章巧眉

隨著我國(guó)高等教育由精英化向大眾化的過(guò)渡與轉(zhuǎn)型及國(guó)際國(guó)內(nèi)各高校之間競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，大學(xué)的辦學(xué)特色逐漸成為一個(gè)普受關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，如何解讀和構(gòu)建大學(xué)的辦學(xué)特色，也逐漸成為高等教育研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。然而，由于研究視角和研究方法的局限，學(xué)界對(duì)于大學(xué)辦學(xué)特色的理解并沒(méi)有隨著這一研究的日趨深入而變得清晰，反而存在較為嚴(yán)重的誤讀和誤解現(xiàn)象，導(dǎo)致了理論研究成果對(duì)高等教育實(shí)踐指導(dǎo)性作用的發(fā)揮并不能令人滿意。在這樣的情況下，很多大學(xué)依然不能夠準(zhǔn)確定位自身，而是一味求全求大，走上高喊“特色發(fā)展”口號(hào)卻實(shí)際上日益趨同、缺乏特色的“偽特色化發(fā)展”之路。由此，真正創(chuàng)建有特色的辦學(xué)模式，彰顯大學(xué)的個(gè)性化發(fā)展，首先面臨的問(wèn)題就是對(duì)大學(xué)“特色”進(jìn)行科學(xué)合理的解讀，對(duì)辦學(xué)特色的本質(zhì)內(nèi)涵、基本屬性和構(gòu)建方式進(jìn)行深入的剖析。

一澄清認(rèn)識(shí)：大學(xué)辦學(xué)特色的三維度辨析

當(dāng)前對(duì)于大學(xué)辦學(xué)特色的解讀，主要有三種基本的類型：其一是過(guò)程說(shuō)，即從辦學(xué)特色的形成歷程上解讀辦學(xué)特色，比較有代表性的觀點(diǎn)如“大學(xué)辦學(xué)特色是指一所大學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，形成的比較持久穩(wěn)定的專有性或顯著性發(fā)展方式和被社會(huì)公認(rèn)的、獨(dú)特的、優(yōu)良的顯著特征，是一所大學(xué)賴以生存與發(fā)展的生命力，是一所大學(xué)的優(yōu)勢(shì)所在”[1]；其二是屬性說(shuō)，即將獨(dú)特、優(yōu)質(zhì)、鮮明、個(gè)性等詞匯作為表征大學(xué)辦學(xué)特色的根本屬性，代表性的觀點(diǎn)如“大學(xué)的特色是指在一定的辦學(xué)思想指導(dǎo)下和長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中逐步形成的獨(dú)特、優(yōu)質(zhì)和富有開(kāi)創(chuàng)性的個(gè)性風(fēng)貌”；[2]其三是需求說(shuō)，即從高等教育滿足社會(huì)發(fā)展需求的角度來(lái)界定辦學(xué)特色，代表性的觀點(diǎn)如“大學(xué)辦學(xué)特色就是高等學(xué)校憑借其個(gè)性化的高等教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)滿足特定的社會(huì)需求，而不同的社會(huì)需求是在不同的高等學(xué)校中得到滿足的”[3]。應(yīng)該說(shuō)，上述三種不同類型的表達(dá)方式，能夠概括大學(xué)辦學(xué)特色的基本內(nèi)涵，然而，在實(shí)際的操作中，對(duì)于概念的不同理解和把握往往容易造成對(duì)辦學(xué)特色的誤讀，由此，需要從學(xué)理上對(duì)辦學(xué)特色概念之中容易產(chǎn)生歧義的地方進(jìn)行重新解讀。

