摘要：建國十七年，中國共產(chǎn)黨開展了一場聲勢浩大、卓有成效、影響深遠的馬克思主義哲學(xué)大眾化運動，堪稱馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上的一個成功典范，為我們在新時期推進馬克思主義哲學(xué)大眾化提供了重要參照。因此，很有必要按照歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，從文本、手段、途徑和主體等方面總結(jié)提煉其中蘊含的歷史經(jīng)驗及其意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；大眾化；建國初期

中圖分類號：B27 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2013）09-0069-05

在馬克思關(guān)于“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”的著名論斷中，深刻蘊含著對哲學(xué)大眾化核心問題的思考。首先，誰是改變世界的主體？不是哲學(xué)家，而是人民大眾。而人民大眾靠什么去改變世界？光靠單純的實踐是不夠的。還必須掌握理論武器。那么，如何才能讓人民大眾掌握理論武器？最根本、最有效的途徑就是通過哲學(xué)的大眾化。馬克思主義哲學(xué)作為無產(chǎn)階級和人民大眾的理論武器，只有通過大眾化的過程為人民大眾所理解、接受、掌握和運用，才能轉(zhuǎn)化為改造世界的巨大的現(xiàn)實物質(zhì)力量。因此，大眾化成為馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的一個永恒的主題。從1949年新中國成立到1966年文化大革命發(fā)生前的17年間。為了確立和鞏固馬克思主義哲學(xué)在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，用馬克思主義哲學(xué)引領(lǐng)全黨和全國各族人民共同探索社會主義建設(shè)道路，中國共產(chǎn)黨高瞻遠矚，順勢而為，開展了一場轟轟烈烈、聲勢浩大的馬克思主義哲學(xué)大眾化運動，取得了顯著的成效，創(chuàng)造了豐富的經(jīng)驗，堪稱馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上的一個成功典范，為當(dāng)代中國推進馬克思主義大眾化特別是馬克思主義哲學(xué)的大眾化提供了有益的歷史參照，很有必要按照歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則來總結(jié)其歷史經(jīng)驗、探討其現(xiàn)實意義。

一、建國十七年馬克思主義哲學(xué)大眾化的基本經(jīng)驗

（一）把馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作和毛澤東哲學(xué)著作作為馬克思主義哲學(xué)大眾化的主要文本

文本是馬克思主義哲學(xué)向廣大人民群眾傳播的主要載體，也是廣大人民群眾用來學(xué)習(xí)掌握馬克思主義哲學(xué)理論的主要工具。建國十七年，為了適應(yīng)馬克思主義哲學(xué)大眾化的需要，中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作和毛澤東哲學(xué)著作作為推進馬克思主義哲學(xué)大眾化的主要文本。

1.翻譯出版馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作。

建國初期，馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作的翻譯出版，不僅在數(shù)量、質(zhì)量和速度上超過了前一階段，而且具有版本多樣化的新特點，包含了全集、選集、文選、專題言論、單行本等。在全集出版方面，由中共中央馬恩列斯編譯局翻譯，并由人民出版社出版了《馬克思恩格斯全集》（22卷）、《列寧全集》（39卷）、《斯大林全集》（13卷），其中包括了大量的哲學(xué)著作。在選集出版方面，主要有《馬克思恩格斯選集》和《列寧選集》（4卷本），這兩套選集收入了馬克思、恩格斯、列寧各個時期的主要哲學(xué)著作。在文選出版方面，主要有《馬克思恩格斯文選》、《馬克思恩格斯軍事文選》、《斯大林文選》。在專題言論集出版方面，有《馬克思恩格斯反對機會主義》、《馬克思恩格斯列寧斯大林論共產(chǎn)主義社會》、《馬克思主義經(jīng)典作家論歷史科學(xué)》以及《馬克思恩格斯書信選集》等等。在單行本方面，新版和重新校譯了《神圣家族》、《哲學(xué)的貧困》、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》、《哥達綱領(lǐng)批判》等。這一系列經(jīng)典著作通過新華書店這一遍布全國的最大發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，發(fā)行到全國各地，其發(fā)行量在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上是前所未有的，可以說是中國共產(chǎn)黨人在推進馬克思主義哲學(xué)大眾化方面的一大成功舉措，為當(dāng)時的人們系統(tǒng)學(xué)習(xí)研究馬克思主義哲學(xué)提供了寶貴的文本材料。

