楊志平

【摘要】媽祖的“愛”與中國古代儒家的“仁”有著很深的淵源。文章試從中國“仁愛”的古老理念；忠君之道﹑孝悌之道﹑和平之道等角度解讀媽祖信仰與中國儒家文化的淵源。

【關(guān)鍵詞】媽祖信仰 儒家文化 忠君之道 孝悌之道 和平之道

【中圖分類號】G63 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）06-0043-01

千百年來滄海桑田，世界變了，中國變了，人類文明進步了，科學(xué)技術(shù)發(fā)達了，然而，作為一種信仰——對媽祖“大愛”的崇拜及其研究，卻沒有因時代的推進而泯沒。

一、媽祖的愛國體現(xiàn)了儒家的忠君之道

愛國精神是媽祖文化的重要內(nèi)容，是媽祖文化的精華。

在中國反侵略戰(zhàn)爭史上，多次發(fā)生官兵借助媽祖為精神力量而戰(zhàn)勝殖民主義侵略者。明永樂十八年欽差都指揮張翥統(tǒng)領(lǐng)浙江定海衛(wèi)水師大破倭寇，明嘉靖四十年抗倭名將戚繼光大敗倭寇于臺州，明嘉靖四十四年戚繼光與俞大猷率軍于南澳剿平廣東倭寇，明萬歷三十二年金門主官“沈有容諭退紅毛番韋麻郎”，驅(qū)逐荷蘭侵略者，明天啟四年福建巡撫南居益先后派游擊王夢熊和總兵俞咨臬再次驅(qū)逐荷蘭侵略者，明永歷十五年鄭成功東渡收復(fù)臺灣，清康熙二十二年靖海侯施瑯率軍攻臺，這一切愛國義舉的成功，都被說是得到了媽祖的“神助”。媽祖精神在臺灣淪為日本帝國主義殖民地時期，就起到了鼓舞臺灣同胞與“惡魔”斗爭的作用。

在中外關(guān)系史上，也多次發(fā)生外交使者以媽祖為精神支柱，鼓舞士氣，堅定信心，戰(zhàn)勝千難萬險，擊敗倭寇、海盜，維護了祖國的尊嚴。例如，宋徽宗宣和五年路允迪出使高麗，明鄭和率領(lǐng)船隊七次出使亞非30多個國家和地區(qū)，在太平洋和印度洋上乘風(fēng)破浪，拼搏奮斗近30年，再如明清兩朝多次出使琉球群島冊封，等等，這些外交壯舉都伴隨著媽祖的神奇色彩和愛國情操。

媽祖上述種種神跡，集中地體現(xiàn)了儒家為國盡忠的精神。因此，元太祖在敕封媽祖時，賜予媽祖“忠貞衛(wèi)國，慈惠寧民”，十分強調(diào)媽祖的這種忠心。這種精神，從總體上分析，是忠君的。但從客觀上，則起到了維護祖國統(tǒng)一，抵御外國侵略的進步作用，從這一點來分析，這種“盡忠”的精神又是愛國精神的體現(xiàn)。

二、媽祖的愛人體現(xiàn)了儒家的孝悌之道

孔子說：“孝悌也者，其為仁之本與？君子務(wù)本，本立而道生”（《論語·學(xué)而》）。孟子主張“謹庠序之教，申之以孝悌之義。在中國傳統(tǒng)文化中，對父母長輩之愛稱為“孝”，對兄弟姐妹之愛稱為“悌”，“孝悌”在中華傳統(tǒng)道德中居于極其重要的地位。

