紀(jì)海林

【摘 要】文言文是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，文言文教學(xué)必須從整體上進(jìn)行感知，最大的忌諱是將文言文的文本內(nèi)容分解得支離破碎而毫無整體感；高中文言文教學(xué)與排版宜落實(shí)系統(tǒng)性與典型性相結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué)改革；傳統(tǒng)文化精髓；系統(tǒng)性與典型性

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、文言文是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓之所在

1988年度諾貝爾獎金獲得者在巴黎會議宣言中提到：“當(dāng)人類進(jìn)入21世紀(jì)，如要活下去，就必須回到2500年前請教孔子的智慧?！?/p>

文言文是古人智慧的結(jié)晶與載體，是經(jīng)典著作中濃縮的部分，它們距離我們現(xiàn)代人生活久遠(yuǎn)，語言表達(dá)方式也大相徑庭；學(xué)生學(xué)習(xí)起來感覺上有難度，心理上會有障礙、恐懼感。殊不知，高中生就需要來學(xué)習(xí)有點(diǎn)難度的文言文了。最關(guān)鍵的原因是：文言文從遠(yuǎn)古時代到20世紀(jì)初期，前后綿延兩千多年，她是中華民族傳統(tǒng)文化的最重要的組成部分，是傳統(tǒng)文學(xué)的精髓之真正所在！這一點(diǎn)必須通過反復(fù)教育讓學(xué)生充分意識到。傳統(tǒng)文化博大精深，要挖掘古人思想、探究溯源文學(xué)之根本，必須加強(qiáng)文言文的再深入研究、辨?zhèn)未嬲?，取其精華、去其糟粕，才能真正做到古為今用、借故創(chuàng)新。文言文中言辭之簡約而意韻之豐富；用語之精準(zhǔn)而情感之真摯；辯論之汪洋恣肆而說理之透徹入骨，厚積而薄發(fā)，常令今人汗顏而又羨慕不已！

著名作家、詩人流沙河先生一直倡導(dǎo)：“大學(xué)中文系以古文教育為主，中學(xué)生時代必須打好古文基礎(chǔ)”。從大陸上高中文言文學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀來看，真有“大音稀聲、曲高和寡”之意，學(xué)生畏難情緒很重，很少有“敲骨吸髓”那般刻苦鉆研的精神，文言文幾乎成為“食之無肉、棄之有味”的雞肋，教師教得費(fèi)力而無效，學(xué)生卻學(xué)得吃力、無趣，豈不可悲？

二、文言文課堂教學(xué)必須重視文本整體賞析、感悟，切記逐字逐句講解與分析

學(xué)生在預(yù)習(xí)時查閱參考資料弄懂文言大意，了解基礎(chǔ)知識，圈出疑惑不解之處。在正式進(jìn)入文本分析時，一定要凸顯重點(diǎn)、難點(diǎn)，討論頻率極高的問題。文言文課堂切記逐字逐句講解與分析。正如韓愈所說的“傳其書習(xí)其句讀者，非無所謂傳道授業(yè)解惑也”。在文本分析時僅抓住字詞及其用法、特殊句式等細(xì)微處而忽略文本整體分析就是“小學(xué)而大遺”了。文言文之純美究竟體現(xiàn)在哪些方面？應(yīng)在謀篇布局，構(gòu)思之縝密，抒情之委婉，議論之精辟，哲理之深邃等等方面。古人匠心獨(dú)運(yùn)，善施鬼斧神工，行文如高山流水，順暢自然，一氣呵成或一波三折、出乎意料又在情理之中，而且是情真意切，感人肺腑?！?/p>