（一）辦學(xué)特色：事實(shí)陳述還是價(jià)值判斷

辦學(xué)特色的核心詞匯是特色，探究辦學(xué)特色的本質(zhì)屬性，首先要對(duì)“特色”一詞進(jìn)行詞源學(xué)上的解讀。筆者查閱了相關(guān)典籍，僅在羅竹風(fēng)主編的《漢語(yǔ)大詞典》中找到了特色這一詞條，解釋為“事物所表現(xiàn)出來(lái)的色彩、風(fēng)格等”。從這樣的解釋看，在詞匯學(xué)上，“特色”一詞具有中性的意義，引申為事物區(qū)別于他者的不同之處。但是將“特色”一詞運(yùn)用于高等教育領(lǐng)域，由于教育事業(yè)的獨(dú)特性質(zhì)，顯然辦學(xué)特色也就不可能僅僅被理解為一種中性的意義，也就是說(shuō)，辦學(xué)特色不僅應(yīng)該是一種表征一所大學(xué)不同于其他大學(xué)的事實(shí)陳述，而更為重要的是要表征這種不同背后所彰顯的積極向上的價(jià)值意義。這就意味著評(píng)價(jià)一所大學(xué)是否具有特色，不能僅從“區(qū)別”、“差異”、“特別”的角度去聚焦于大學(xué)辦學(xué)的“特別之處”，而更為重要的是要發(fā)現(xiàn)隱藏在這些特別之處背后那些有利于高等教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的“出色之處”。大學(xué)特色之所以“特”，不僅僅在于與其他大學(xué)的區(qū)別，還在于有功效，沒(méi)有功效不能稱之為有特色。大學(xué)特色功效的大小取決于構(gòu)成大學(xué)特色要素所形成的結(jié)構(gòu)，取決于大學(xué)主體的價(jià)值選擇，取決于大學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的被社會(huì)廣泛認(rèn)可的貢獻(xiàn)的大小。[4]從這個(gè)角度上說(shuō)，大學(xué)的辦學(xué)特色，應(yīng)為一種價(jià)值判斷，而非僅為一種事實(shí)陳述。

（二）辦學(xué)特色：整體風(fēng)格還是局部?jī)?yōu)勢(shì)

現(xiàn)有研究中，學(xué)者們普遍認(rèn)為高等學(xué)校辦學(xué)特色的主要體現(xiàn)類型包括辦學(xué)理念特色、大學(xué)精神特色、學(xué)科專業(yè)特色、育人模式特色、人才特色等幾個(gè)方面。并且認(rèn)為，辦學(xué)特色的這五個(gè)體現(xiàn)方面不是相互割裂的，而是相互聯(lián)系、相互制約，彼此存在一種必然的邏輯聯(lián)系。這樣的理解，在某種程度上表明了辦學(xué)特色既可能是學(xué)校辦學(xué)整體情形的描述，也可能是學(xué)校發(fā)展過(guò)程中某一領(lǐng)域的點(diǎn)睛之筆。但是，從當(dāng)前的情況看，在創(chuàng)造學(xué)校辦學(xué)特色的過(guò)程中，學(xué)校管理者多是將視角集中于宏觀的層面，將辦學(xué)特色僅僅視作一種整體性的要求，試圖通過(guò)學(xué)校面貌的整體重塑來(lái)打造所謂的辦學(xué)特色。筆者梳理了近十年關(guān)于辦學(xué)特色的相關(guān)研究，發(fā)現(xiàn)討論的焦點(diǎn)多集中于宏觀領(lǐng)域或者整體風(fēng)格，針對(duì)局部?jī)?yōu)勢(shì)或微觀領(lǐng)域的探討并不多見(jiàn)。在筆者看來(lái)，一方面，隨著我國(guó)高等教育的快速發(fā)展，大學(xué)規(guī)模的擴(kuò)張成為普遍的現(xiàn)象，多科性、綜合性大學(xué)數(shù)量急劇增加，不同學(xué)科、不同領(lǐng)域、不同專業(yè)在高校中齊頭并進(jìn)的現(xiàn)象并不少見(jiàn)，在這樣的情況下，似乎很難用一種統(tǒng)一的風(fēng)格來(lái)規(guī)范和表征整個(gè)大學(xué)的發(fā)展情形；另一方面，辦學(xué)特色不僅彰顯學(xué)校的風(fēng)格，也同樣在指導(dǎo)著學(xué)校的整體發(fā)展，辦學(xué)特色過(guò)于宏觀和抽象，不利于其對(duì)教育改革實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)作用之發(fā)揮。因此，在辦學(xué)特色的探索過(guò)程中，更應(yīng)該注重引導(dǎo)和鼓勵(lì)局部?jī)?yōu)勢(shì)和具體問(wèn)題的探索。

