李長海

摘要：韓愈作為我國唐代著名的文學(xué)家、思想家和教育家，其倡導(dǎo)的治學(xué)思想在當(dāng)時的歷史背景下有著極其進步的意義和作用，對推動唐代文學(xué)事業(yè)發(fā)展和教育事業(yè)發(fā)展起到了重要的作用；而韓愈治學(xué)過程中的一些優(yōu)秀觀點、經(jīng)典思想依然廣泛被后人繼承和傳誦，對當(dāng)今我國的教育產(chǎn)生了重要的影響。今天我們推行的教育應(yīng)當(dāng)積極借鑒韓愈治學(xué)優(yōu)秀思想，以更好地推動教育事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：韓愈 治學(xué) 思想 語文教學(xué)的啟示

一、韓愈治學(xué)思想中關(guān)于教師相關(guān)問題的觀點分析

在韓愈看來，教師在整個教育環(huán)節(jié)中發(fā)揮著極為關(guān)鍵的作用；韓愈治學(xué)思想中關(guān)于教師的教學(xué)任務(wù)、合格教師的標(biāo)準(zhǔn)等予以了精辟論述，韓愈治學(xué)思想中關(guān)于教師相關(guān)問題的論述對于在全面推行素質(zhì)教育的今天依然有著重要的借鑒意義，對于選拔政治合格、業(yè)務(wù)精良、素質(zhì)過硬的教師隊伍、以精干的教師隊伍推動教育事業(yè)意義重大。下面就韓愈治學(xué)思想中關(guān)于教師相關(guān)問題的觀點進行的論述：

一是韓愈治學(xué)思想中關(guān)于教師標(biāo)準(zhǔn)問題觀點的論述。在韓愈看來，成為教師不應(yīng)當(dāng)只看其出身如何、年齡長幼，只要掌握了“道”，理解了“道”的本質(zhì)，這個人就能成為教師。如果一個人不能理解“道”，沒有“道”的基本素養(yǎng)，那么他就沒有資格成為一名教師。在韓愈看來，學(xué)生跟教師學(xué)習(xí)，主要是“從師之道”，如果一個人連基本的“道”都不具備，那么他如何才能教好學(xué)生呢？一個不具備“道”的人是沒有資格成為教師的。教師在掌握了“道”之后，還必須要忠于它，并將“道”的思想文化予以弘揚，使之發(fā)揚光大，并積極同違背“道”、不忠于“道”的行為作斗爭，即倡導(dǎo)的“傳道衛(wèi)道”。在教師掌握了“道”之后，還不能算得上一名優(yōu)秀、合格的教師，這僅僅是具備了教師的基本條件，還必須要業(yè)務(wù)精良，能夠?qū)⒆陨碇赖摹暗馈钡南嚓P(guān)知識傳授出去，讓更多的人接受。一個人要想成為教師不在乎其身份、出身，即“生乎吾前，其問道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生與吾乎？是故無貴無賤、無長無幼，道之所存，師之所存也?！?/p>

二是韓愈治學(xué)思想中關(guān)于教師任務(wù)的觀點論述。關(guān)于教師的任務(wù)，韓愈有一句名言，至今被廣泛傳誦，即“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！毕旅婢头謩e從傳道、授業(yè)、解惑三個角度分別論述教師的任務(wù)。在韓愈看來，成為教師的前提和標(biāo)準(zhǔn)，出身和年齡并不重要，關(guān)鍵要有“道”，也就是儒家所倡導(dǎo)的思想，具體來講，教師傳道，也就是將儒家的思想文化予以發(fā)揚光大，宣揚儒家所倡導(dǎo)的修身、齊家、治國以及平天下之道。教師的傳道，就是將儒家思想精華讓更多的人熟知、讓更多的人接受，并以此鞏固儒學(xué)的社會思想統(tǒng)治地位；教師的任務(wù)——授業(yè)，主要向?qū)W生們傳授文學(xué)典籍、儒家倡導(dǎo)的思想觀點以及經(jīng)典著作，培養(yǎng)學(xué)生基本的文學(xué)素養(yǎng)、寫作能力。解惑，也就是對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的各種疑難問題，教師能夠幫助學(xué)生解決，讓學(xué)生更好地完成學(xué)業(yè)；一般來講，韓愈在這里講到的解惑，重點是在學(xué)生學(xué)習(xí)“道”和實踐“道”過程中遇到的疑惑。在韓愈看來，教師的主要任務(wù)無外乎這三種，教師的這三種任務(wù)是相輔相成、缺一不可的；三方面的任務(wù)也存在緊密相關(guān)的聯(lián)系，其中傳道是居于首位的，這也是教師必須要完成的首要教學(xué)目標(biāo)；在完成傳道的基礎(chǔ)上，再進行授業(yè)，但是授業(yè)與傳道相比，依然處于次要位置；解惑是處于服務(wù)的位置，是更好地幫助教師傳道、幫助學(xué)生解決在學(xué)習(xí)“業(yè)”中的困難。

