趙得龍

一人本體育思想的內涵

20世紀50年代后期，以馬斯洛和羅杰斯為代表的人物在美國倡導了“人本主義教育觀”，其基本觀點強調“自我實現(xiàn)”的人格特征，注重學生的自我需求，尊重學生的情感和自由，挖掘人的自身潛能，培養(yǎng)學生的獨立性和創(chuàng)造性。人本主義教育思想繼承了西方人文主義教育思想，以尊重為基礎，培養(yǎng)學生的認知與情感，開發(fā)學生的潛能。這一點與馬克思所提倡“每個人的全面而自由的發(fā)展”的教育思想是一致的。

“人本主義的體育教育思想強調，在體育教育過程中，除了教授動作技術和各種體育知識，以及發(fā)展學生體能和技能以外，還應該把培養(yǎng)學生的情感、理想、意志力作為教育價值取向的首要內容”。[1]體育不是把人制造成某種產(chǎn)品的工具，而是以人的全面發(fā)展為教育目標、以人的內在的需求和外在的社會適應為教學內容、以身體運動為形式的教育方式。

二體育教育的目的是促進人的發(fā)展

“人本主義教育思想”強調教育必須促使“完美人性的形成”即人的“自我實現(xiàn)”?！白晕覍崿F(xiàn)”的人格特征首先它應該是一個整體，個體不僅在身體、精神、理智、情感、情緒和感覺各方面達到內部有機的整體化，而且在協(xié)調內部世界與外部世界的關系時也達到了和諧一致。[2]其次它能夠使自身的潛能得到充分的發(fā)展，這樣才能讓學生在教育過程中認識自我，發(fā)現(xiàn)自我。

以科學技術高速發(fā)展為代表的現(xiàn)代社會正在改變人們的生活方式，人們足不出戶便可獲取信息、掌握知識。人類在享受現(xiàn)代文明所帶來的的各種便捷的同時，更加關注人的自身發(fā)展。然而縱觀我國的教育現(xiàn)狀卻發(fā)現(xiàn)我們的教育觀念并沒有與時俱進，順應社會潮流，具體表現(xiàn)為：（1）學校教育者有意無意地把成績等同于素質和能力，反映到教學中就是大部分老師傳授知識和技能，提高學生的成績，少數(shù)老師或幾個輔導員老師上德育課或思想政治課。硬性的把知識學習的過程與全面素質的提升分成兩個完全不同的陣容；（2）依然未能擺脫應試教育的束縛，以智力選拔為指揮棒的人才培養(yǎng)模式依然左右著學生的命運。教書有余而育人不足、“德才兼?zhèn)洹钡哪繕酥荒荏w現(xiàn)出“才”、素質教育依然停留在口號里。體育教育也未能幸免，未能擺脫以體能和技能的提高為目標的功利主義思想。

“體育運動是一門關乎人的整體發(fā)展的應用科學；是一門專門有效增強體質的生物科學；是一門具有極有效的教育手段的教育心理科學；是具有極大的社會影響和哲理性非常強的社會學科?！盵3]它不是簡簡單單的關乎身體的學科。掌握運動技能的過程也是學生思考的過程；各種練習活動也是同學之間相互合作的過程，同時也是增進感情的過程；在比賽中學生又能學會自律，同時也能培養(yǎng)意志力。因此，它不是簡簡單單的體技能提升的過程，它應兼顧學生各個方面的協(xié)調發(fā)展。因此，吳俊生先生曾經(jīng)說到：“任何教育活動，不能強分部居，教育的過程“猶如金字塔之有三面而非如鼎之有三足”。[4]

社會的健康發(fā)展、安定和諧，取決于社會成員的科學文化知識、道德修養(yǎng)、身心健康。而這樣的社會成員，并不會自然而然形成，需要通過教育這項社會活動（以及其它社會因素）來造就。[5]良好的教育是出于社會健康和諧發(fā)展的實際需要，在教育的過程中，把教書功能和育人功能放在對等的位置，在德、智、體等各方面得到全面均衡發(fā)展。而畸形的教育必定損壞個體的健康，破壞社會的和諧、不利于社會的健康發(fā)展。

三體育教育價值注重內外統(tǒng)一

體育教育的內在價值是指教學活動作為區(qū)別于其它社會活動本身所具有的價值屬性，如情感、興趣、能力等，是個體價值，“外在價值是指教學活動對其它事物、現(xiàn)象或活動所具有的價值”[6]，如功利價值、社會發(fā)展價值，是社會價值。長期以來，體育工作者不得不面對這樣的現(xiàn)實：很多大學生在經(jīng)歷了十多年體育課堂熏陶后，卻連一個像樣的運動項目都不能掌握；以運動技術為教學目標的教學實踐卻沒有給學生帶來更多的技能儲備；以身體素質為評價指標的體質教育，評價結果卻是體質逐年下降。這正是重外在而忽視內在的結果。以教育部門和教師價值觀的社會本位為教育目標，忽視了學生本位目標。片面注重運動技能、運動成績、身體素質指標給教育部門和教師帶來的滿足感，忽視學生本身情感、興趣、能力等因素，學生不能在枯燥乏味的教學活動中形成興趣，找到樂趣，那么這樣的教學活動就失去了對學生的吸引力，學生不能全身心的投入到體育活動之中，那么就是去了教育本身的意義。

