓊花狀元’”[1]1211。又如方象璜，可以參見下引孔尚任《與方雪岷進士》(雪岷其字)一札。

第六個：“傍花村尋梅”?！逗＜肪硭?詩《戊辰存稿》上)，有《花朝，傍花村同諸子尋梅(村在廣陵紅橋東北)》二首[1]862，作于康熙二十七年戊辰(1688)二月“花朝”?！盎ǔ钡木唧w日期，在不同地區(qū)、不同歷史時期，乃至不同的個人那里理解不盡相同，因此這里不便換算。卷八對應之作《傍花村尋梅記》[1]1146，日期同樣不明確，并且沒有提到人數(shù)及名單。該題詩歌末尾宗元鼎(字定九)點評說：“是日在座二十人?！盵1]862又卷七(詩己巳下)《傍花村(在紅橋東北，野老種梅可觀。予偶過此，與詞客倡和，遂成勝地)》一題[1]1095，末尾也有宗元鼎點評：“先生宴集傍花村，賓朋數(shù)十人，予亦在席?！?此《孔尚任全集輯校注評》未載，可見影印原刻本《湖海集》，《四庫全書存目叢書》集部第257冊，第663頁。則可知集會人物至少有宗元鼎。此外如參加過第三個“邗上停帆”的卓爾堪(子任其字)，可以參見下引《湖海集》卷十二(札《戊辰存稿》)《答卓子任》一札。

第七個：“紅橋修禊”。《湖海集》卷四，有《三月三日，泛舟紅橋修褉》一題[1]864，作于康熙二十七年戊辰(1688)上巳。卷九(文戊辰)對應之作《紅橋修褉序》[1]1150，同樣只說“大會群賢”，而沒有提到人數(shù)及名單。倒是嘉慶年間阮元輯《淮海英靈集》，甲集卷一收有卓爾堪本次同作《上巳，孔東塘使君招同吳薗次，鄧孝威，費此度，李艾山，黃仙裳，宗定九、子發(fā)，查二瞻，蔣前民，閔賓連，王武征，喬東湖，朱其恭，朱西柯，張諧石，楊爾公，吳彤本，趙念昔，王孚嘉、楚士、允文，閔義行紅橋修禊》[2]；其所撰《廣陵詩事》，卷七即根據(jù)此詩標題，包括孔尚任與卓爾堪在內，稱做“共二十四人”[3]。

第八個：“廣陵觀濤”?！逗＜肪砦?詩《戊辰存稿》下)，有《八月十八日，大會同人于廣陵觀濤，舟中分賦》一題[1]919，作于康熙二十七年戊辰(1688)八月十八日。詩歌末尾宗元鼎點評說：“‘觀濤之會’，予與其勝。座中三十二人，分較旗鼓，獨先生有龍?zhí)S之氣，不能不推為主麾也?！?/p>

上述這些集會唱和活動，只有第三個“邗上停帆”可以歸入結社的范疇，其他明顯都屬于一般集會。每次集會，少則十四人(包括孔尚任)，多則達到五十余人，甚至說“七十余人”。此外如《湖海集》卷二前引第二個“海陵登樓”詩歌之后第二題《將之海上，同社許漱石，鄧孝威，黃仙裳、上木、儀逋、交三，徐小韓、浴咸、丙文、夔攄，柳長在，繆墨書，陸太丘，楊東子，朱魯瞻，宮敘五，姜尺玉，家樵嵐醵金張宴，折柳贈別，即席分韻，再倡迭和》[1]756-757，標題所列集會人物十八人；卷三《拱極臺招宋既庭，蔣玉淵，柳長在，李艾山、湯孫、皇望，周安期，朱天錦，汪柱東，徐蘭江、丙文，陳鶴山納涼，即席分賦》[1]793，標題所列集會人物十二人，末尾黃云點評稱之為“公至昭陽第一會”[1]794；卷五《諸友招集載園，寒夜圍爐分賦》，末尾鄧漢儀(孝威其字)點評說“是日同社三十人醵酒招公”[1]961；卷六(詩己巳上)《楊爾玜招同人[公]宴平山堂，讀歐、蘇壁間詞有感，即席分賦二律》，末尾黃云點評說“平山堂大集，到者三十人”*徐振貴《孔尚任全集輯校注評》，齊魯書社2004年10月第1版，第2冊第1018頁。標題“公”字據(jù)影印原刻本補，見《四庫全書存目叢書》集部第257冊，第645頁。，這里因多方面考慮都不再專門論列。但各種集會頻率之高、規(guī)模之大，同樣可以想見。