（三）辦學(xué)特色：長(zhǎng)期沉淀還是短期效應(yīng)

在高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中，辦學(xué)特色幾乎已經(jīng)成為每一所高校的至高追求，“利用幾年的時(shí)間，將學(xué)校打造成為某某特色鮮明的學(xué)?！?，如此之類的表述在很多高校的發(fā)展規(guī)劃中并不少見(jiàn)。這固然表明了高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的趨勢(shì)和高校辦學(xué)者的決心，但卻也同時(shí)反映出了辦學(xué)特色創(chuàng)建過(guò)程中人們的一種盲目急躁的心理，而這些心理往往又是源于人們對(duì)于辦學(xué)特色究竟應(yīng)該是一種長(zhǎng)期的沉淀還是一種短期的效應(yīng)這一認(rèn)識(shí)的模糊。在對(duì)高校辦學(xué)特色的概念界定中，無(wú)論是怎樣的視角，都不能否認(rèn)和回避諸如“長(zhǎng)期”、“穩(wěn)定”之類的表述，這充分說(shuō)明，學(xué)校辦學(xué)特色的形成是學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中形成的，學(xué)校的歷史，不僅是學(xué)校辦學(xué)特色形成的基礎(chǔ)和依托，這其中蘊(yùn)含的文化、精神、理念等，其本身也就是一種辦學(xué)特色。應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，辦學(xué)特色的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，應(yīng)該始終認(rèn)識(shí)、尊重和圍繞學(xué)校的歷史發(fā)展和文化積淀，只有如此，我們才能真正遵循高等教育發(fā)展的規(guī)律，延續(xù)學(xué)校的歷史和命脈，克服行政力量對(duì)學(xué)校發(fā)展定位的不良干預(yù)，避免辦學(xué)特色表述和追求的朝令夕改。那種期頤辦學(xué)特色能夠在短期內(nèi)形成的思想，實(shí)際上是功利主義教育觀在高等教育中的真實(shí)體現(xiàn)，是不符合高等教育規(guī)律和學(xué)校發(fā)展需要的。

綜合上述分析，在追求和形成高校辦學(xué)特色的過(guò)程中，人們往往容易對(duì)辦學(xué)特色這一概念本身存在誤解，這種誤解集中表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，簡(jiǎn)單地將辦學(xué)特色理解為辦學(xué)過(guò)程中的與眾不同，將辦學(xué)特色僅僅理解為一種事實(shí)性的陳述，忽視了這一概念本身蘊(yùn)含的價(jià)值判斷；第二，籠統(tǒng)地將辦學(xué)特色理解為學(xué)校的全部特色，試圖從整體上構(gòu)建和謀求辦學(xué)過(guò)程中的整齊劃一，從而容易導(dǎo)致辦學(xué)特色成為一種“假、大、空”的口號(hào)和不切實(shí)際的目標(biāo)；第三，錯(cuò)誤地將辦學(xué)特色理解為一種短期努力即可實(shí)現(xiàn)的階段性目標(biāo)，忽略了學(xué)校的辦學(xué)歷史和文化積淀，違背了辦學(xué)特色形成本身的規(guī)律性，導(dǎo)致辦學(xué)特色表述朝令夕改難以持久的不良狀況。

二期待突破：傳統(tǒng)辦學(xué)特色構(gòu)建方式蘊(yùn)含的危機(jī)

認(rèn)識(shí)的方式?jīng)Q定行為的方式，由于人們對(duì)于大學(xué)“辦學(xué)特色”的理解存在上述幾個(gè)方面的偏差，直接導(dǎo)致了在辦學(xué)特色創(chuàng)建的過(guò)程中，在方法的設(shè)計(jì)上存在一定的問(wèn)題，蘊(yùn)含較為嚴(yán)重的危機(jī)。這種危機(jī)主要體現(xiàn)在辦學(xué)特色創(chuàng)建的主體定位上。在現(xiàn)代教育理念下，每一個(gè)人都是學(xué)校的管理者，都是學(xué)校發(fā)展的促進(jìn)者，都是學(xué)校風(fēng)格形成的影響者。在傳統(tǒng)的辦學(xué)特色理解視域中，如果僅僅從制度的層面，在學(xué)科建設(shè)、理念培育、歷史挖掘、評(píng)價(jià)改革等角度構(gòu)建大學(xué)辦學(xué)特色，很容易使得師生們形成這樣的認(rèn)識(shí)：辦學(xué)特色是學(xué)校管理者確定的，是通過(guò)文件、政策的形式表述的，是一成不變的，自己只要按照辦學(xué)特色的要求，具體開(kāi)展相關(guān)工作即可。在這樣的情況下，師生只會(huì)成為學(xué)校發(fā)展的附庸者，而難以成為學(xué)校發(fā)展的創(chuàng)造者。真正要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)校的辦學(xué)特色，就必須要發(fā)揮師生的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造一種恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)作方式，讓師生真正能夠在辦學(xué)特色的創(chuàng)建中發(fā)發(fā)揮自己的力量，施展自己的才能。