2.重新發(fā)表并編輯出版毛澤東哲學(xué)著作。

建國初期，一般干部和廣大群眾的文化水平普遍都比較低，加之在歷史背景、文化背景和語言表達形式等方面存在著重大差異，如果一開始就直接學(xué)習(xí)翻譯過來的馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的哲學(xué)著作，必然會在閱讀和理解上遇到很大的障礙和困難。因此，中國共產(chǎn)黨把重新發(fā)表并編輯出版毛澤東哲學(xué)著作作為推進馬克思主義哲學(xué)大眾化的最佳切入點。1950年至1952年間，毛澤東在總結(jié)10多年以來的革命經(jīng)驗和研究成果的基礎(chǔ)上，對其哲學(xué)代表作《實踐論》和《矛盾論》進行了精心的修改和補充，使之在理論上更加深刻、完備，并相繼在《人民日報》重新發(fā)表。重新發(fā)表后的“兩論”成為了當(dāng)時人們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)基本原理的首選教材，引發(fā)了全國上下的理論學(xué)習(xí)高潮，對于新中國馬克思主義哲學(xué)的大眾化起到了巨大的推動作用。在此基礎(chǔ)上，黨中央決定以中央的名義編輯一部具有權(quán)威性的《毛澤東選集》，在全國出版發(fā)行。1951年10月，《毛澤東選集》第一卷正式出版發(fā)行，第一批總發(fā)行量超出60萬冊，成為當(dāng)時中國社會政治生活中的一件大事。在黨員中，在青年、知識分子和各界人民群眾中，形成了學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)著作的熱潮。1952年4月、1953年4月，

《毛澤東選集》第二卷、第三卷相繼出版，毛澤東思想作為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想在全國得到了廣泛的傳播并產(chǎn)生了深遠的影響。60年代，《毛澤東著作選讀》、《毛主席語錄》的海量出版發(fā)行，直接推動了廣大人民群眾學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的運動轟轟烈烈地開展起來，使得毛澤東哲學(xué)著作成為了那個年代的必修課。

（二）把理論創(chuàng)新和通俗化解釋作為馬克思主義哲學(xué)大眾化的重要手段

馬克思主義哲學(xué)是一種來自西方的理論，要在中國實現(xiàn)大眾化，首先必須要解決兩個問題，一是要聯(lián)系中國的實際，二是要化入中國的語境。只有不斷地推進馬克思主義哲學(xué)理論的創(chuàng)新和闡釋，才能真正使馬克思主義哲學(xué)理論走向大眾，為廣大人民群眾所接受、認同、掌握和應(yīng)用。建國初期，中國共產(chǎn)黨在借鑒延安時期馬克思主義哲學(xué)大眾化成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，堅持從實際出發(fā)，把理論創(chuàng)新和理論闡釋并舉，有效地推動了馬克思主義哲學(xué)大眾化。

