吳春暉

終有一死的人們沉溺于轉(zhuǎn)瞬即逝的歡愉與功利，無暇思考生命的意義。

總有一些人，我們無法將之歸類，放在哪個(gè)隊(duì)伍中都不合時(shí)宜，尼采便是這么一個(gè)。即便，這個(gè)隊(duì)伍叫人類。他太像自己了，上帝塑造了他，然后把模子打破了。

1844年10月15日，普魯士和薩克森邊境的貧窮鄉(xiāng)村勒肯，一位牧師和他年輕的妻子迎來了他們的頭胎子，由于這天恰巧是國王的生日，他們將他命名為弗里德里?！ねつ岵伞?/p>

這個(gè)沉默而安靜的孩子過早體會(huì)了痛苦的含義，四歲時(shí)，父親便離開了他。死亡、分離、悲傷，這些情緒在一個(gè)孩子的心靈上顯影，成全了他的敏感與堅(jiān)強(qiáng)。他嚴(yán)肅地教導(dǎo)妹妹：“只有當(dāng)一個(gè)人成為自己的主人的時(shí)候，他才能成為世界的主人。”

十三歲，青春期來臨，他強(qiáng)烈地感到心中有什么東西在生長，也許自己就要離開家人，結(jié)交新的朋友，開始新的人生。他知道童年已經(jīng)結(jié)束，便拿起了筆，用十二天的時(shí)間為自己寫下了一部童年史，并在后面附了一首小詩：“生活就如一面鏡子，我們從中認(rèn)出自己，這是第一要?jiǎng)?wù)，務(wù)須努力求索?！?/p>

尼采在瑙姆堡度過了他的青春期，并開始大量閱讀席勒、拜倫、荷爾德林。他驚喜地發(fā)現(xiàn)了這些精神脈絡(luò)跟自己相似的人，就像一個(gè)人只需一眼就能在人群中發(fā)現(xiàn)他的朋友。他是孤獨(dú)的，無法輕易在空間中找到朋友，就逃到遙遠(yuǎn)的時(shí)間中去，體會(huì)跟逝去的優(yōu)秀靈魂做朋友的樂趣。“在我幼年的生涯里，我已經(jīng)見過許多悲傷和苦難，所以完全不像孩子那樣無憂無慮、天真爛漫……從童年起，我就尋求孤獨(dú)?！?/p>

這種孤獨(dú)在大學(xué)時(shí)代更加明顯的體現(xiàn)出來。1862年，尼采離開瑙姆堡走進(jìn)波恩大學(xué)，他為自己選擇了古典語言學(xué)。一年后，轉(zhuǎn)到萊比錫大學(xué)繼續(xù)修習(xí)這個(gè)專業(yè)。他一度跟周圍的同學(xué)一樣，參加各種社團(tuán)、聚餐討論、水上泛舟，聽任自己被新生活、新秩序吸納。新鮮感煙消云散之后，尼采深深的感到了不安。他無法滿足于這種浮在生活表層的感覺，無法不認(rèn)為這樣生活是一種麻木與荒廢。他給幼年的朋友寫信說，“當(dāng)一個(gè)人對(duì)于日常生活中出現(xiàn)于眼前的邪惡喪失了本能的反感，那么他已經(jīng)走得太遠(yuǎn)了?！彼辉试S自己走得太遠(yuǎn)，也天真的希望同伴們不要走得太遠(yuǎn)，于是建議改革自己所在社團(tuán)的規(guī)則，呼吁減少吃吃喝喝的毫無內(nèi)容的聚會(huì)。當(dāng)然，他失敗了，他被那個(gè)小世界吐了出來，因?yàn)榕c眾不同。但是吐出他的，不只是那個(gè)小小世界。漸漸的，尼采對(duì)周圍的不滿擴(kuò)大到整個(gè)時(shí)代，低俗的政治、狹隘的科學(xué)、蒼白的形而上學(xué)，都無法讓他滿意。

在失望與孤獨(dú)中，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，或者是必然，尼采在舊書攤里淘到叔本華的《作為意志和表象的世界》，此書影響了他的一生?！安恢朗鞘裁淳`在我耳邊低語，‘帶上這本書回家吧，我就這樣獲得了它?！蹦岵扇琊囁瓶实乃蔽灞救A的思想，帶著相見恨晚的慨嘆。終有一死的人們沉溺于轉(zhuǎn)瞬即逝的歡愉與功利，無暇思考生命的意義，叔本華竟然跟自己有著同樣的悲傷與嘆息！

人生就像個(gè)鐘擺，擺動(dòng)在痛苦和無聊之間，欲望無法滿足便痛苦，欲望滿足便無聊——這是叔本華的哲學(xué)，他就這樣悲觀著，否定生命意志。但尼采不肯如此，他太激情了，無法厭世。就算人生沒有意義，他也要為它創(chuàng)造出一種意義，就算人生是個(gè)虛幻的夢，他也要看看這夢的色彩與斑斕，就算人生是一幕悲劇，他也要好好去演這幕悲?。?/p>

1879年，尼采帶著筆記本和一把陽傘踏上了漂泊之旅，輾轉(zhuǎn)于南歐各地，一去十年。十年的孤獨(dú)與痛苦孕育出了豐厚的精神收獲：《朝霞》、《快樂的科學(xué)》、《查拉圖斯特拉如是說》、《偶像的黃昏》、《善惡的彼岸》、《道德的譜系》、《看哪這人》。

思想的極致是瘋狂，尼采的思考太用力了，他瘋了，于1889年。從此沒有孤獨(dú)與痛苦，他在瘋狂的平靜中度過了生命的最后十年。