上述危機(jī)，從表面上看是認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的問(wèn)題，但是實(shí)際上，問(wèn)題的存在與我們國(guó)家的高等教育管理體制密不可分，在現(xiàn)行的管理體制下，我們似乎很難用一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的、微觀的和帶有價(jià)值性的視角去看待學(xué)校的辦學(xué)特色問(wèn)題。高等教育制度領(lǐng)域的改革短期內(nèi)難以取得突破，在這樣的情況下，教育研究所應(yīng)該提倡的應(yīng)該是一種循序漸進(jìn)的變革，應(yīng)該是一種試圖通過(guò)軟件變革達(dá)到教育管理特色創(chuàng)建的新思路。從這個(gè)角度上看，我們應(yīng)該以一種新的視角和思路去重新理解和構(gòu)建學(xué)校的辦學(xué)特色，克服辦學(xué)特色認(rèn)識(shí)上的誤解導(dǎo)致的辦學(xué)特色創(chuàng)建危機(jī)。

大學(xué)區(qū)別于其他機(jī)構(gòu)的重要特點(diǎn)是大學(xué)的文化，師生浸潤(rùn)在大學(xué)文化之中，以文化熏陶自我、提升自我和發(fā)展自我，同時(shí)又通過(guò)自己的活動(dòng)豐富大學(xué)文化的內(nèi)涵，提升大學(xué)文化的品位。也就是說(shuō)，文化是大學(xué)的本質(zhì)特征，文化活動(dòng)是師生最常見(jiàn)和參與最廣的活動(dòng)，以文化促進(jìn)成長(zhǎng)是師生最為重要的成長(zhǎng)方式。從大學(xué)文化的角度思考大學(xué)辦學(xué)特色的內(nèi)涵和建設(shè)途徑，是一種可行的視角。

三何以可能：以文化重解辦學(xué)特色的可行性分析

（一）內(nèi)涵上的一致性：以文化解讀辦學(xué)特色的理論基礎(chǔ)

從理論層面看，大學(xué)文化建設(shè)與辦學(xué)特色的形成二者本身存在邏輯和內(nèi)涵上的共性，這種共性體現(xiàn)在四個(gè)方面：

1“大學(xué)文化”與“辦學(xué)特色”本質(zhì)上的共性

大學(xué)自產(chǎn)生之日起，就作為人類傳承文化、選擇文化、創(chuàng)造文化的重要機(jī)構(gòu)而為人們所景仰。現(xiàn)代大學(xué)更已處于社會(huì)的中心，被譽(yù)為人類精神的“燈塔”。[5]文化與教育有著天然的“近親”關(guān)系，“只有從文化的視野考察高等教育，才能較好地認(rèn)識(shí)高等教育的功能?！盵6]文化是大學(xué)之所以成為大學(xué)的基礎(chǔ)，“文化是大學(xué)區(qū)別于其他社會(huì)組織的身份，是大學(xué)的靈魂”，“離開(kāi)了文化，教育不僅一事無(wú)成，而且自身也失去了存在的基礎(chǔ)和意義”。[7]這也就意味著，文化是大學(xué)的本質(zhì)屬性，也是大學(xué)得以存在和立足的基礎(chǔ)。特色是事物本質(zhì)屬性的反映，大學(xué)是保存、傳遞、創(chuàng)造文化的社會(huì)組織，文化是大學(xué)的本質(zhì)，大學(xué)特色應(yīng)客觀必然地反映這一本質(zhì)，并將大學(xué)文化的核心因素———大學(xué)的精神和理念作為辦學(xué)特色的靈魂。從這個(gè)角度上說(shuō)，大學(xué)文化與辦學(xué)特色在本質(zhì)上是一致的，它們都立足于學(xué)校豐富的文化土壤，展示學(xué)校的文化個(gè)性和積淀，反映學(xué)校的文化本質(zhì)。這種一致性意味著優(yōu)秀而豐富的大學(xué)文化是孕育和形成大學(xué)辦學(xué)特色的土壤，而辦學(xué)特色又是大學(xué)文化的本質(zhì)所在和靈魂的最高體現(xiàn)。

