趙檀木

未成年人的思想道德素質(zhì)狀況直接關(guān)系到中華民族的偉大復興?！坝藶楸?，德育為先”，學校應該把德育作為學校工作的靈魂，發(fā)揮學生的德育主體性地位，改變德育強制與灌輸現(xiàn)象，在保護未成年人天性、遵循德育規(guī)律的基礎上，開展自主教育，加強校園文化建設，開辟網(wǎng)絡陣地，重視德育與智育的統(tǒng)一，全面優(yōu)化德育手段，整合學校、家庭和社會的德育資源，形成合力，努力提高學校德育工作的針對性、趣味性和實效性。

一、加強德育滲透，開展自主教育，促進學生全面發(fā)展

經(jīng)研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美國、加拿大兒童對學習的自信心分別為57%和49%，而中國兒童才33%。某中學的一個班級在開展勤工儉學活動時，竟然有1/3的學生遞交了“病假條”，大部分家長還幫助孩子撒謊，認為孩子參加勞動時間過長，強度過大，自己孩子身體弱，在家連洗碗的活兒都沒有做過，怎能到野外參加勞動呢？這些現(xiàn)象都反映當前未成年人過于依賴家長，生活自理能力差，缺乏自信，不能正確認識自己的長處和優(yōu)勢，還反映出他們長期在重“智”輕“德”的成長環(huán)境下形成的不良道德品質(zhì)。蘇霍姆林斯基指出：“智育的目標不僅在于發(fā)展和充實智能，而且在于形成高尚的道德和優(yōu)美品質(zhì)，即具有為人們貢獻自己知識的意愿、勤勞及對大自然和社會的美感。”一個智力發(fā)展不充分、美感不健全的人，根本不能形成高尚的道德素質(zhì)，也可以說在道德素質(zhì)方面存在缺陷。完整的教育體系不能忽視和抽掉德、智、體、美、勞其中的任何一個組成因素，教育沒有主次之分，猶如構(gòu)成美麗花朵的花瓣沒有主次之別一樣。如果有任何一樣被忽視或做得不正確，就會使全面和諧發(fā)展的基礎遭到破壞。因此，我們不但要重視周會課、品德課、隊會課等直接德育課程對學生的品德作用，更應該注意與智育、體育、美育課程之間的均衡關(guān)系，注意在這些課程中的德育滲透，促進青少年思想道德素質(zhì)的全面發(fā)展。教育工作者必須承認兒童具有先天的道德稟賦，德育過程雖然有“轉(zhuǎn)化”問題，但本質(zhì)上是內(nèi)發(fā)、生成和構(gòu)建的過程，因此，我們應該引導學生自主進行道德學習，隨著學生的道德意識和道德習慣的形成，養(yǎng)成道德行為，進而得到不斷的強化和升華，自主構(gòu)建，以致內(nèi)化為穩(wěn)定的人格。

首先，學校應從較為封閉的，過于偏重知識的傳授模式中走出來，進入現(xiàn)實生活，給學生更多自主學習、自主生活的機會，從而獲得道德體驗。我們經(jīng)常進行一些大型簽名、宣誓等儀式，但在學生看來，道德是空泛的，可以承諾但不去做。這些儀式目的性過強，有人為參與的痕跡，致使學生產(chǎn)生抵觸心理，容易厭煩。真誠一旦變成了滑稽，美就變成了丑。我們應該避免這種道德灌輸，回到現(xiàn)實生活，讓學生更多地體驗、感悟道德的境界，從學生的心靈深處激活他們的道德潛能中的積極因素，培養(yǎng)他們的道德自覺，使他們在生活上求自理，學習上求自強，情感上求自探，思想上求自主，提高學生的分析判斷能力，進而遵守道德規(guī)范。

其次，還應該注意家庭環(huán)境和社會環(huán)境對青少年的影響。俗話說：“學校十年工，不如社會三分鐘?！鼻嗌倌晖ㄟ^學校、家庭得到的許多道德知識，必須通過家庭生活和社會活動的體驗、升華，才能內(nèi)化成自身的道德品質(zhì)，形成良好的道德習慣。家庭是孩子良好習慣最直接的實踐基地，孩子學到的道德知識應在家庭教育中得到強化而不是弱化。學校要通過家長和學校的培訓、家庭教育經(jīng)驗交流會等多種形式，讓家長能夠根據(jù)教育目標和內(nèi)容，結(jié)合家庭實際，有意識地對孩子進行教育，使孩子能在生活中養(yǎng)成良好的生活習慣。同時，還要營造良好的社會環(huán)境氛圍，促進青少年健康成長。學校更應該責無旁貸地引導和帶領學生走出校門，走進社會，開展豐富多彩、寓教于樂的社會體驗活動，把學生培養(yǎng)成為能在天空中自由飛翔的小鳥，而不是把學生培養(yǎng)成為“籠中之鳥”。