1.在理論創(chuàng)新中推進馬克思主義哲學(xué)大眾化。

在長期的革命實踐和理論教育中，中國共產(chǎn)黨清醒地認識到，馬克思主義哲學(xué)的大眾化絕不只是單純的通俗化和普及化。還必須實現(xiàn)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。毛澤東指出：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！敝挥性诶碚摰膭?chuàng)新和發(fā)展中才能實現(xiàn)真正意義上的大眾化。建國十七年，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)的實踐中，一刻也沒有停止過理論創(chuàng)新。一方面，基于新的社會實踐來理解和闡釋馬克思主義哲學(xué)的基本理論，從而形成了許多很有個性和特色的關(guān)于馬克思主義哲學(xué)基本理論的新見解，尤其是在認識論、唯物辯證法、歷史唯物論等方面提出了一系列新論述，比如，在認識論方面，提出的新論述有：“哲學(xué)就是認識論”，“認識規(guī)律要有一個反復(fù)的過程”，“物質(zhì)可以變成精神。精神可以變成物質(zhì)”，“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史”，等等。這些新論述是在新的歷史條件下對馬克思主義哲學(xué)基本理論的豐富和發(fā)展，對當(dāng)時廣大干部群眾學(xué)習(xí)掌握馬克思主義哲學(xué)基本原理提供了有益的借鑒和啟迪。另一方面，運用馬克思主義哲學(xué)的基本理論研究和解決社會主義建設(shè)實踐所提出的問題，對新中國成立初期的社會主要矛盾、如何對待民族資產(chǎn)階級、國家的職能和人民群眾在歷史上的地位、過渡時期的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系問題、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系問題等一系列重大問題進行了深入討論，產(chǎn)生了像《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》以及《辯證唯物主義歷史唯物主義》、《唯物辯證法大綱》等一批有影響、有價值的哲學(xué)宏篇著作。為馬克思主義哲學(xué)在中國的大眾化提供了強大的理論支撐，有效地提高了馬克思主義哲學(xué)大眾化的針對性和實效性。

2.通過通俗化解釋來推進馬克思主義哲學(xué)大眾化。

由于舊中國教育十分落后，直到建國初期，中國普通民眾的文化水平普遍較低，大多數(shù)人屬于文盲或半文盲，他們無法獨立閱讀一般的出版物，根本不可能讀懂深奧抽象的馬克思主義哲學(xué)理論著作，更不要說運用哲學(xué)理論來認識和解決實際問題。正如劉少奇同志所指出的那樣：“把馬列主義原理拿到中國人民中間，特別是拿到中國勞動人民中間來宣傳，來實踐，來應(yīng)用，如果不進行通俗化的工作，就不可能在中國推廣，勞動人民就不可能接受?！睘榇?，黨中央在全黨尤其是全國理論界進行了發(fā)動，要求對馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作尤其是毛澤東哲學(xué)原著進行通俗化的解讀和闡釋，以便廣大民眾能夠聽得懂、看得下、學(xué)得進、記得牢、用得上。在黨中央的大力倡導(dǎo)和積極推動下，廣大的理論工作者尤其是哲學(xué)工作者從當(dāng)時的社會現(xiàn)實出發(fā)，對馬克思主義哲學(xué)、毛澤東哲學(xué)思想等經(jīng)典原著進行了通俗化的解讀和闡釋，不僅出版了一批系統(tǒng)研究、闡述馬克思主義哲學(xué)、毛澤東哲學(xué)思想的著作，而且在《人民日報》等各大報紙和刊物發(fā)表了大量介紹、解讀馬克思主義哲學(xué)、毛澤東哲學(xué)思想的文章和材料。其中比較有代表性的是：李達的《（實踐論）解說》和《（矛盾論）解說》，艾思奇的《辯證唯物主義講課提綱》，楊獻珍的《什么是唯物主義》、馮定的《平凡的真理》等。這些著作和文章的共同特點是集理論性、針對性、系統(tǒng)性和通俗性于一體，以革命建設(shè)的實踐成果和科學(xué)研究上的成果為主要依據(jù)，密切聯(lián)系實際生活中的各種問題，引證了許多廣大群眾所熟悉的事例，在以通俗的語言具體生動地講述基本原理、基本觀點的同時，引導(dǎo)讀者運用這些理論正確認識世界、社會、中國革命和新中國，辨清各種非馬克思主義哲學(xué)，對當(dāng)時廣大干部和群眾學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)和毛澤東哲學(xué)思想起了重要的引領(lǐng)和促進作用。

