趙紅

【摘 要】隨著當前科學發(fā)展觀的提出，在當前經(jīng)濟學發(fā)展的過程中傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理念也在不斷的變化及其發(fā)展，成為當前經(jīng)濟學發(fā)展的前提和基礎。由于在我國經(jīng)濟發(fā)展的過程中，前期的經(jīng)濟理論沒能夠成功的實現(xiàn)中國發(fā)展小康社會的戰(zhàn)略目標，使得當前經(jīng)濟學在發(fā)展的過程中受到種種限制面臨著嚴重的危機。在改革開放以來，隨著各種制度和先進技術的應用，為經(jīng)濟學發(fā)展帶來了前提和發(fā)展機遇。本文就當前社會中經(jīng)濟學發(fā)展前景記性分析和闡述。

【關鍵詞】新制度經(jīng)濟學；發(fā)展經(jīng)濟學；變化

自從改革開放以來，我國經(jīng)濟持續(xù)出現(xiàn)平穩(wěn)增長的趨勢，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，各個方面各個因素都取得了較大的成就，為當前社會發(fā)展奠定了基礎和前提，是社會經(jīng)濟學在發(fā)展的過程中逐步的實現(xiàn)了發(fā)展的主要手段和因素。在當前經(jīng)濟學的發(fā)展過程中，是基于環(huán)境保護和生態(tài)平衡為主要手段的發(fā)展因素，是結(jié)合當前先進的科學技術和管理制度以及各種先進設備為綜合一體化的發(fā)展流程。經(jīng)濟學的發(fā)展與提出推動了市場經(jīng)濟的不斷變化，為當前社會發(fā)展奠定了基礎，安全持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是保證經(jīng)濟學發(fā)展的主要基礎和制度，更是實現(xiàn)改革開放與市場一體化發(fā)展的重要保證。

1.新制度經(jīng)濟學的引入在方法論上給發(fā)展經(jīng)濟學帶來的新變化

在當前社會發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)的經(jīng)濟學管理制度逐步的無法滿足當前人們的需求，隨著各種管理制度和技術理念的不斷提出，為當前社會發(fā)展提供了基礎和打下了前提保障。人們在對新制度經(jīng)濟學開山鼻祖科斯論文的詳細考察中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟學不僅僅是保證當前社會發(fā)展的基礎，更是實現(xiàn)各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)和社會正常進行和發(fā)展的前提基礎，在經(jīng)濟學發(fā)展的過程中，“其研究方法具有三個突出的特點：一是僅僅研究現(xiàn)實的經(jīng)濟現(xiàn)象，不僅研究的對象是現(xiàn)實中出現(xiàn)的具體案例，而且模型的假定條件也要符合現(xiàn)實；二是注重以個案為基礎的小樣本研究，重視歸納，但不排除演繹；三是從邊際上入手”。

2.新制度經(jīng)濟學的引入在發(fā)展的決定因素上給發(fā)展經(jīng)濟學帶來的新變化

反貧困首先始于對制約發(fā)展因素的探討。所以對發(fā)展決定因素的求索一直是發(fā)展經(jīng)濟學的核心內(nèi)容之一。20世紀50年代-60年代的發(fā)展經(jīng)濟學家依據(jù)哈羅德—多馬模型和羅斯托的“起飛理論”，認為對發(fā)展中國家來說，資本形成是經(jīng)濟發(fā)展的約束條件和決定因素，形成了過分強調(diào)資本形成在經(jīng)濟發(fā)展中的作用和地位的“唯資本論”。根據(jù)這種理論，發(fā)展中國家貧困的根源在于資本稀缺。納克斯提出貧困惡性循環(huán)理論和納爾遜提出的低水平均衡陷阱理論則進一步展示了資本不足與發(fā)展停滯的惡性互動關系。

但“唯資本論”忽視了這樣的事實，即在發(fā)展中國家資本不足的同時，廣泛地存在著資本低效配置和資本浪費現(xiàn)象。正如麥金農(nóng)所指出的，“在所謂資本匱乏并且某些特定部門遭受供給瓶頸限制的經(jīng)濟中，普遍存在的卻是過剩的未充分利用的工廠和設備?！毙轮贫冉?jīng)濟學指出，“土地、勞動和資本這些要素，有了制度才得以發(fā)揮作用。制度至關重要?！边@充分說明，資本不足不是阻礙發(fā)展中國家發(fā)展的根本原因，而恰恰是欠發(fā)達的結(jié)果。阻礙發(fā)展的是發(fā)展中國家普遍存在的制度缺陷。不少落后國家尋租盛行，不僅使生產(chǎn)經(jīng)營者在提高經(jīng)濟效率方面的動力消失，而且還導致整個經(jīng)濟的資源大量耗費于尋租活動，并且通過賄賂和宗派活動增加了經(jīng)濟活動的交易費用。所有這些方面無疑大大削弱了國民經(jīng)濟的內(nèi)在實力，并且使得發(fā)展經(jīng)濟急需的投資或者難以形成或者投資方向和結(jié)構受到嚴重扭曲。