孔尚任等詩人對這種集會的規(guī)模明顯有著刻意追求，甚至還不免虛張聲勢，有意夸大。前引孔尚任詩歌、友人點評、其他散文，等等，一再使用“大會”、“大集”之類的字詞，就反映出這樣的心理。有關集會，其舉行的背后也往往隱含著成名之想。比較典型的如第六個“傍花村尋梅”，《湖海集》卷十二《答卓子任》說：

“紅橋”乃邗上一徒杠，自阮亭先生宴集之后，遂成勝地。固知“平山”當日，亦一荒岡，得六一筑堂而始傳。后人踵跡來游，終不能出古人之上，何以附古人而成名耶？“傍花村”，野老之居，從無名流過賞；我輩雅集觴詠，特為開辟，將與“平山”、“紅橋”鼎峙揚州，況又有足下扛鼎之詩乎？[1]1215

此札大概是稍前孔尚任邀請卓爾堪參加這個集會的時候，卓爾堪對安排在傍花村提出過疑問，所以孔尚任以紅橋、平山堂分別因清初王士禎(阮亭其號)“宴集”、北宋歐陽修(六一其號)“筑堂”而聞名為例，再次動員卓爾堪。卓爾堪最終有沒有參加這個集會并賦有詩歌，不能確定；但孔尚任想通過“我輩雅集觴詠，特為開辟”，從而使傍花村成為著名景點，而“我輩”也因之被人紀念，這個意圖還是很清楚的。前引孔尚任《傍花村》題注說“予偶過此，與詞客倡和，遂成勝地”，又《花朝，傍花村同諸子尋梅》二首末尾宗元鼎點評說道：“傍花村，一野店也。先生尋梅買醉，遂成名勝?！?此《孔尚任全集輯校注評》脫漏“先生尋梅買醉，遂成名勝”十字，據(jù)影印原刻本補，見《四庫全書存目叢書》集部第257冊，第608頁。以及《湖海集》卷四《清明紅橋竹枝詞二十首》之六“絕好紅橋人鬧壞，傍花村店覓詩題”云云[1]866，宗元鼎點評：“自先生招集傍花村尋梅，紅橋之客多半歸于花村矣。文字之飲，一時稱盛?！盵1]869都可以作為參證。

舉行這樣的大型集會，肯定需要不菲的財力作為支撐。上引作品，正面至多只提及“醵金”“醵酒”，而都沒有或者說不可能交代具體的使費。相反，據(jù)《湖海集》卷十一《答黃交三》“‘海光樓’額適成，欲卜初三日登樓賦詩”云云[1]1207，孔尚任本來還另外有一個“昭陽登樓”的計劃；然而，其后第四篇《與俞水文》卻說：

