《以沙漠為背景的人與狼》是池莉的一篇短篇小說，但從其文本結(jié)構(gòu)與深層內(nèi)涵來看，更是一則寓意豐富的寓言故事。它講述的是在塔克拉瑪干沙漠深處的一個美麗而安詳?shù)南挛?，一個以擅長吹口哨講故事射擊而聞名的青年人江安，因修理大卡車的小毛病而掉隊，修好車后誤入歧途，與一群處于動蕩期的狼相遇，狼群內(nèi)部狼王與叫做芎的狼發(fā)生激烈爭執(zhí)，狼王試圖借助人的力量消滅它的眼中釘芎，因而派芎出戰(zhàn)，芎識破了狼王的詭計，運(yùn)用它的謀略、勇敢和堅持戰(zhàn)勝了人和狼王，取得了最終的勝利。故事有明暗兩條線索，明線是人與芎的斗爭，暗線則是芎與人、狼王的斗爭，在斗爭的過程中，狼王、狼芎和人的力量在發(fā)生著變化，三者正好構(gòu)成了一個三角結(jié)構(gòu)，這里我們不妨借用拉康的“三角結(jié)構(gòu)”分析，看看其中蘊(yùn)含著什么樣的深層意義。

法國后期心理分析學(xué)派拉康認(rèn)為，個體人格結(jié)構(gòu)有三個層面：第一是“想象界”，第二是“象征界”，第三是“實在界”。人們的行動和生活往往會受制于這樣三個層面。人、狼王和狼芎三者之間，每兩者都是敵對的關(guān)系，同時在聯(lián)合抗敵時，狼王和狼芎則是表面上的伙伴關(guān)系，人在實際戰(zhàn)斗中被利用充當(dāng)著芎的助手的角色。

在斗爭開始之前，三者的關(guān)系如下：

江安作為單獨(dú)個體，身處大沙漠之中，本身對自然是懷有敬畏之情的，在那誤入歧途的那一刻，他已經(jīng)意識到了由沙漠的美麗安詳中滲透出來的恐怖，額頭上冒出了冷汗。這時，他用擲幣的方式?jīng)Q定繼續(xù)前行還是回轉(zhuǎn)掉頭，當(dāng)狼群趕到，單獨(dú)個體的人要與成群的狼對峙，顯然是屬于弱的一方，但是他并未把狼放在心上，他是有著勝利的把握的：他駕駛的是性能優(yōu)良的美式軍用大卡車，有一支“七九”步槍，有充足的子彈、干糧和水，而且他本人也是一個擅長射擊的曾經(jīng)當(dāng)過兵見過血的人。這樣一個被現(xiàn)代工業(yè)文明武裝起來的人立時變得強(qiáng)大起來，自然沒把狼放在心上。這時，人處于現(xiàn)實界的位置上，是一種弱而強(qiáng)的狀態(tài)。

芎是一只到了該做頭狼的年紀(jì)而沒有機(jī)會的空懷壯志的狼，它肯定是要與狼王作對的。芎是蘊(yùn)含著巨大能量的等待時機(jī)成為領(lǐng)袖的狼，處于想象界的位置。

年邁的狼王處于領(lǐng)袖的地位，這個位置是芎覬覦已久的，穩(wěn)健的狼王具有清醒的頭腦，還有忠心的部下，它首先做出一個決定：不宜出擊，用它的理性分析煽動芎出戰(zhàn)的激情，命令芎帶領(lǐng)部下出擊，這其中蘊(yùn)含著王的心意：王的確寶刀未老，它既贏得了民心，又將眼中釘送上了戰(zhàn)場。王是一個充滿智慧和謀略的領(lǐng)袖，處于象征界的位置。