2“大學(xué)文化”與“辦學(xué)特色”內(nèi)容上的共性

大學(xué)文化是在一定的社會(huì)歷史環(huán)境中，大學(xué)和學(xué)校教職工在教書(shū)育人和組織管理生活中，為追求和實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而逐步創(chuàng)造和形成的觀念形態(tài)和文化形式的總和，[8]是作為學(xué)校集體與社會(huì)相互作用醞釀而成的，包含了制度文化、教師文化、學(xué)生文化、環(huán)境文化等基本的內(nèi)涵。[9]辦學(xué)特色可以理解為學(xué)校在辦學(xué)實(shí)踐過(guò)程中形成的獨(dú)特個(gè)性風(fēng)貌和品格，它同樣包括豐富多元的要素，如宏觀領(lǐng)域的治學(xué)方略、教育理念、價(jià)值取向，微觀領(lǐng)域的師生行為、管理制度和校風(fēng)校貌等，可以說(shuō)學(xué)校的精神和理念是辦學(xué)特色的靈魂，學(xué)科建設(shè)是辦學(xué)特色的有效載體，制度建設(shè)是辦學(xué)特色形成的保障，而師生則是辦學(xué)特色形成的基本依靠力量。從這個(gè)角度上說(shuō)，我們也可以將辦學(xué)特色的內(nèi)容解構(gòu)為理念、制度、師生、環(huán)境等基本要素，這與大學(xué)文化的構(gòu)成要素實(shí)際上異曲同工，也在客觀上表征著從大學(xué)文化建設(shè)的角度打造學(xué)校的辦學(xué)特色是切實(shí)可行的。

3“大學(xué)文化”與“辦學(xué)特色”特征上的共性

“大學(xué)文化”與“辦學(xué)特色”在特征上表現(xiàn)出了很強(qiáng)的共性。[10]首先，二者都表現(xiàn)出獨(dú)特性。每一所學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、管理方式、辦學(xué)模式甚至所處的地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境都是不同的，這些不同之處勢(shì)必反映在大學(xué)文化建設(shè)之中，是一所學(xué)校形成區(qū)別于其他學(xué)校的個(gè)性之處。同樣，獨(dú)特性是辦學(xué)特色的核心屬性，大學(xué)在尋找最有利于自身發(fā)展的方式與途徑過(guò)程中，總是根據(jù)自身的狀況做出獨(dú)特的選擇，形成與自身情況相符合的特色；其次，二者都表現(xiàn)出穩(wěn)定性。大學(xué)文化一旦形成，就會(huì)持續(xù)性地發(fā)揮著作用，對(duì)于學(xué)校、師生的發(fā)展起到潛移默化的引導(dǎo)和糾正作用。同樣，大學(xué)特色是大學(xué)在長(zhǎng)期的辦學(xué)歷史中積淀形成的，特色一旦形成，就在一定的條件下相對(duì)穩(wěn)定，不因領(lǐng)導(dǎo)的變更而消失；第三，二者都表現(xiàn)出復(fù)雜性。這種復(fù)雜性主要體現(xiàn)在二者的形成過(guò)程之中，二者的形成，都需要長(zhǎng)期的過(guò)程，都難以一蹴而就，都需要發(fā)揮師生的積極性和主動(dòng)性，在不斷地?fù)P棄之中曲折前行；最后，二者都表現(xiàn)出教育性。大學(xué)文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在散發(fā)著教育的氣息，使人感受到教育的力量，大學(xué)文化建設(shè)的初衷就是為了更好地育人，更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展。辦學(xué)特色是學(xué)校優(yōu)質(zhì)的品格和風(fēng)貌，這種優(yōu)質(zhì)性以能夠最有效地滿足社會(huì)發(fā)展需要為前提，以能夠促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)為前提，以教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為前提。大學(xué)特色的功效不僅體現(xiàn)在大學(xué)自身的生存與發(fā)展上，更重要的是要體現(xiàn)在大學(xué)的育人工作上。