（三）以多樣化的宣傳教育作為馬克思主義哲學(xué)大眾化的基本途徑

馬克思主義哲學(xué)理論知識的宣傳教育是馬克思主義哲學(xué)大眾化的重要內(nèi)容和基本途徑，推進馬克思主義哲學(xué)大眾化，歸根到底就是要在全社會廣泛傳播馬克思主義哲學(xué)理論知識，用馬克思主義哲學(xué)理論武裝廣大干部群眾。在建國十七年中，中國共產(chǎn)黨采取了靈活多樣的方式宣傳普及馬克思主義哲學(xué)。

1.開展全同性的馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)運動。

新中國成立后，針對當(dāng)時廣大干部群眾尤其是知識分子的思想情況，黨中央迅速在全國范圍內(nèi)開展了一次普遍的、大規(guī)模的學(xué)習(xí)運動，通過舉辦暑期學(xué)習(xí)會、干部訓(xùn)練班、短期政治學(xué)校等形式，在各大中學(xué)校、各機關(guān)、部隊、工廠等掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)理論的熱潮。建國之初的前兩年，主要是以社會發(fā)展史和唯物史觀為學(xué)習(xí)重點。從1952年開始，轉(zhuǎn)向?qū)γ珴蓶|同志兩部重要哲學(xué)著作，即《實踐論》和《矛盾論》的學(xué)習(xí)和宣傳。1955年中共中央發(fā)出《關(guān)于宣傳唯物主義思想批判資產(chǎn)階級唯心主義思想的指示》，把全國廣大干部群眾學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的運動推向了更高的階段。這些學(xué)習(xí)運動緊貼廣大干部群眾的思想狀況和接受能力，堅持循序漸進、突出重點，貫徹了理論聯(lián)系實際的原則，采取了黨的領(lǐng)袖親自倡導(dǎo)、新聞輿論引導(dǎo)、哲學(xué)工作者帶頭并指導(dǎo)、廣大干部和各界群眾主動參與的辦法，因而取得了比較明顯的成效。

2.建立馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)和研究機構(gòu)。

新中國成立后，中央人民政府非常重視哲學(xué)教學(xué)和研究機構(gòu)的建設(shè)。在教學(xué)機構(gòu)建設(shè)方面，1952年，在全國高等學(xué)校調(diào)整中，集中各大學(xué)哲學(xué)系的師資，組建北京大學(xué)哲學(xué)系，使之成為當(dāng)時全國哲學(xué)理論骨干培養(yǎng)的“大本營”。到1956年，又重建了武漢大學(xué)哲學(xué)系，新建了中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，所有大學(xué)哲學(xué)系的教學(xué)和科研均以馬克思主義哲學(xué)為主，同時，在中共中央高級黨校和各省市的中級黨校也建立了哲學(xué)教研室。這些教學(xué)機構(gòu)的建立，對于培養(yǎng)和組織馬克思主義哲學(xué)理論隊伍，提高廣大干部的馬克思主義理論水平起了重要的作用。在研究機構(gòu)方面，1949年7月成立了中國新哲學(xué)研究會（1952年改稱中國哲學(xué)會），它作為一個群眾性的學(xué)術(shù)組織，團結(jié)和凝聚了全國的哲學(xué)工作者，在組織學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、毛澤東哲學(xué)方面起到了重要作用。1955年9月，中國科學(xué)院增設(shè)了哲學(xué)研究所，它是全國最高的哲學(xué)理論研究機構(gòu)，集中了一大批哲學(xué)工作者和許多著名的哲學(xué)家，為在我國系統(tǒng)開展馬克思主義哲學(xué)理論研究提供了重要組織保證，同時對于指導(dǎo)全國廣大哲學(xué)工作者的理論學(xué)習(xí)和研究，促進群眾性學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的活動持久深入開展也有深遠的影響。