王國維在《論教育之宗旨》中提到：教育的宗旨是“完全之人物”，認為具備“身體之能力”和“精神之能力”的人才能稱之為完全人物。[7]對于個體而言，“身體之能力”是指身體形態(tài)、機能、健康水平等的外在表現(xiàn)；“精神之能力”是指理想、信念、意志品質等的內在表現(xiàn)，王國維認為只有內在和外在協(xié)調發(fā)展，才能稱之為“完全人物”。人本主義體育教育思想強調教學的內外價值統(tǒng)一。在傳授知識技能的同時，兼顧學生的個體發(fā)展，重視他們的情感、興趣、健康，尊重他們的天性、能力、習慣。從知識技能的學習過程中獲得樂趣，感受自身價值，使學生主動參與其中，樂意學、學得樂意。內在價值與外在價值的協(xié)調統(tǒng)一，使個人獲得真正意義上的發(fā)展，從而使社會發(fā)展步入良性軌道。

四體育教育內容要符合人性的要求

杜威認為“人類占優(yōu)勢的職業(yè)就是生活———就是智力和道德的生長”。這與陶行知“生活即教育”的觀點相同?！敖逃粌H僅是單純的傳授知識，而是一種生活，一種發(fā)展，學校生活、家庭生活和社會生活是一個有機整體，不能脫節(jié)而孤立地發(fā)展。”[8]“學生的個人興趣和需要，是學習的主要推動力，很自然地，興趣和需要就必須成為課程設置安排和課堂教學活動的出發(fā)點，與孩子們的需要、興趣和生活中的問題相關的活動，就必須貫穿整個教學過程?！盵9]學者普遍認為：造成教育痼病的罪魁禍首是應試教育。其實考試本身并沒有錯，有其存在的合理性和必要性。評價體系決定內容體系，因此關鍵是考什么內容和怎么考的問題。教育工作者所傳授的知識內容是否符合學生的興趣和需求、是否能促進學生的發(fā)展，而這樣的內容如果能在評價體系中得到體現(xiàn)，那么這樣的考試才是有意義的，這樣的教育才能完全脫離應試教育，這也是未來教育改革的基本方向。

體育本身是一種游戲，具有娛樂的功能。正是這種娛樂功能才使學生對體育產(chǎn)生興趣，繼而變成一種愛好。興趣是學習的動力，在體育教學過程中一定要遵循體育娛樂化這一規(guī)律。體育教育不能只停留在技能為主的教學層面上，要根據(jù)學生的具體情況，依據(jù)學生的興趣能力和需求，制定相應的教學內容，如生命安全教育、情感教育等?！叭魏我婚T學科教育，當它僅僅停留在技術層面時，它是低級的不成熟的。當它進入到人的精神層面，影響到人的精神和行為時，它才具有更高的社會意義和文化價值”。[10]要突破競技運動結構的束縛，清除應試教育帶來的詬病，改革嚴肅有余而活潑不足的教學內容，以學生為本，突出學生的需求，簡化繁瑣的規(guī)則和技術要求，科學的選擇教學內容，以滿足不同層次、不同水平學生的需求。為學生設立最近發(fā)展區(qū)，使他們通過努力都能完成，獲得成功的體驗。這樣學生的學習主動性就會提高，鍛煉的熱情就會提高，對體育的興趣會越來越濃，從而直接影響學生整體素質的全面提高。

五教育方法手段要能夠促進學生的獨立性和創(chuàng)造性

羅杰斯主張在教學方法上要“以學生為中心”的“非指導性教學”。主張不操控、不窒息學生，打破學生的依賴性，培養(yǎng)他們的獨立性和創(chuàng)造性。[11]“人本主義教育觀”認為：教學成功的關鍵在于良好的師生關系，而良好的師生關系又決定于教師具有“真誠一致、無條件積極關注和設身處地理解”三種良好的態(tài)度品質。[12]陶行知主張因材施教，強調“要做真善美的活人”，他在《學做一個人》中寫到：做人要做“整個的人”。做“整個的人”的要素是要有健康的身體、要有獨立的思想、要有獨立職業(yè)。健康的身體、真善美的道德觀、獨立的思想和技能是個人完整發(fā)展的必要條件。能做到這些，必須建立在師生間互相尊重、平等的基礎上，可見他在教育的過程中是“以學生為中心”，注重完全人格的培養(yǎng)。

教師應以尊重學生為前提，在整個教育過程中扮演著“朋友”的角色而不是權威，與學生保持平等的關系而并非上下級。教師要學會理解和傾聽，善于把自己融入到整個班級當中，“注重圍繞學生接受教育的感受，允許學生提出各種問題，平等對待學生，營造平等、和諧、寬容的教學氛圍”。[13]“學起于思，而思源于疑”。葉圣陶先生也曾經(jīng)說過：“教是為了不教，要讓孩子們學會學習?！斌w育教育的過程不僅僅是簡單地身體重復過程，更是一個大腦活動的過程。在傳授知識技能所運用方法手段上，應更多地關注學生自身的感受和接受能力，更多地運用能夠促進學生自身能力發(fā)展的方式方法。學生不應只是機械的重復或模仿，更應該在學習中提出問題，在實踐探索中尋找答案，而教師的主要任務則應該是在學生思考與實踐的過程中進行正確的引導，幫助學生開發(fā)自身的潛力。那種灌輸式、指令式、填鴨式的教學方法只會束縛學生的思維，阻礙學生的視野。在這種寬松、自由的氣氛中學生才會去主動思考，在思考中解決問題，從而享受學習本身帶來的樂趣，進而產(chǎn)生對學習的興趣。學生的想象力和創(chuàng)造力才能夠被充分的開發(fā)。

總之，教育是一個系統(tǒng)的工程，人本教育思想似乎是站在更高的層次俯視教育，但這種教育理念卻與教育實踐密切相關，為全面實施素質教育提供重要參考。在以人本體育思想為指導的教學過程中，我們會發(fā)現(xiàn)：“快樂體育”“健康體育”和“終身體育”已成為教育過程中的衍生品，它的最終目標是促進人的全面發(fā)展。

參考文獻

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