（二）表現(xiàn)上的集中性：以文化重構(gòu)辦學(xué)特色的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

對(duì)辦學(xué)特色的表現(xiàn)形式和載體進(jìn)行梳理，可以清晰地發(fā)現(xiàn)辦學(xué)特色在表現(xiàn)上集中于文化和精神領(lǐng)域，換句話說(shuō)，文化和精神層面的因素在現(xiàn)實(shí)之中是構(gòu)成學(xué)校辦學(xué)特色的核心和靈魂。這從兩個(gè)方面可以得到驗(yàn)證：其一，就世界一流大學(xué)的辦學(xué)特色看，令人尊重的精神氣質(zhì)是其核心內(nèi)容，無(wú)論是牛津大學(xué)的博大寬容和追求卓越，劍橋大學(xué)的學(xué)術(shù)自由和文化融合，哈佛大學(xué)的真理為友和獨(dú)立自由，斯坦福大學(xué)的求真務(wù)實(shí)和創(chuàng)新求異，還是耶魯大學(xué)的“書(shū)比錢(qián)重要”、“愛(ài)真理、追求真理”，這些為人熟知和認(rèn)可的大學(xué)辦學(xué)特色不僅彰顯了大學(xué)悠久的文化積淀和傳承，蘊(yùn)含了廣博、寬容、自由、理性的價(jià)值取向，[11]也深刻表達(dá)了大學(xué)對(duì)于文化的理解和追求；其二，就我國(guó)當(dāng)前高校創(chuàng)建辦學(xué)特色的實(shí)踐看，從文化領(lǐng)域入手構(gòu)建辦學(xué)特色成為一種普遍的選擇。研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)高校的辦學(xué)特色多體現(xiàn)于治學(xué)方略、辦學(xué)理念、辦學(xué)思路等理念和精神層面，具有抽象化的基本特征，[12]這種精神層面和抽象化特征實(shí)際上正是大學(xué)文化的精髓，二者只不過(guò)是存在表達(dá)方式的上差異。