二、加強校園文化建設，充分發(fā)揮隱性德育的作用

我們關(guān)注顯性德育對學生的作用，更應該注意隱性德育對學生的影響。它涵蓋學校的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和精神文化環(huán)境等各個領域，對學生思想道德素質(zhì)的影響是隨機的、偶然的，也是時間最長、范圍最廣的。作為學校價值體系中內(nèi)隱的、深層次的校園文化，具體表現(xiàn)在學校的校訓、辦學風格和歷史傳統(tǒng)中，學生一踏進校門就無形地接受到這種精神文化的陶冶、熏陶、默化，對學生精神生活的整體構(gòu)建有著不可磨滅的影響，這是學校師生在教育教學活動中創(chuàng)造和形成的精神財富、文化氛圍，包括觀念文化、制度文化和物質(zhì)文化，校園物質(zhì)文化作為一個符號的象征，反映了教育目的的價值取向。學生對校園文化進行反復解讀和回味，不斷塑造自身，形成相應的文化價值觀念，不僅能拓寬自身的生活視野，還能造就自身的品格。因此，學校在校建設園環(huán)境的整體規(guī)劃中應充分考慮學校物質(zhì)環(huán)境對學生影響的多樣性，不僅作為一種具體的校園規(guī)劃，還應作為學校德育的有機組成部分來系統(tǒng)開發(fā)，從文化長廊到校園雕塑，從校道的美化到樓道的布置，不管是建筑還是花草，都應從有助于學生思想道德發(fā)展的角度來考慮，使校園成為具有良好教育意義的環(huán)境，達到“潤物細無聲”和潛移默化的效果。

三、發(fā)揮教師的身教作用

學校教育離不開教師的行為，一支道德高尚、學識淵博的教師隊伍是做好學校德育工作的保障。尊重是教育的第一原則，學生有受人尊重的權(quán)利，但我們在教育過程中運用的更多的是紀律和制度的約束，缺少的是對學生的人文關(guān)懷。尊重和關(guān)懷學生，給予學生更多的理解和期待，能培養(yǎng)學生的自尊心和自信心。教師應該學會克制自己，試想，常常把訓斥、謾罵、體罰辯解成“這都是為了你好”的教師能和學生建立起良好的師生關(guān)系嗎？因此，教師首先要蹲下來看學生，與平等相待，然后教師才能成為學生的知心朋友。教師要善于對學生的行為做出肯定的評價，正確理解懲戒的意義，運用更多的表揚和鼓勵，批評時更要注意公正和適度。教師處在學生思想道德建設的第一線，要加強自身的道德修養(yǎng)，提高言談舉止等涵養(yǎng)，言傳更要身教，以身作則成為學生的表率和模范。無論是在課堂教學還是在談話、游戲中，都應向?qū)W生示范道德準則，不斷向他們輸送積極的人生觀、世界觀、價值觀，這是最有說服力的。

四、構(gòu)建網(wǎng)絡德育體系，優(yōu)化德育手段

對于今天的青少年來說，上網(wǎng)已不是一種時尚，而是生活的一部分。豐富的網(wǎng)絡世界在給人們帶來巨大社會效能的同時，良莠并存的信息對于自制力不高，人生觀、價值觀、世界觀正在初步形成的青少年而言，影響尤為顯著。網(wǎng)絡的開放性對于極富好奇心的青少年具有極大的誘惑力，而開放性所帶來的有害信息泛濫，再加上青少年獨特的心理特征極容易導致青少年道德失范。網(wǎng)絡的虛擬性使青少年得到了一個既可以為所欲為、標新立異、極度張揚個性，又不必承擔任何責任的環(huán)境。據(jù)《海南日報》報道，互聯(lián)網(wǎng)及網(wǎng)吧已成為青少年犯罪新的誘因和滋長空間。社會的網(wǎng)絡化已成為歷史趨勢，青少年德育工作也應隨之跟進。面對網(wǎng)絡給青少年造成的嚴重影響和危害，更應該抓住機遇，拓展德育工作新空間，加強網(wǎng)絡德育，全面優(yōu)化德育手段。學校應利用自身的電腦資源，構(gòu)建校園網(wǎng)絡體系，搭建網(wǎng)絡平臺，開辟學校虛擬陣地，實現(xiàn)資源共享，為學生創(chuàng)造合理的上網(wǎng)機會。學生在此不僅能找到相關(guān)的學習資料，還能與外界進行有效交流，把學生從不適宜社會的網(wǎng)絡環(huán)境中爭取過來，通過強有力的健康網(wǎng)絡環(huán)境影響，促進學生自覺形成網(wǎng)絡道德意識，提高自我教育能力。

總之，學校的德育工作要啟發(fā)和引導學生的內(nèi)在教育需求，營造和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，搭建自由、寬廣的教育平臺，有目的有計劃地組織學生走進生活、走進大自然、走進社會、走進互聯(lián)網(wǎng)，給學生的主體性發(fā)展提供機會，創(chuàng)造條件，從而提高德育的有效性，為新時代培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。