趙清麗

摘要：視角是識解的一個方面，是認知主體在經(jīng)驗識解中所采取的觀察描述角度；認知主體的個性差異以及語境的不同會使同樣的經(jīng)驗從不同的認識視角被識解。這種視角差異折射在語言中會呈現(xiàn)出互補的表達形式。語言的互補性特征是識解復(fù)雜人類經(jīng)驗的需要。

關(guān)鍵詞：視角 互補性 經(jīng)驗識解

一、引言

語言與人類的日常生活息息相關(guān)，Halliday & Matthiessen指出，語言是意義的資源，是經(jīng)驗的理論。但是人類經(jīng)驗是如此的復(fù)雜，每個人識解經(jīng)驗的視角又各不相同，語言對其表達不可能總是一對一的相似關(guān)系，也就是說一種經(jīng)驗不可能只有一種語言表達形式；實際上，無論表達什么經(jīng)驗，語言通常會提供給語言使用者多種表達方式。在英語中，“疼痛”這一經(jīng)驗現(xiàn)象可以由不同的語言形式來表達：I have a headache（我頭疼）； My head aches（我的頭疼）； My head is aching（我覺得頭疼）；在上面三個句子中“疼痛”分別被識解為事物、過程和狀態(tài)，是互補的表達方式，體現(xiàn)了言語者在描述“疼痛”這一經(jīng)驗現(xiàn)象時的不同視角。

總之，人的認知視角、語法的互補性與經(jīng)驗識解三者緊密相關(guān)。那么，視角、語言的互補性和它們兩者之間的關(guān)系如何，以及在經(jīng)驗識解中起著什么樣的作用呢？本文將對其詳細闡述并結(jié)合具體的實例進行分析和說明。

二、基本概念解讀

（一）經(jīng)驗識解

人類如何識解日常生活的經(jīng)驗，認知語言學(xué)和系統(tǒng)功能語言學(xué)分別作出了不同的理論闡述。

識解是認知語言學(xué)的重要術(shù)語，指人類用不同方式來理解、表達同一現(xiàn)實情景的能力，也稱作心理意象。詞匯和語法這些語言成分在表達概念“內(nèi)容”的同時也對其進行特定的識解，識解在句子意義的表達中起著重要的作用。描述同一情景的不同語言表達會產(chǎn)生不同的意象，從而會產(chǎn)出截然不同的語義。如下面兩個經(jīng)典的例句所示：

a. The glass is half-full [杯子一半滿著]；

b. The glass is half-empty[杯子一半空著]。

由于在情景識解時依據(jù)不同的背景，a、b兩句表達不同的意思。在a句中，half-full以杯子空著的部分為基準來判斷差多少容體杯子才能滿；而在b句中，half-empty恰恰表示相反的意思，即以杯子滿著的部分為基準來判斷空著部分的容積。

系統(tǒng)功能語言學(xué)家提出了不同于認知科學(xué)的經(jīng)驗識解觀，把經(jīng)驗看作是語言構(gòu)建的意義。Halliday把詞匯語法資源看作是一個整體，把它們分工協(xié)作完成的表達人類經(jīng)驗的巨大任務(wù)稱之為“識解”，識解就是“符號建構(gòu)和經(jīng)驗的意義轉(zhuǎn)換”。

Halliday & Mattiessen認為語言是人類把經(jīng)驗識解為意義的巨大動力庫，因而是一個多維的語義空間，具有高度的彈性。這個語義空間存在各式各樣的互補性，有多種可選的甚至是矛盾的經(jīng)驗構(gòu)建方式，有不確定性、歧義和整合，因而語法作為經(jīng)驗的總體理論，沒有任何一維的經(jīng)驗表征方式，各種語言形式并存且相互妥協(xié)?？傊?，認知語言學(xué)和系統(tǒng)功能語言學(xué)都強調(diào)了語言在經(jīng)驗識解中的重要作用。