在猛烈抨擊“國家控制教條”中起家的新古典主義，認為發(fā)展中國家存在嚴重的“政府失靈”，正是“看得見的腳”對“看不見的手”的踐踏應該對糟糕的經(jīng)濟績效負責。只要政府放棄對經(jīng)濟的過度干預，讓經(jīng)濟系統(tǒng)“獲得正確的價格”，市場機制會自動地實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，靜態(tài)的最優(yōu)必將最終轉(zhuǎn)化為有效率的動態(tài)經(jīng)濟發(fā)展。而作為新制度經(jīng)濟學基礎的科斯定理告訴我們：交易是市場的前提。在交易成本為正的現(xiàn)實世界里，沒有適當?shù)闹贫?，任何有意義的市場經(jīng)濟都是不可能的。奧爾森也明確指出，興盛的市場經(jīng)濟最重要的是那些能夠保障個人權利的制度。沒有這些制度，也就沒有人會積極地儲蓄和投資。諾斯在《西方世界的興起》一書中則開門見山地指出：有效率的組織是經(jīng)濟增長的關鍵；也是西方世界興起的原因所在。因為制度提供了人類相互影響的框架，它們建立了構成一個社會，或者更確切的說一種經(jīng)濟秩序的合作與競爭關系。

3.新制度經(jīng)濟學的引入在發(fā)展政策上給發(fā)展經(jīng)濟學帶來的新變化

發(fā)展中國家存在結(jié)構剛性和資本短缺的結(jié)構主義的自然主張是，利用國家的力量扭曲資源價格進行資本積累，組織對國民經(jīng)濟各部門進行平衡或有選擇的大規(guī)模投資，以期借此走出貧困陷阱。新古典主義則認為，只要政府“使一切自由化，使一切私有化，然后呆在一邊”，經(jīng)濟就能自然地得到發(fā)展。新制度經(jīng)濟學認為，促進經(jīng)濟發(fā)展的政策最重要的是建立一個有效率的制度系統(tǒng)。因為：①制度通過確定明確的規(guī)則，增加了資源的可得性，提高了信息的透明度，因而減少了經(jīng)濟活動的不確定性和風險，降低了交易成本，從而促進了市場更好的運行；②制度通過明確界定產(chǎn)權，使私人收益率接近社會收益率，鼓勵了創(chuàng)新和企業(yè)家的出現(xiàn)，為經(jīng)濟發(fā)展提供了持續(xù)的動力；③制度通過建立社會活動的基本規(guī)則，擴大了人類在經(jīng)濟、政治、法律、文化等領域的選擇機會，從而進一步豐富了發(fā)展的內(nèi)涵。

特定制度的出現(xiàn)與否取決于對它的需求和供給，公共選擇理論和“諾斯悖論”卻向我們昭示：政府一方面可能通過安排激勵系統(tǒng)來刺激經(jīng)濟增長，但另一方面又可能因為統(tǒng)治者的偏好、意識形態(tài)剛性、官僚政治等因素而導致政府維持低效率的制度安排。有鑒于此，新制度經(jīng)濟學認為，在促進發(fā)展上，制度的建立和完善重于一切。而有效率制度安排的出現(xiàn)要依靠政府和社會的共同作用，特別是對政府要施加嚴格的限制，即建立一個受限政府。從這個意義上說，新制度經(jīng)濟學破除了結(jié)構主義“政府萬能”和新古典主義“市場萬能”的幻想，為發(fā)展經(jīng)濟學的政策研究和取向提供了更為現(xiàn)實的視角。

4.總結(jié)

無論是在方法論上，還是從理論本身涵蓋的內(nèi)容來講，在當前社會發(fā)展中新制度經(jīng)濟學要想得到良好的發(fā)展，必須在發(fā)展過程中結(jié)合當前各種先進的技術和理念以科學指導方式為基礎進行整理和研究，是結(jié)合當前社會發(fā)展制度中的各種手段進行分析與結(jié)合統(tǒng)計的過程。在結(jié)合當前先進的科學技術為目標的發(fā)展前景。隨著當前社會發(fā)展中經(jīng)濟地位的不斷提高，在社會發(fā)展的過程中為經(jīng)濟學奠定了市場基礎和需求。新制度分析方法在經(jīng)濟發(fā)展理論中的地位日高，可能是發(fā)展經(jīng)濟學真正的復興之路。