四路徑方法：以文化打造辦學(xué)特色的基本策略

在筆者看來(lái)，從大學(xué)文化建設(shè)入手形成學(xué)校的辦學(xué)特色，以下幾種思路和方法是值得嘗試的：

（一）以大學(xué)歷史文化資源為依托，奠基辦學(xué)特色創(chuàng)建

英國(guó)教育學(xué)家阿什比說(shuō)：“任何類型的大學(xué)都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物?！鞭k學(xué)特色是高校在辦學(xué)的歷史過(guò)程中形成的，是源于歷史的積淀，又是歷史積淀的體現(xiàn)。辦學(xué)特色的提煉要從學(xué)校的辦學(xué)歷史開(kāi)始，挖掘歷史中體現(xiàn)的學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)精神，并通過(guò)特色創(chuàng)建來(lái)傳承它們。歷史文化是辦學(xué)特色形成的起點(diǎn)，離開(kāi)了歷史，特色就不能稱之為特色，只能是一時(shí)之想，一時(shí)之念。[13]在現(xiàn)代教育體系下，高校普遍比較重視學(xué)校辦學(xué)歷史的研究和傳承，很多學(xué)校都設(shè)立了專門(mén)的校史陳列室供學(xué)生瞻仰學(xué)習(xí)，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)校熱情。在這樣的情況下，校史的研究、保護(hù)和傳承，很多時(shí)候是由專門(mén)的人員負(fù)責(zé)，普通師生只是校史的學(xué)習(xí)者，而難以真正將校史的精神內(nèi)化于心、外化于行。在筆者看來(lái)，學(xué)校辦學(xué)歷史是學(xué)校特色形成的基礎(chǔ)，但是歷史不應(yīng)該只存在于展覽館之中，而應(yīng)該體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)之中，與大學(xué)文化融為一體。要在大學(xué)文化活動(dòng)中探索和彰顯學(xué)校的辦學(xué)歷史，一方面，可以舉辦諸如“追尋我們的歷史”為主題的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、主題展覽；另一方面，在給大學(xué)文化活動(dòng)命名的時(shí)候，可以考慮學(xué)校的歷史，比如上海的華東師范大學(xué)有一個(gè)著名的大學(xué)生學(xué)術(shù)競(jìng)賽叫做“大夏杯”，這就是源于學(xué)校歷史上曾經(jīng)名為大夏大學(xué)。這樣的操作方式，能夠讓學(xué)校的歷史更為清晰地展現(xiàn)在師生眼前，這其中蘊(yùn)含的歷史積淀是辦學(xué)特色形成的基礎(chǔ)。同時(shí)，教育的發(fā)展日新月異，校園文化也在不斷吸收現(xiàn)代的因素，在歷史與現(xiàn)實(shí)的平衡中，校園文化醞釀出獨(dú)特的風(fēng)格，并成為學(xué)校管理和發(fā)展的基石。因此，在構(gòu)建學(xué)校辦學(xué)特色的過(guò)程中，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，特色辦學(xué)不僅要體現(xiàn)在有形的學(xué)科專業(yè)建設(shè)、優(yōu)勢(shì)學(xué)科培育、學(xué)生課程教育上，還應(yīng)特別注意特色文化建設(shè)，注重吸收和借鑒校園文化中的積極因素，并將這種文化精神滲透于有形的學(xué)科專業(yè)建設(shè)之中、貫穿于人才培養(yǎng)的

過(guò)程。[14]

（二）以大學(xué)文化的精髓為指導(dǎo)，引領(lǐng)辦學(xué)特色創(chuàng)建

大學(xué)文化是一所大學(xué)綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，也是綜合競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn)。大學(xué)文化的內(nèi)涵是豐富的，但其核心與精髓應(yīng)該是學(xué)校的精神和理念。正確的辦學(xué)思想、先進(jìn)的辦學(xué)理念是大學(xué)文化的靈魂，它包括對(duì)教育工作意義和功能的理解，包括對(duì)人才質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)的看法，包括對(duì)師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系的基本觀念。當(dāng)前高等教育發(fā)展過(guò)程中存在的很多問(wèn)題，表面上看是諸多因素共同作用的結(jié)果，但是歸根到底卻是辦學(xué)理念和教育思想出現(xiàn)了問(wèn)題。對(duì)于大學(xué)來(lái)說(shuō)，辦學(xué)理念和精神也是辦學(xué)特色的靈魂，在追尋辦學(xué)特色的過(guò)程中，高校不應(yīng)該人云亦云，而應(yīng)該從自己學(xué)校業(yè)已形成和存在的文化中去努力發(fā)掘和提煉，并將其中的精髓作為辦學(xué)特色創(chuàng)建的靈魂。我們所熟悉的北京大學(xué)，從蔡元培校長(zhǎng)開(kāi)始，“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的思想就成為北大文化的精髓和核心，這也同樣成為今天北大教育創(chuàng)新和特色創(chuàng)建的靈魂。教育的精髓不應(yīng)該僅僅停留在文件上和頭腦中，不應(yīng)該只是理論思辨層面的問(wèn)題，而是要落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的大學(xué)文化活動(dòng)之中，要做到這一點(diǎn)，首先必須系統(tǒng)考慮學(xué)校的辦學(xué)歷史，并站在時(shí)代發(fā)展的角度去粗取精、去偽存真，把大學(xué)文化中那些新的、好的、代表文化發(fā)展方向、符合現(xiàn)代教育理念的思想精華轉(zhuǎn)化為具體的、大家認(rèn)同的觀念，并通過(guò)一定的方式讓師生共享，這是形成辦學(xué)特色的基礎(chǔ)性和核心工作；其次，要圍繞自己的辦學(xué)思想設(shè)計(jì)豐富的大學(xué)文化活動(dòng)，讓大學(xué)文化活動(dòng)彰顯和體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)思想，只有如此，學(xué)校特色的創(chuàng)建才不至于成為空殼。