正擬登樓觀海，大集同人，而乃以羞澀客囊，不能為西園、蘭亭之主。坐失良緣，殺風景極矣！[1]1208

意思就是因為財力不濟，所以計劃不得不取消。這恰恰從反面說明，要舉行這樣的大型集會，它的費用一定不是一個細小的數(shù)字。

上述八個大型集會，基本上各有現(xiàn)成的名稱。如前所示，第一個“廣陵聽雨”、第二個“海陵登樓”、第五個“瓊花觀看月”、第六個“傍花村尋梅”、第七個“紅橋修禊”，依次有對應的散文篇名《廣陵聽雨詩序》、《海陵登樓記》、《瓊花觀看月序》、《傍花村尋梅記》、《紅橋修褉序》；第八個“廣陵觀濤”，則詩歌標題中有“廣陵觀濤”；第三個“邗上停帆”，詩歌標題開頭為“停帆邗上”，仿照前例將地名換到前面即可。只有第四個“昭陽題樓”，屬于筆者補擬；具體擬法，一方面是考慮整體結構與其他七個一樣，另一方面也正是考慮到孔尚任本來還另外有一個“昭陽登樓”的計劃，所以用“題樓”而不用“登樓”。需要特別指出的是，在孔尚任及其友人那里，一般敘述時基本上只用簡稱而不帶地名。例如“廣陵聽雨”，《湖海集》卷十一《與張山來》稱作“聽雨之會”[1]1197；“海陵登樓”，前及該詩末尾黃云點評稱作“登樓之會”[1]754；“邗上停帆”，前及孔尚任該詩末尾宗元鼎點評稱作“停帆大集”(詳后)，《湖海集》卷十一同名《答卓子任》稱作“停帆之集”[1]1210；“瓊花觀看月”，前及孔尚任《答何蜀山》稱作“看月之集”[1]1211；“廣陵觀濤”，則前引宗元鼎點評即稱作“觀濤之會”，此外《湖海集》卷十二《答于臣虎》也與之相同(詳后)。但是，這樣的簡稱，一旦離開具體的語境，顯然很容易導致混淆。即如“登樓之會”，就有可能混淆這個“海陵登樓”與那個計劃中的“昭陽登樓”。又如“聽雨之會”，同樣有可能混淆這個“廣陵聽雨”與《湖海集》卷三《黃仙裳、交三，李若金，于臣虎，繆墨書，陳鶴山集昭陽署樓聽雨小飲，觀從子栻畫，分韻作讀畫詩，人各一體》所說的“昭陽聽雨”[1]815，盡管后者必要時也可以稱作“昭陽觀畫”。因此，在這種情況下加上地名作為區(qū)分，的確不無必要。至如“邗上停帆”，《湖海集》卷十一《與蔣前民》及所接另一篇同名《答卓子任》都稱作“秘園之集”[1]1205，則另當別論。

這些集會參加的人物，往往相同一次的有關記載卻不盡相同。上文所述如第五個“瓊花觀看月”，孔尚任詩與文一說“五十人”，一說“七十余人”，出入就多達二十余人。又如第三個“邗上停帆”，前引孔尚任詩歌標題所列有二十三人，該詩末尾宗元鼎點評說“‘停帆大集’，多至三十余人，萃八省之彥。”[1]779,而杜濬所謂同作標題所列卻只有八人，三者無一相合。甚至如第七個“紅橋修禊”，前據(jù)《淮海英靈集》所引卓爾堪詩，標題所列為二十四人；而卓爾堪輯《明遺民詩》附錄自撰《近青堂詩》，此詩標題卻作《東塘國博招同艾山、此度、仙裳、孝威、賓連、東湖、景州、勿齋、彤本、木華、念昔、陳方、師巖、湘芷、義行，紅橋修禊》*卓爾堪《明遺民詩》，中華書局上海編輯所1961年6月第1版，下冊第706頁。正文文字亦略有出入。，即使不考慮人物異同而只看所列總數(shù)也只有十六人。至于乾隆年間李斗撰《揚州畫舫錄》卷十《虹橋錄·上》梅文鼎小傳連帶敘及這個集會[4]，所列人物又與兩種版本的卓爾堪詩歌標題都不相符，自然可以置之不論。

以上所見人物，事實上還有并未參加集會而絕對屬于偽造的，特別典型的是杜濬。前述第三個“邗上停帆”，孔尚任詩歌標題“招同”的第一個人就是杜濬。但《湖海集》卷十一《與杜于皇》一札，明確說該次杜濬因迷路找不到“祕(秘)園”，最終沒趕上“今日之集”[1]1201。今人袁世碩先生所著《孔尚任年譜》本年條，即據(jù)此指出杜濬(浚)實際“未與秘園之會”[5]。又其所附《孔尚任交游考》“杜?！睏l，以及潘承玉先生所著《清初詩壇：卓爾堪與〈遺民詩〉研究》第二章《以年譜為體：蕪城野老的依稀行旅——卓爾堪生平研究》第三節(jié)《蕪城唱酬與四海訪游》本年條，還從倪匡世(永清其字)輯《詩最》卷一引述前及杜濬所謂同作*袁世碩《孔尚任年譜》，齊魯書社1987年版，第260-261頁；潘承玉《清初詩壇：卓爾堪與〈遺民詩〉研究》，中華書局2004年版，第70頁。另外前者前一處、后者此處，曾同時從《詩最》卷四引述陳翼(鶴山其字)《丁卯四月，隨東塘夫子停帆邗上，春江社友招集秘園作八省大會，即席分賦》一題，可以作為前述“停帆邗上”的補充，分別見第60頁、第71頁。，后者明確指出該詩實際系后來所“補作”。此外如宗元鼎，也有過類似的情況。《湖海集》卷十二《與宗定九》曾說：