3.積極創(chuàng)辦哲學(xué)理論刊物。

建國初期，為了適應(yīng)全國性學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)運動的開展以及馬克思主義哲學(xué)學(xué)科建設(shè)的需要。黨中央積極倡導(dǎo)創(chuàng)辦了一些全國性的哲學(xué)理論刊物，如《光明日報》的《哲學(xué)研究》專刊，中國科學(xué)院的《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)譯叢》和《自然辯證法研究通訊》等，這些刊物雖然開設(shè)的欄目各有特色，刊載的內(nèi)容各有側(cè)重，但宣傳立場和服務(wù)面向是一致的。都突出了對馬克思主義哲學(xué)基本理論的闡述、對形形色色的舊哲學(xué)思想的批判、對馬克思主義哲學(xué)研究成果和學(xué)習(xí)心得的介紹等等。這些全國性的哲學(xué)理論刊物，給廣大的哲學(xué)理論工作者、學(xué)習(xí)所學(xué)專業(yè)的學(xué)生和哲學(xué)愛好者提供了一個學(xué)習(xí)、研究和交流的同地，有力地推動了馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)繁榮，同時，對于確立和鞏固馬克思主義哲學(xué)在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位起到了非常重要的作用。

4.在高等學(xué)校開設(shè)馬克思主義哲學(xué)理論課程。

建同初期，黨中央把高等學(xué)校作為馬克思主義哲學(xué)大眾化的重要陣地，開設(shè)了專門的課程對青年學(xué)生進行馬克思主義哲學(xué)教育。1949年10月，華北人民政府高等教育委員會出臺了一個重要文件，即《華北?？埔陨蠈W(xué)校1949年度公共必修課過渡時期實施暫行辦法》，要求本地區(qū)高校學(xué)生必修辯證唯物論與歷史唯物論、新民主主義論、政治經(jīng)濟學(xué)等課程。1952年10月，在高校院系調(diào)整完成之后，教育部發(fā)出《關(guān)于全國高等學(xué)校馬克思列寧主義、毛澤東思想課程的指示》，規(guī)定綜合大學(xué)及財經(jīng)、藝術(shù)院校自1952年起，依照一、二、三年級次序，分別開設(shè)“新民主主義論”、“政治經(jīng)濟學(xué)”、“辯證唯物論與歷史唯物論”，并規(guī)定這三門課程都要開一個學(xué)年。1953年2月7日，高等教育部發(fā)出通知，規(guī)定從1953年度起，將“馬列主義基礎(chǔ)”列為各類高等學(xué)校及專修科（二年以上）二年級的必修課程。從此，馬克思主義政治理論課與專業(yè)課、基礎(chǔ)課一樣，成為高等學(xué)校各系各專業(yè)學(xué)生的公共必修課，馬克思主義哲學(xué)理論教育開始成為新中國高等教育的一個重要組成部分，成為馬克思主義哲學(xué)大眾化在高校推進的主渠道。

（四）充分發(fā)揮領(lǐng)袖、理論工作者和人民群眾在馬克思主義哲學(xué)大眾化中的主體作用

馬克思主義哲學(xué)大眾化決不僅僅是黨的領(lǐng)袖人物的工作，也不只是少數(shù)專家學(xué)者的事情，而應(yīng)該是一個有許多人以多種形式參與、由多方面的工作構(gòu)成的系統(tǒng)工程。中國共產(chǎn)黨歷來對大眾化的主體有非常清醒的認識，在建國十七年推進馬克思主義哲學(xué)大眾化的過程中，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)領(lǐng)袖、理論工作者和普通群眾三者的關(guān)系，引導(dǎo)他們明確自己的角色和地位，充分發(fā)揮他們各自的優(yōu)勢和作用，積極促進他們之間的互動和融合，共同匯聚成馬克思主義哲學(xué)大眾化的強大力量。