（二）視角

不同的語言研究者對視角概念進行了不同的界定和闡釋。

Langacker指出，視角是識解的一個重要方面，指的是對一個場景的觀察方式，包括圖形/背景組合， 優(yōu)勢點， 和主體間性幾個方面。

Sandig提到，在話語分析中，視角概念指的是人們在談?wù)撌挛飼r所暗指觀察這些事物角度的方式。話語中對任何事物的表述都會同時暗含對其表述的角度。Sandig還指出了描述語篇視角的幾條重要原則：視角滲透在話語之中；視角化概念以視角化的人和視角中的物為前提，視角即話語中兩者之間的關(guān)系；一般情況下視角指的是說話人自己的視角了；話語中，說話人的談話源于某個視角或者有關(guān)某個視角；視角不是靜態(tài)的或者預(yù)定的，它是選擇的結(jié)果。

Brian認為句子的展開依賴于視角的積極建構(gòu)，視角指的是言語者或者聽者積極參與一個句子的方式。因此，視角通常是句子的起點，言語者與聽者對句子的起點一致認同，并從該視角建構(gòu)句子。不同的起點會產(chǎn)生不同的視角：

a.好多箭都沒有擊中靶心。

b.靶心沒有被很多箭擊中。

第一句的視角和起點是“好多箭”?；谠撘暯?，這句話描述的意象是許多箭散落于靶下。第二句的視角和起點是“靶心”。 基于該視角，該句暗示的意象是少數(shù)幾只箭在靶上。由此可以看出，這兩句話在正值方面并不相同，而這與認同過程相關(guān)。

Renkema把視角比喻為攝影角度，提到話語研究中有三種視角，即思想意識視角、敘事者視角和言語者視角。

綜上所述，不同學(xué)者對視角的定義并不完全相同，但都同意視角是一個心理方面的概念，視角的不同基本上是由我們認識能力的本質(zhì)決定的，影響人們對經(jīng)驗表達時的詞匯語法選擇。

（三）視角與語境

視角的不同在于語境的不同，語境是一個復(fù)雜的概念，不同的學(xué)者有不同的觀點。Halliday所說的語境概念包括文化語境與情景語境兩個層面。Sperber 和Wilson提出了“語境假設(shè)”， 語境即個人的認知語境，也就是個體做出的清楚明晰的一系列假設(shè)；是其物理語境與認知能力的相互作用。Van Dijk從社會認知的角度闡釋了他的語境理論：“語境是話語參與者對交際情景的主觀闡釋，可以被定義為語境模型?！?/p>

總之，語境是一個復(fù)雜的概念，包括多方面因素。作者認為除了包括文化語境、情景語境，還包括認知語境和思想意識等；即語境既包括個體間差異，又包括個體自身在不同語境下的認知差異。經(jīng)驗識解的不同視角可以從以上幾個角度進行解釋，也就是說語境決定視角，語境的復(fù)雜性決定了視角的多樣性。這是因為，我們?nèi)祟愂欠e極主動的世界觀察者，而語境的差異導(dǎo)致了在經(jīng)驗識解過程中的不同視角：不同的人對同一經(jīng)驗的識解有差異；由于視角不同，同一個人對同一經(jīng)驗的識解也會有區(qū)別。

（四）語言的互補性

Halliday討論了語言的互補性。互補性指的是語法在識解復(fù)雜經(jīng)驗中所提供的互補模式，這是復(fù)雜的人類經(jīng)驗域?qū)ψ匀徽Z言的語法提出的極端要求。語言的互補性體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、詞匯和語境三方面。

結(jié)構(gòu)上的不同選擇是語言提供的一種互補方式，下面以施事語法中體現(xiàn)的互補性為例進行說明。外部世界過程如何發(fā)生可以有兩種語法理論來解釋：過程的及物性理論和作格理論。

過程的及物性理論是“動作者，+/- 目標”——即“施事者”的理論，施事的對象可以存在，也可以不存在。這是一個線性的模式。

作格理論認為過程的發(fā)生依賴于中介，這是一個循環(huán)型的模式。中介是過程實現(xiàn)的實體，而Causer可以存在，也可以不存在。及物性和作格性是對同一現(xiàn)象的兩種觀點，兩者都反映了物質(zhì)過程的本質(zhì)以及參與者與過程的關(guān)系；同時，及物性和作格性也是兩種不同的現(xiàn)象——一些過程以作格的模式出現(xiàn)，其他的以及物性模式出現(xiàn)。及物性和作格性是言語者在用語言表達時所采用的互補性結(jié)構(gòu)。