“紅橋修褉之會”，欲以先生主壇，而鴻飛冥冥，久待不至；畫船簫鼓，終覺少韻。忽得大作，刻之卷后，如明月盡而夜光來；歌笑中流，居然有梅岑在也。[1]1218

這是指第七個“紅橋修禊”，宗元鼎同樣因故“不至”，后來卻同樣補寫了“大作”，交給孔尚任刻入本次集會唱和的詩歌總集；而在讀者看來，“居然”宗元鼎(梅岑其號)也在當時的集會人物之內。前述本次集會的卓爾堪詩歌標題，《近青堂詩》本沒有宗元鼎而《淮海英靈集》本有之，很可能也是這個原因。另如于王棖(臣虎當為其字)，《湖海集》同卷《答于臣虎》敘及：

“觀濤之會”，以不得足下執(zhí)耳為恨。佳作遙寄，壓倒一切，服極羨極。[1]1229

這是指第八個“廣陵觀濤”，于王棖確實沒有參加，然而又“遙寄”“佳作”，似乎還“壓倒”眾人，與《與宗定九》正可并讀。用今天流行的話來說，這些分明就是“造假”。而如果再聯(lián)系拙作《王士禎“紅橋修禊”考辨》(待刊)第一部分所說王士禎也曾經(jīng)把杜濬偽造入自己舉行的那個“紅橋修禊”一事來看，就更可以見出此種現(xiàn)象之普遍。被偽造的個人，也許是因為他們的名望較高，組織者希望有他們參與，借以抬高集會的品位；當然，他們本人肯定也是很樂意的。而結合上文所述，這與人們刻意追求集會的規(guī)模之大，恐怕也不無關系。只是這樣一來，給后人考察集會的真實情況，無疑造成了更多的麻煩。

除了杜濬、宗元鼎、于王棖這樣的具體事例外，前及孔尚任關于第一個“廣陵聽雨”的那篇《廣陵聽雨詩序》，還曾籠統(tǒng)提到次日“有詩筒待于門，則又未與會者續(xù)補之作也”[1]1124。不過，作為集會唱和，“與會者”事后“續(xù)補”作品，這種情況普遍存在。因為不同的個人詩思有快有慢；慢的人來不及當場完成，自然只能事后“續(xù)補”，甚至還可能帶回去請他人代作。《湖海集》卷十一《與方雪岷進士》說：

“瓊花觀看月”詩，惟先生擅場，蓋當場擅場乃為難。近時雅集，皆分韻補詩，安知《太玄經(jīng)》果出楊子云手乎？[1]1211

這里一方面稱贊方象璜在第五個“瓊花觀看月”中，“當場”賦詩并且“擅場”；另一方面作為對照，指出“近時雅集，皆分韻補詩”，甚至連是否出自作者本人之手都難以保證。這樣的“補詩”，只要不是他人代作，那么正如有的人可能在集會之前就打好腹稿一樣，還是符合創(chuàng)作活動的規(guī)律的。這對于集會唱和來說，應該屬于正?，F(xiàn)象，與那種偽造“與會”性質不同。

上述八個大型集會的有關作品，至少有三個曾經(jīng)結集，有的還可能曾經(jīng)付刻。如前所述，第一個“廣陵聽雨”、第五個“瓊花觀看月”、第七個“紅橋修禊”，依次有對應的孔尚任自撰《廣陵聽雨詩序》、《瓊花觀看月序》、《紅橋修褉序》。后兩個雖然序文篇名中沒有出現(xiàn)“詩”、“集”之類的字詞，但聯(lián)系上引《與宗定九》“‘紅橋修褉之會’……大作，刻之卷后”云云以及其下文所說“《瓊花詩》，欲丐片言為重，乃蒙賜以鴻章，且多博核典贍之論，真出望外也”來看[1]1218，顯然也已經(jīng)結集，并且《瓊花觀看月》該集還有過一篇宗元鼎撰寫的序文。同樣，《湖海集》卷十一《答吳薗次先生》敘及：“《聽雨》小集，何足傳播？大序一弁其端，遂覺雅比蘭亭，豪追金谷?！盵1]1197這說明《廣陵聽雨詩》也曾同時有過一篇吳綺(薗次其字)撰寫的序文。此外如第二個“海陵登樓”，前及《海陵登樓記》說：“一日之間，凡吟詩二十二篇……”[1]1126雖然沒有明確提到結集，并且作品不限于詩歌一體，但明顯可以看出具備了結集的條件。其他八個之外的集會，例如前及楊廷鎮(zhèn)(爾玜其字，一作爾公)組織的“平山堂大集”，《湖海集》卷十(文己巳)有一篇對應的《平山堂雅集詩序》[1]1173-1174。由此可見，集會唱和的作品結為總集，的確十分普遍。特別是當時的揚州，可以說是一個總集編纂的重鎮(zhèn)，匯聚了大量的總集著名編者。即就全國類詩歌總集而言，前述集會人物中的卓爾堪、倪匡世，以及黃泰來(交三其字)、鄧漢儀、張潮(山來其字)、龔賢(半千其字)、吳綺、宗元鼎等，都有過編纂。此外根據(jù)《湖海集》卷九《于臣虎選詩小引》等[1]1158，以及卷十二《與張諧石》“布衣之選”云云[1]1234，還可以知道于王棖乃至孔尚任本人也曾經(jīng)有過編纂。而作為唱和類的集會詩歌總集，雖然著作規(guī)模一般不大，但同樣有它自身的意義，特別是對于考察集會活動來說。只可惜這里所說的幾種集會詩歌總集，現(xiàn)今似乎都已經(jīng)失傳。這正如整個清代詩歌總集，遺佚者遠遠多于傳世者。