而接下來，戰(zhàn)爭不可避免地爆發(fā)了，力量的強(qiáng)弱發(fā)生了變化，三者的處境也發(fā)生了轉(zhuǎn)換：

處于現(xiàn)實界的強(qiáng)大的人，在與芎帶領(lǐng)的狼的第一回合斗爭中勝利了，狼在槍的威脅下四下逃竄，人取得了暫時的勝利，自我意識膨脹，開始夸大自己的英勇行為：江安笑了，這是一個男子漢獨(dú)自在一個著名的大沙漠里射殺了兇惡的狼之后自豪的笑。他又有一個人生故事可講了，一槍一只狼，真過癮！江安點燃一支香煙，深深地慢慢地吸著。他本想去加油，他又想加油嘛著什么急？他想歸隊總是遲了，也不在乎這一會兒。他猜測狼群會回來的。不就是二十多只狼嗎？一槍一只狼，也就是二十多槍。殺光了這些家伙再走，免得日后在這沙漠上人一離群就心里發(fā)毛。江安越想越興奮。他吸煙。擦槍。他打算這支煙抽完如果狼不來就算了，就去加油。不過，他沒有失算，煙只抽了一半，狼就回來了。膨脹的自我意識使他失去了加油的良機(jī)，再次被狼群圍攻，狼們在槍的威脅下一個個倒下，又成群結(jié)隊涌來，在一夜的對峙中，他打死了五十只狼，而活狼卻差不多有上百只。他開始清醒，開始做一系列持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，在持久戰(zhàn)中，人慢慢消耗掉了所有和自己的力氣，沒有武裝的人力量在萎縮，第三天，第四天，直到第九天，最后被狼所吞噬。

而芎從一開始就識破了王的陰謀，首先請命帶領(lǐng)王的左右精銳羽翼作戰(zhàn)，借助人的力量消滅了狼群中的老弱病殘，又不斷地向狼王匯報虛假消息：人被圍困，有很多肉吃，從而不斷補(bǔ)充兵源。一輪又一輪的戰(zhàn)狼，吃著被人打死的狼肉，不斷加入到戰(zhàn)斗當(dāng)中，最終芎贏得了狼群的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而王在胡楊林成為了孤家寡人。

芎原本有一些委瑣之像的，是這場戰(zhàn)斗洗禮了它。它沒有想到自己的智慧會在與王和人的較量中被發(fā)揮得如此輝煌。它借人壓王，又借狼壓人，又借人殺狼；借人殺狼稱得上劃時代的一手高招：一箭三雕，既消耗了王的力量，又消耗了人的力量，還消化了狼群的老弱病殘。

芎勝利了，不僅戰(zhàn)勝了現(xiàn)實界的人，而且把王推向了想象界的位置，自己占據(jù)了象征界的位置，它代表了象征界的智慧。狼王以為自己的計劃會成功，而最終成為泡影，它代表了想象界的幻覺。

這場生存斗爭的明線是人與以芎為首的狼的斗爭，而暗線是芎與狼王的內(nèi)部斗爭，演繹了一個“螳螂捕蟬，黃雀在后”的故事，人的失敗與芎的最終勝利又似乎是必然的，在現(xiàn)代工業(yè)文明的進(jìn)程中，人類正一步步地吞噬著生物們賴以生存的空間，而他們勢必進(jìn)行著頑強(qiáng)的生存斗爭，他們會不惜一切代價地用最原始的生命力捍衛(wèi)著自己的家園，而用現(xiàn)代工業(yè)文明武裝起來的人在失掉了外在的武裝，只剩下自身時，立刻變“小”了。美式軍用大卡車，“七九”步槍，子彈都是工業(yè)文明的符號。就是這樣一個擁有現(xiàn)代裝備，具備高超射擊技術(shù)，聰明睿智的人最終輸給了原始的生命力。這使我們不得不思考人與自然應(yīng)該如何和諧共存。人在大自然面前是渺小的，不可能完全戰(zhàn)勝自然，人類應(yīng)該對自然懷有一種敬畏之情，就像這大沙漠，“這無邊無際的風(fēng)云變幻的神秘莫測的大沙漠，哪里是人逞強(qiáng)的地方”？江安原本是有避開狼群的機(jī)會，但膨脹的虛榮心使他失掉了逃生的良機(jī)，最終被狼吞噬。而在現(xiàn)實生活當(dāng)中，人類無節(jié)制地向自然界索取、侵犯，導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的失衡，這也勢必危及我們自身的安危。尊重自然界的生物，自然將與人類共生。這是作者從文學(xué)的角度去關(guān)注當(dāng)下人類最嚴(yán)重的一種生存困境。

同時物競天擇、適者生存的進(jìn)化規(guī)律在這里也被詮釋得淋漓盡致。在芎與狼王的內(nèi)部斗爭中，芎不僅有智慧的頭腦，更有果敢的勇氣和堅守的精神。這是動物群體內(nèi)部激烈的斗爭，何嘗不是人際交往的法則呢？只是生存需要智慧，動物們會以不惜犧牲成千上萬的同伴的生命為代價，而人類要以良知、道德與法律為底線。

[1]王一川.文學(xué)批評教程[M].北京:高等教育出版社,2010.

[2]王一川.文學(xué)理論講演錄[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2004.

[3]馬偉業(yè).世紀(jì)之交的狼文學(xué)[J].文藝評論,2007(9)．

[4]梁少華.池莉小說中的另類風(fēng)景——《以沙漠為背景的人與狼》[J].劍南文學(xué)，2012(12）．