二、韓愈治學(xué)思想中關(guān)于教化相關(guān)問題的觀點分析

第一，韓愈治學(xué)思想中關(guān)于“先王之教”內(nèi)容的闡述。韓愈作為儒家思想極力的倡導(dǎo)者和捍衛(wèi)者，在治學(xué)思想中無不體現(xiàn)著儒學(xué)思想觀點。在韓愈關(guān)于“先王之教”內(nèi)容的解釋中，認(rèn)為“先王之教”就是要對儒家思想進行宣導(dǎo)，對儒家思想道德中的禮儀、樂刑等相關(guān)制度予以宣導(dǎo)，以更好地鞏固儒學(xué)的社會統(tǒng)治地位，通過推行儒教來更好地維護當(dāng)時歷史條件下的君臣、父父、子子這種等級森嚴(yán)的封建統(tǒng)治地位，總之就要通過宣導(dǎo)“仁義道德”的儒家思想去維護已經(jīng)形成的固有利益集團利益。在韓愈看來，這種“先王之教”的思想觀念應(yīng)當(dāng)滲透到社會中的各個角落，奉行“道”，無論對于國家、對于社會、還是對于個人都是積極的?？傊n愈治學(xué)思想中體現(xiàn)的“先王之教”的內(nèi)容主要體現(xiàn)為：夫所謂先王之教者， 何也？博愛之謂仁；行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道。足乎己， 無待于外之謂德。

第二，韓愈治學(xué)思想中關(guān)于教化的實質(zhì)思想。韓愈教化思想的實質(zhì)依然是從他所倡導(dǎo)的“道”出發(fā)的，并在關(guān)于教化的具體實施過程中也是緊緊圍繞著“道”進行的；在韓愈看來，道與教化是不可分割的，這一點可以從韓愈有時倡導(dǎo)“先王之教”，有時又從倡導(dǎo)“先王之道”可以看出來。盡管韓愈在關(guān)于人類社會發(fā)展歷史相關(guān)問題上呈現(xiàn)出一定的唯心主義思想，然而韓愈所倡導(dǎo)的教化思想依然具有深刻的歷史意義，這主要體現(xiàn)在韓愈所倡導(dǎo)的教化觀念沒有同教育等同起來，但是韓愈教化思想中無不體現(xiàn)著教育的因素。韓愈教化思想中關(guān)于教育的職能，被認(rèn)為是一種服務(wù)于政治、服務(wù)于既得利益集團現(xiàn)有利益的一種手段和工具，不管在政治上，還是在社會統(tǒng)治上，都要為“道”服務(wù)，并且自始至終都要貫徹“仁義道德”的宗旨。

三、韓愈治學(xué)思想中關(guān)于教學(xué)與學(xué)習(xí)之間關(guān)系的觀點分析

第一，韓愈指出教師不僅要掌握廣博的知識，還需要做到精專。韓愈認(rèn)為，教師所掌握知識的廣博與精專二者是對立與統(tǒng)一的關(guān)系，并對其進行了闡述，他認(rèn)為教師的知識廣博是做到精專的基礎(chǔ)，沒有一定的知識面，那么精專就無從談起；精專是廣博的必然要求，如果教師沒有自己的學(xué)業(yè)專攻，那么掌握再多的知識也充其量是一鍋大雜燴。對于二者關(guān)系上，韓愈既強調(diào)教師要擴大知識面，要“博學(xué)”，不斷地追求、不斷地進取，不能放過甚至是細微的知識點；同時，韓愈強調(diào)教師在做到廣博的同時，要力求精專，有教師自己專長的領(lǐng)域，在教學(xué)過程中能夠把握實質(zhì)和要害，更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。韓愈認(rèn)為還需要教師建立知識的體系，注意教學(xué)過程中系統(tǒng)性與關(guān)鍵性之間的辯證關(guān)系；韓愈看來，如果沒有系統(tǒng)性，那么知識的掌握必將會支離破碎，且不中要害；教師教學(xué)過程中處理好系統(tǒng)性和關(guān)鍵性之間的關(guān)系，能夠有效地提高教學(xué)質(zhì)量，推動學(xué)生更好地掌握知識。