前述第一個“廣陵聽雨”，還曾經(jīng)有過繪圖?！逗＜肪硎洞鹜跣莶荨氛f：“‘聽雨’者十七人，今皆雨散矣。承補新圖，忽觸舊境?！盵1]1256可知圖為后來補繪。此圖在乾隆年間尚存于世，翁方綱《復初齋詩集》卷二十有乾隆四十四年己亥(1779)所作《孔東塘聽雨圖卷》七古一首[6]。詩歌正文有云：

丙寅冬仲日維晦，一十六客同飛觴。

補圖追想四載后，昏陰院宇莓苔墻。

這是把孔尚任《廣陵聽雨詩序》所說的“仲冬晦前”，直接定在了“冬仲”“晦日”，也就是該“丙寅”年十一月三十日，可作參考。又“補圖追想四載后”句還有自注：“己巳八月十八日，繡水王蓍畫。”這是說此圖繪于“四載后”的康熙二十八年(1689)，也就是孔尚任所說的“承補新圖”。

附帶關于此圖作者王蓍，字宓草，一作伏草，原籍浙江秀(繡)水(今嘉興)，寓居江蘇南京(或稱金陵、冶城)。王士禎《池北偶談》卷十八“二王詩畫”條曾說：

金陵王概，字安節(jié)，善畫山水。其兄蓍，字宓草，工花卉翎毛。兄弟皆能詩，往往可誦。蓍本名尸，概本名丐，后改今名。[7]

這里稱王蓍為王概之兄，剛好兄、弟顛倒。僅據(jù)《湖海集》卷七《莫愁湖樓上，同王安節(jié)、伏草……分得“車”字》[1]1038、《冶城西山道院公宴，同……王安節(jié)、伏草……分詠秋江霽色》[1]1075兩題人物排序，即可知王概為兄而王蓍為弟。而孔尚任《答王休草》該札，標題中的“休”字則顯然是“伏”字的刊誤*此影印原刻本同誤，見《四庫全書存目叢書》集部第257冊，第749頁。。

[1] 徐振貴.孔尚任全集輯校注評：第2冊[M].濟南：齊魯書社，2004．

[2] 阮元.淮海英靈集[M]//續(xù)修四庫全書：第1682冊．上海：上海古籍出版社，2002：7-8．

[3] 阮元.廣陵詩事[M]//廣陵詩事·廣陵覽古．揚州：廣陵書社，2005：105．

[4] 李斗.揚州畫舫錄[M].揚州：江蘇廣陵古籍刻印社，1984：231．

[5] 袁世碩.孔尚任年譜[M].濟南：齊魯書社，1987：60．

[6] 翁方綱.復初齋詩集[M]//續(xù)修四庫全書：第1454冊．上海：上海古籍出版社，2002：534．

[7] 王士禎.池北偶談：下冊[M].北京：中華書局，1982：436．

I207.22

A

1007-8444(2013)06-0764-05

2013-10-10

2013年度教育部人文社會科學研究項目(13YJA751074)；全國高等院校古籍整理研究工作委員會規(guī)劃項目(1362)；浙江省哲學社會科學規(guī)劃課題(13NDJC024Z)同名“清詩續(xù)考”。

朱則杰(1956-)，教授，文學博士，博士生導師，主要從事清代詩歌研究。

責任編輯：劉海寧