此外，語言的互補性還體現(xiàn)在詞匯選擇和語境選擇方面。詞匯選擇指的是在描述同一事實時，言語者可以從豐富多樣的詞匯中選擇。語境選擇指的是在談?wù)撌挛飼r，說話人要決定其選擇的語言表達可以明確闡明什么信息以及什么信息需依賴于語境。

三、視角、語言互補性及經(jīng)驗識解之間的關(guān)系

語言的互補性特征是識解復(fù)雜人類經(jīng)驗的需要。具體來說，視角與互補性之間是一種雙向辯證關(guān)系：視角的不同表現(xiàn)為語法詞匯方面的互補性；反過來，不同的語法詞匯反映了認知主體在經(jīng)驗識解時的不同視角。而經(jīng)驗識解是視角與互補性之間的辯證關(guān)系得以體現(xiàn)的基礎(chǔ)。

一方面，我們在經(jīng)驗識解中的不同視角會導(dǎo)致不同的語言表達方式，即語法表現(xiàn)出互補性。在日常生活中，我們一般把經(jīng)驗識解為過程；而在科學(xué)建構(gòu)中，經(jīng)驗通常會被識解為事物，語言系統(tǒng)則要借助于隱喻的力量，也就是語法的互補表達方式。例如下面的兩組表達方式。

a. [ The 36 class only appeared on this train] when loadings were reduced， or the engine failed.

b. [ The 36 class only appeared on this train] in times of reduced loading， or engine failure.

在句子a中，作者把“引擎失靈”這個經(jīng)驗識解為一個過程，從該視角出發(fā)，相應(yīng)的語言采用小句when loading were reduced， or the engine failed來表達。句子b是一種語法隱喻，把“引擎失靈”這個經(jīng)驗識解為一個事物，從該視角出發(fā)，相應(yīng)的語言采用名詞化reduce loading或者engine failure來表達。

另一方面，自然語言賦予我們表達某一特定視角的力量，語言的表達方式影響我們對經(jīng)驗識解的視角，也就是說在意義的識解中詞匯語法是非任意的，一種語法形式只能表達一種意義，一種視角，語法的互補性體現(xiàn)了不同的視角，是表達人類經(jīng)驗的需要。比較下面的句子。

a. 酒吧里有位男士。門開了，一位婦女帶著孩子進來了。

b. 酒吧里有位男士。門開了，一位婦女帶著孩子走進去了。

c. 酒吧里有位男士。門開了，他抬頭看了看，一位婦女進來了，后面跟著個孩子。

d. 一位婦女給那個孩子打開了門。他走進去看到酒吧里坐著一位男士。

以上四句話描述的都是酒吧里有位男士，一位婦女和孩子進去了，但每句話的視角不同。在a句中，敘述者位于酒吧內(nèi)，所以看到一位婦女和小孩進來了。在b句中，敘述者顯然不可能在酒吧內(nèi)，否則他不可能說“走進去了”。敘事者也許正在酒吧外的某個位置，透過窗戶能夠看清里面的那位男士，同時也能看到有人走進去。在c句中，故事是從酒吧里那位男士的視角敘述的，門開了，他抬頭看了看，瞧見一位婦女進來了，后面跟著個孩子。在d句中，故事是從走進酒吧那個孩子的視角敘述的，所以他走進去看到酒吧里坐著一位男士。

四、結(jié)語

綜上所述，視角、語言的互補特征以及經(jīng)驗識解三者相互依賴，關(guān)系密切。在識解復(fù)雜的人類經(jīng)驗過程中，由于語境的差異，認知主體會對同一經(jīng)驗持有不同的觀察描述角度，即不同的視角。這種視角差異折射在語言中會呈現(xiàn)出互補的表達形式。總之，語言表達既是認知主體對日常生活經(jīng)驗的建構(gòu)，又同時是認知主體的心理建構(gòu)，所以有關(guān)語言的研究應(yīng)該從多個學(xué)科角度展開進行。