1.發(fā)揮領(lǐng)袖的關(guān)鍵作用。

黨的領(lǐng)袖人物是馬克思主義哲學(xué)大眾化的引領(lǐng)者、組織者和推動者。從建國十七年的歷史來看，以毛澤東、劉少奇、周恩來為代表的中共領(lǐng)袖人物，分別以不同的方式對馬克思主義哲學(xué)大眾化進行了卓有成效的探索和實踐，起到了關(guān)鍵性的作用。他們善于總結(jié)實踐經(jīng)驗，凝聚全黨集體智慧，親自著書立說，不斷創(chuàng)新理論，為馬克思主義哲學(xué)大眾化提供了科學(xué)的內(nèi)容；同時，積極倡導(dǎo)、引領(lǐng)和組織發(fā)動形式多樣的全國性馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)、宣傳活動，推動馬克思主義哲學(xué)從哲學(xué)家的書齋走向并深入廣大干部、知識分子和社會各界群眾，使之為大眾所認同、理解并掌握。此外，領(lǐng)袖人物以自己崇高政治威望和深厚理論功底，發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢，通過發(fā)表文章、演講、批示、調(diào)研、座談等多種途徑，運用通俗化的語言，親自向黨員干部、知識分子、青年學(xué)生和其他群眾宣講馬克思主義哲學(xué)理論，有力地帶動了馬克思主義哲學(xué)大眾化。

2.發(fā)揮理論工作者的基礎(chǔ)作用。

理論工作者是馬克思主義哲學(xué)大眾化的先鋒、骨干和示范者，也是領(lǐng)袖與大眾、理論與大眾之間的橋梁和紐帶。在建國十七年中，以李達、艾思奇、楊獻珍、馮定為代表的理論工作者，自覺地投身于馬克思主義哲學(xué)大眾化的運動，發(fā)揮了不可替代的基礎(chǔ)性作用。他們以深厚的理論功底和開闊的學(xué)術(shù)視野，把馬克思主義哲學(xué)的基本原理和建國后革命和建設(shè)的實際有機結(jié)合起來，積極推進理論創(chuàng)新，對一些重要哲學(xué)理論問題提出了新的見解，為馬克思主義哲學(xué)大眾化的順利推進提供了學(xué)術(shù)支撐；同時，堅持理論聯(lián)系實際的原則，對馬克思主義哲學(xué)的基本原理作出了系統(tǒng)而又準確的闡釋。尤其是對毛澤東哲學(xué)思想進行了通俗而又透徹的解說，通過哲學(xué)批判和論爭揭示了馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)的根本區(qū)別，為廣大群眾學(xué)習(xí)、接受和掌握馬克思主義哲學(xué)提供了理論和方法的指導(dǎo)。此外，他們還熱烈響應(yīng)黨的號召，在認真學(xué)習(xí)、改造思想的基礎(chǔ)上，積極承擔(dān)幫助大眾學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)理論的輔導(dǎo)和宣講任務(wù)，或在報刊公開發(fā)表學(xué)習(xí)心得、解說文章，或直接深入到群眾中去舉辦輔導(dǎo)報告會和學(xué)術(shù)講座，或走進大學(xué)課堂里講授哲學(xué)課程，對干部群眾和學(xué)生做哲學(xué)“通俗化”的工作，受到了干部、群眾和學(xué)生的歡迎。

3.發(fā)揮廣大人民群眾的根本作用。

廣大人民群眾既是馬克思主義哲學(xué)大眾化的客體，也是馬克思主義哲學(xué)大眾化的主體。建國十七年的馬克思主義哲學(xué)大眾化從根本上看就是廣大人民群眾廣泛參與的馬克思主義哲學(xué)理論學(xué)習(xí)活動，它是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行的，但明顯得到了廣大人民群眾的熱烈響應(yīng)和積極參與，他們分別以不同的形式和途徑學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)。黨員干部紛紛參加各級各類黨校培訓(xùn)班和學(xué)習(xí)班，采取聽報告、鉆原著、讀報刊、學(xué)文件、開座談會等多種辦法。對馬克思主義哲學(xué)理論進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，理論水平得到了明顯提高；知識分子積極響應(yīng)黨的號召。以極大的熱情投入到這一場學(xué)習(xí)運動中，以馬克思主義哲學(xué)作為思想武器，進行自我教育、自我改造，重新認識自己、認識世界。產(chǎn)生了很好的示范效應(yīng)；青年學(xué)生對馬克思主義哲學(xué)表現(xiàn)出了濃厚的興趣，特別在高等院校中，政治課成為學(xué)生最關(guān)注、最歡迎的課程之一；剛剛翻身解放成為國家主人的工人階級和廣大勞動人民，發(fā)自內(nèi)心地信服并自覺學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)理論，在全國興起了群眾性學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)活動，其規(guī)模之大、持續(xù)時間之長，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上可以說前所未有，這一活動極大地促進了哲學(xué)與現(xiàn)實生產(chǎn)、生活的結(jié)合。