第二，韓愈強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中一定要做到勤奮、努力。韓愈治學(xué)思想中關(guān)于學(xué)生勤勉學(xué)習(xí)方面有一句至理名言：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！表n愈的這句話正切中了學(xué)生如何學(xué)好習(xí)、扎實掌握好知識基礎(chǔ)的要害，那就是需要勤勉、努力。韓愈在治學(xué)思想中提到的勤，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中既要做到手勤、腦勤，還要做到口勤。學(xué)生只有勤奮地學(xué)、勤奮地思考、勤奮地誦讀才能更好地掌握教師所傳授的知識，才能在今后成就大事。

四、韓愈治學(xué)思想對當(dāng)今教育的啟示和意義

盡管韓愈治學(xué)思想產(chǎn)生于他所生存的特定歷史時期，并受當(dāng)時社會歷史因素的影響，盡管治學(xué)思想從根本上是為了更好地維護政治統(tǒng)治和既得利益集團的利益，但是韓愈治學(xué)思想中依然有很多的精華，并對當(dāng)今教育具有重要的積極啟示和借鑒意義。伴隨著素質(zhì)教育的發(fā)展和新課程改革的不斷推進，教育所承擔(dān)的歷史責(zé)任和社會責(zé)任愈加重大；教育推動人類社會發(fā)展進步、推動民族偉大復(fù)興的作用更是不言而喻，因此對于承擔(dān)教育主要職責(zé)的教師來講，其自身素質(zhì)就顯得更為重要了。

今天的教師隊伍，也是需要繼承韓愈治學(xué)思想中關(guān)于廣博與精專之間的辯證關(guān)系思想，需要教師在日常工作中既要傳授給學(xué)生廣博的知識，同時還需要有自己專長的一面，能夠提煉出所授知識的精華。伴隨著素質(zhì)教育的不斷推進，教師所承擔(dān)的歷史責(zé)任也愈加重大。

五、韓愈治學(xué)思想對語文教學(xué)的啟示

韓愈治學(xué)思想對于當(dāng)下語文教學(xué)依然產(chǎn)生著積極的啟示作用，主要體現(xiàn)在：

一是語文教師自身道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)方面。今天的語文教師要想承擔(dān)語文教育所肩負(fù)的重大社會責(zé)任，就需對其自身素質(zhì)必須要予以嚴(yán)格要求；語文教師要在做好業(yè)務(wù)的同時，教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)、如何做人、如何更好地服務(wù)于祖國建設(shè)發(fā)展。語文教師要想成為真正意義上的教師，自己必須要有較高的思想道德素質(zhì)，這是前提，也就是韓愈所生存年代所倡導(dǎo)的“道”，只有這樣，教師才能夠滿足成為人師的最基本的要求。當(dāng)自己具備了較高的師德之后，必須還要掌握過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，對自己所傳授的“業(yè)”要真正地精通，更好地培養(yǎng)高質(zhì)量的學(xué)生。在業(yè)務(wù)方面，語文教師要加強研究學(xué)習(xí)，掌握自己所精通專業(yè)的走向，只有這樣才能帶領(lǐng)學(xué)生進行更深層次的研究。因此，教師在掌握精通本專業(yè)知識的同時，還需要博覽群書，并將廣博與精專之間的關(guān)系融會貫通到教學(xué)實踐中去。

二是韓愈的治學(xué)思想對語文教學(xué)過程的啟示意義。語文課程自身具有不同于其他學(xué)科的特點，更多的是需要在師生之間的互動中進行。而語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)秉承韓愈所提倡的師生之間應(yīng)當(dāng)建立一種積極的師生關(guān)系，在教學(xué)過程中要擺正師生的地位，并倡導(dǎo)實施師生互動教學(xué)，在互動教學(xué)中達到教師和學(xué)生共同進步、相互學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

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