媽祖的大愛表現(xiàn)在她施愛對象的廣泛性上。在媽祖?zhèn)髡f中，既有媽祖對于自己親人的愛，比如，媽祖“機上救親”的故事，描述的就是媽祖在織布時，伏機游神拯救遭遇海難的父兄的故事。在媽祖的傳說中更多的是媽祖對于其他人的愛，比如《天妃顯圣錄》中的《化草救商》，表現(xiàn)的就是媽祖救護遭遇海難的過往商人故事。其它如掛席泛舟、靈符回生、圣泉救疫等故事，無不表現(xiàn)媽祖的這種廣博之愛。最為感人的是，在媽祖的民間傳說中還有一則關(guān)于媽祖施愛于其它民族人們的故事，這就是《焚屋引航》的故事，這則故事說的是，有一支羅馬商船隊在靠近湄洲島的海上遇風(fēng)浪迷航處于危急狀況時，媽祖為了給他們引航，毅然點燃自家的房屋，使船隊認清航向，安全靠岸。

可以說，媽祖的“愛人”精神不僅惠施親人，也恩披他人；不僅澤潤華夏，也蔭及他邦。媽祖的大愛是一種超越時間空間，不分族類，不分貴賤，不分男女的最廣博最真誠最無私的愛。媽祖的這種大愛無不體現(xiàn)了儒家的孝悌之道。

三、媽祖的愛眾體現(xiàn)了儒家的和平之道

“萬國咸寧”，鄰邦友好，天下一家，永世太平，是儒家自古以來就孜孜以求的，并形成了一套完整的儒家治國秩序的和平論。源于“仁者愛人”的 儒家道德原則，孔子曰：子為政，焉用殺？子欲善而民善矣”（《論語·顏淵》）。他認為戰(zhàn)爭暴力不應(yīng)該進入“仁”的理想和諧社會，“所以儒家主張“慎戰(zhàn)”。 提倡“遠人不服，則修文德以來之”（《論語·季氏》）；孟子提倡“善戰(zhàn)者服上刑”（《孟子·離婁上》），反對“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子·離婁上》）的“春秋無義戰(zhàn)”（《孟子·盡心下》）的不義戰(zhàn)爭。

媽祖的眾愛也表現(xiàn)在她對某些惡勢力的懲戒和轉(zhuǎn)化上。比如《天妃顯圣錄》中《降伏二神》、《收伏宴公》、《伏高里鬼》、《收伏嘉應(yīng)嘉佑》等故事，講的是對于一些為祟、作惡一方的神怪妖魔，媽祖都采用了收伏的辦法，而不是簡單消滅的辦法，使他們轉(zhuǎn)變成媽祖救助海難的得力助手，從而名列仙班。媽祖的爭戰(zhàn)故事也沒有絲毫無故殺戮、殖民侵略的內(nèi)容，而是突出除暴安良以求社會和睦的人文主題。意味深長的是：在媽祖相關(guān)神話傳說中，即使原本是危害一方的妖魔，往往被媽祖用智慧收服，成為造福人類的善神。因此，媽祖神話傳說的基質(zhì)是和平、和睦、和諧。

20世紀(jì)80年代，聯(lián)合國授予中國媽祖“和平女神”稱號。和平女神，結(jié)緣兩岸。媽祖精神即使到了今天，也在發(fā)展。 海峽兩岸以媽祖信仰為民間文化交流的媒介，加深了兩岸的血肉情結(jié)。以“愛國、仁愛、和平”為核心的媽祖文化已成為儒家乃至人類文化的重要組成部分，媽祖的愛眾體現(xiàn)了儒家的和平之道。

2009年10月，媽祖信仰作為中華文化中一種很奇特的文化現(xiàn)象，得以列入聯(lián)合國“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，成為中國首個信俗類世界遺產(chǎn)。2012年10月，以“同謁媽祖，共享平安”為主題的第十四屆中國媽祖文化旅游節(jié)在“媽祖故鄉(xiāng)”福建莆田湄洲島開幕，兩岸數(shù)萬名媽祖信眾共祭海上女神媽祖，共祝兩岸民眾幸福安康。媽祖信仰，作為媽祖文化的一個重要內(nèi)容，是中華儒家文化大花園中的一枝奇葩。媽祖信仰中的忠君之道、孝悌之道、和平之道的研究必將引起人們越來越濃厚的關(guān)注，在中國以及世界大放異彩。

參考文獻：

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[3]蔡德貴 《儒家的秩序的和平論》 中國孔子網(wǎng)

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