二、建國十七年推進馬克思主義哲學(xué)大眾化的重要啟示

（一）把握馬克思主義哲學(xué)大眾化的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義哲學(xué)大眾化不等同于中國化，也不只是通俗化，更不是庸俗化，其內(nèi)涵主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，馬克思主義哲學(xué)大眾化是以人民大眾為核心而展開的一個雙向互動的過程：首先，馬克思主義哲學(xué)自身要“為人民大眾而化”，代表人民大眾的根本利益，反映人民大眾的訴求，積聚人民大眾的智慧，符合人民大眾的特點，能夠為人民大眾所理解、接受、掌握和運用；其次，馬克思主義哲學(xué)要“化大眾”，用通俗易懂、生動形象、群眾喜聞樂見的形式，傳播和普及到人民大眾之中，轉(zhuǎn)化為人民大眾的實踐指南，從而掌握人民大眾。第二，馬克思主義哲學(xué)大眾化是馬克思主義哲學(xué)的理論大眾化、實踐大眾化和創(chuàng)新大眾化三位一體的系統(tǒng)工程。馬克思主義哲學(xué)理論由被少數(shù)人理解掌握轉(zhuǎn)變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娎斫庹莆?，馬克思主義哲學(xué)實踐由少數(shù)人領(lǐng)導(dǎo)指揮轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣翊蟊娮杂X行動，馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新由被少數(shù)人主導(dǎo)推動轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣翊蟊姀V泛參與。

（二）夯實馬克思主義哲學(xué)大眾化的理論根基

推進馬克思主義哲學(xué)大眾化。一個重要的前提就是必須切實保證馬克思主義哲學(xué)理論的科學(xué)性。馬克思曾指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾：而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！瘪R克思主義哲學(xué)理論要達到徹底、能說服人、掌握群眾，就必須堅持在實踐的基礎(chǔ)上不斷推進理論創(chuàng)新，始終保持解放思想、實事求是、與時俱進的理論品質(zhì)。從一定的意義上說，馬克思主義哲學(xué)大眾化的過程始終貫穿著馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新這根主線，一刻也離不開理論創(chuàng)新的支撐和引領(lǐng)。在當(dāng)代中國要推進馬克思主義哲學(xué)的理論創(chuàng)新，一方面，必須毫不動搖地堅持馬克思主義哲學(xué)基本原理，堅持馬克思主義哲學(xué)的根本立場、觀點和方法；另一方面必須堅持把馬克思主義哲學(xué)基本原理與當(dāng)代中國的實際相結(jié)合，與廣大人民群眾的生活相結(jié)合，在指導(dǎo)解決黨和國家的重大實踐問題、引領(lǐng)廣大人民群眾過上美好生活的過程中，實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)理論的升華和創(chuàng)新，從而為馬克思主義哲學(xué)大眾化打下深厚和堅實的理論根基。