例如，明代散文家歸有光的《項(xiàng)脊軒志》首尾呼應(yīng)、細(xì)致入微，文章最后兩段為補(bǔ)寫內(nèi)容，全文前后時隔數(shù)年卻如天衣無縫；結(jié)尾寥寥數(shù)語含而不露，耐人尋味，動人心魄，雖未言悲而令人悲不可禁?！巴ビ需凌藰?，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！蓖ピ褐需凌藰浣褚验L得亭亭如蓋，恰值妻死之年，吾親手所栽，時間已經(jīng)歷很久；物在人非，栽樹就是為了紀(jì)念，睹物更容易引起作者思念、追憶琴瑟和諧的夫妻生活——“從余問古事，或憑幾學(xué)書”，其妻小鳥依人之嬌態(tài)躍然紙上，而此時歸有光仕途雖然略有起色，但他歷經(jīng)幼年喪母、科場八次落第、家道衰落等等坎坷生平，夫妻陰陽兩隔，“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”？古人常從生活點(diǎn)滴事件中或有所感悟而點(diǎn)染成文，結(jié)合經(jīng)歷遭遇抒發(fā)感慨。所以說文言文教學(xué)中的整體感悟尤為重要，必須加強(qiáng)，不可偏廢，最大的忌諱是將文本分解得支離破碎而毫無整體感。

三、高中文言文教學(xué)宜注重系統(tǒng)性與典型性相結(jié)合

高中必修課本沒有按統(tǒng)一的時間順序安排，顯得有些凌亂感：忽而先秦散文，忽而唐宋散文，忽而《史記》選讀，忽而明清散文，忽而唐宋詩詞選讀等等，也就讓文言文教學(xué)的系統(tǒng)性不強(qiáng)。清代吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》的編撰應(yīng)該是一個極好的范例，從先秦散文，到司馬遷的《史記》，再到唐宋散文，及詩詞選讀，最后明清散文?！豆盼挠^止》流傳極廣、影響極大，在諸多古文選本中獨(dú)樹一幟。

高中文言文教學(xué)不能面面俱到，應(yīng)該擷取典型的文章深入分析，其余的文章留給學(xué)生參照相應(yīng)的方法自己揣摩，舉一反三、觸類旁通，這樣，在閱讀課外文言文做題目時也才能得心應(yīng)手。如果編寫組在編寫文本的時候，就能按時間順序編排，（太深的內(nèi)容可以考慮放在大學(xué)里學(xué)）會讓文本的系統(tǒng)性突出，學(xué)生學(xué)起來有章可循，理解透徹。開國總理周恩來同志強(qiáng)調(diào)“寧精勿濫、寧專勿雜”。文言文內(nèi)容要么不學(xué)，要學(xué)就學(xué)透。我認(rèn)為最好的文言文版本是中間夾注，易于學(xué)生自學(xué)的類型，學(xué)生自己就可以學(xué)到好多內(nèi)容，不用查閱太多資料。學(xué)起來容易些，學(xué)習(xí)的興趣和信心也就越來越濃了，又可以省得去買各種各樣資料費(fèi)用。對于一些有爭議的問題，要把爭論的觀點(diǎn)都羅列出來，供大家參考，辨析。目前，教育改革中大力倡導(dǎo)研究型學(xué)習(xí)，對于學(xué)習(xí)文言文而言，寧愿學(xué)透一篇，不能囫圇吞棗；任何淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的做法都是不可取的；評價(jià)一個教材版本應(yīng)該以有沒有利于學(xué)生自學(xué)、掌握為主要指標(biāo)，因?yàn)榻虒W(xué)主要是靠學(xué)生來學(xué)，真正好的成績主要是學(xué)生自己學(xué)出來的，領(lǐng)悟出來的。

古典書籍的出版以古漢字（繁體字）為主，特別難以辨認(rèn)的字詞可以用簡化字或拼音標(biāo)注，這樣才可以學(xué)到原汁原味的文言文，而且更利于研究古人的思想、觀念等。因?yàn)楣艥h字中包含著傳統(tǒng)文化的傳承，從中可以看見古代人的基本觀念、生活方式、勞作方式、社會心態(tài)及涉及到的自然界的許多知識等等。我們不能忘祖，熱愛祖國就要熱愛祖國的歷史文化、熱愛祖國的文字。簡化字雖然方便了書寫，但是讓中國人閱讀自己的古代典籍變得困難，丟掉了文化和傳統(tǒng)。《論語》、《諸子散文》、《史記》、《唐詩宋詞三百首》等經(jīng)典書籍的版本應(yīng)該采用古漢字的方式印刷，尤其是《紅樓夢》，最好有手抄本的影印本發(fā)行，可以和印刷體文本相互對照閱讀，進(jìn)行更廣闊、更深刻的研究，使“紅學(xué)”更趨向于科學(xué)、準(zhǔn)確、多元。

（編輯：劉婷婷）