（三）以大學(xué)文化活動(dòng)為載體，推進(jìn)辦學(xué)特色創(chuàng)建

辦學(xué)特色的彰顯，應(yīng)該通過(guò)客觀的載體得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)于大學(xué)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)建辦學(xué)特色，首先要明確自己的定位，圍繞定位開(kāi)展文化活動(dòng)。辦學(xué)特色具有微觀的屬性，一所大學(xué)如果能夠準(zhǔn)確定位自己的地位、功能，并以此為基礎(chǔ)發(fā)揮自己獨(dú)特的服務(wù)職能，那么大學(xué)的特色也就自然應(yīng)運(yùn)而生。筆者曾參觀學(xué)習(xí)過(guò)我國(guó)西部的一所普通師范院校，他們給自己的定位很簡(jiǎn)單，那就是服務(wù)西部基礎(chǔ)教育的發(fā)展。在這樣的情況下，他們的大學(xué)文化活動(dòng)多是集中于服務(wù)教育、服務(wù)教師，開(kāi)展諸如“寒暑假送教下鄉(xiāng)”、“教師與在校學(xué)子專業(yè)發(fā)展結(jié)對(duì)”、“大學(xué)生與貧困中小學(xué)生結(jié)對(duì)”、“貧困中小學(xué)生大學(xué)行”等活動(dòng)，這樣的活動(dòng)看上去都不能稱作有新意，但是這種主題鮮明的活動(dòng)卻很容易誘發(fā)師范生們的教育情懷，能夠體現(xiàn)出學(xué)校服務(wù)西部、服務(wù)基礎(chǔ)教育的決心。在這樣的情況下，盡管這所學(xué)校并不聲名顯赫，但是卻被認(rèn)為在西部師范教育體系中比較有特色。其次，創(chuàng)建辦學(xué)特色，需要管理者思路的創(chuàng)新和思維的轉(zhuǎn)換。從當(dāng)前看，高校教育管理者往往傾向于引進(jìn)人才、加大投入的外延式辦學(xué)優(yōu)勢(shì)培育，而忽視了大學(xué)文化活動(dòng)等內(nèi)涵式的培育，忽視了大學(xué)文化活動(dòng)在形成辦學(xué)優(yōu)勢(shì)過(guò)程中的積極意義。在筆者看來(lái)，將具體化的大學(xué)文化活動(dòng)和相對(duì)抽象的辦學(xué)特色創(chuàng)建進(jìn)行有機(jī)融合，通過(guò)豐富多樣的文化活動(dòng)鞏固辦學(xué)特色創(chuàng)建的效果是一種可行的選擇。當(dāng)前，各高校無(wú)不重視文化建設(shè)，大學(xué)文化活動(dòng)也日益豐富多彩，但是這個(gè)過(guò)程中魚(yú)目混珠、雜亂無(wú)章的現(xiàn)象也并不少見(jiàn)，究其原因，很大程度上是我們陷入了一種對(duì)大學(xué)文化的盲目信奉和追求，認(rèn)為只要有活動(dòng)，就一定是好的，一定是師生歡迎的，一定是符合學(xué)校發(fā)展需要的。實(shí)際上，大學(xué)文化活動(dòng)要出精品，要為學(xué)校發(fā)展助力，就必須要始終圍繞一個(gè)核心，這個(gè)核心就是學(xué)校的辦學(xué)特色，也就是說(shuō)，從某種程度而言，大學(xué)文化活動(dòng)應(yīng)該是為學(xué)校特色發(fā)展服務(wù)的。在這樣的理念下，一方面，大學(xué)舉辦文化活動(dòng)的過(guò)程中，就不能再盲目地求多求大，而應(yīng)該求少求精，真正創(chuàng)辦出與學(xué)校發(fā)展相符合的、為廣大師生歡迎的精品；另一方面，也要注意防止“處處特色”的假象，不切實(shí)際地盲目追求所謂的特色。校園文化活動(dòng)既要為辦學(xué)特色服務(wù)，也要充分考慮實(shí)際情況，只有如此才能真正起到為辦學(xué)特色創(chuàng)建保駕護(hù)航的重要作用。

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