（三）創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)大眾化的傳播方式

推進馬克思主義哲學(xué)大眾化，必須不斷創(chuàng)新理論傳播的方式，要順應(yīng)人民大眾對理論和現(xiàn)實的訴求，充分考慮人民大眾的實際理解能力、文化習(xí)俗和思維方式及生活習(xí)慣，以通俗易懂、喜聞樂見、入耳人腦的大眾化方式。向人民大眾傳播馬克思主義哲學(xué)理論，使馬克思主義哲學(xué)真正為人民大眾所理解、接受、掌握和運用。要注意把傳統(tǒng)媒體和新興媒體有效結(jié)合起來，各展所長，形成合力。繼續(xù)發(fā)揮好報刊、圖書、廣播、電視在哲學(xué)理論宣傳普及中的重要作用，講究宣傳藝術(shù)，創(chuàng)新宣傳方式，增強吸引力和感染力；同時要充分利用一些新興媒體的優(yōu)勢，把互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體建設(shè)成為理論大眾化的嶄新平臺，努力創(chuàng)建出一批思想理論類網(wǎng)站，突出專業(yè)特色，形成各自優(yōu)勢，使之成為宣傳普及馬克思主義哲學(xué)，建設(shè)社會主義事業(yè)的強大陣營。

（四）建設(shè)馬克思主義哲學(xué)大眾化的專業(yè)隊伍

建設(shè)專業(yè)化的隊伍是馬克思主義哲學(xué)大眾化得以實現(xiàn)的組織保證，其中應(yīng)當(dāng)包括從事馬克思主義哲學(xué)的研究、宣傳、教育等三支隊伍。當(dāng)前，要著力從三個方面來加強隊伍建設(shè)：一方面，要培養(yǎng)專業(yè)隊伍的良好學(xué)風(fēng)和工作作風(fēng)，尤其是要讓他們樹立調(diào)查研究的學(xué)風(fēng)，讓他們敢于深入工廠、農(nóng)村、學(xué)校、社區(qū)之中去開展馬克思主義哲學(xué)傳播，讓專業(yè)隊伍和工農(nóng)兵學(xué)商相結(jié)合，思想互相融合，感情打成一片，努力克服“閉門造車”和“經(jīng)院化”的主觀主義作風(fēng)。二是要不斷提高專業(yè)隊伍的綜合素質(zhì)，重點培養(yǎng)一大批既具有較高馬克思主義理論修養(yǎng)，又具有傳播學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科知識的復(fù)合型人才。三是加強對專業(yè)隊伍的培養(yǎng)和扶持。建立常態(tài)化的馬克思主義大眾化專業(yè)隊伍的培訓(xùn)學(xué)習(xí)交流機制，通過定期學(xué)習(xí)培訓(xùn)讓他們具備深厚的理論功底、縱觀時代的歷史視角和寬闊的國際視野。

（五）構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)大眾化的發(fā)展機制

推進當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)大眾化是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要對大眾化過程本身進行一種制度性的建設(shè)，需要有一個長遠的發(fā)展機制。具體而言，一是要建立健全領(lǐng)導(dǎo)管理制度。要明確各級黨委、宣傳部門、教育部門以及相關(guān)理論研究機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)和管理職責(zé)，將馬克思主義哲學(xué)大眾化作為一項事關(guān)全局的基礎(chǔ)性工作來抓，從制度層面保障馬克思主義哲學(xué)理論宣傳教育的常態(tài)化。二是建立科學(xué)合理的科研教育機制，將馬克思主義哲學(xué)納入各級各類學(xué)校的思想政治教育體系中去，在學(xué)科建設(shè)和科研政策方面要給予大力支持，通過相應(yīng)制度和政策不斷提高哲學(xué)社會科學(xué)工作者投身馬克思主義哲學(xué)大眾化事業(yè)的積極性、主動性、創(chuàng)造性。三是探索建立督導(dǎo)評估機制，在信息溝通、反饋與效果評價、普及與提高等方面建立相應(yīng)的具有可操作性的指標體系，定期有計劃地組織主管部門、專家學(xué)者、人民群眾等通過多樣化的形式測評馬克思主義哲學(xué)大眾化的工作效果，從而全面掌握馬克思主義哲學(xué)大眾化工作的進展狀況，并及時總結(jié)經(jīng)驗結(jié)合各地實際加以推廣。

作者簡介：胡藝華，男，1978年生，湖南永州人，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院博士研究生，湖南女子學(xué)院黨委政策研究室副主任、副教授，湖南長沙，410004。

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