摘 要：自從海明威的小說(shuō)《老人與?！穯?wèn)世以來(lái)，學(xué)者們從不同方面、不同角度對(duì)其進(jìn)行研究和闡述。研究主要集中在小說(shuō)的硬漢形象、悲劇意識(shí)、藝術(shù)特色等方面，最近幾年有不少學(xué)者從生態(tài)批評(píng)的角度對(duì)其進(jìn)行了研究。小說(shuō)中老人與大海、與大馬林魚以及周圍環(huán)境之間的關(guān)系體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類想要獲得長(zhǎng)足的發(fā)展唯一的辦法只能是與大自然和諧相處。海明威對(duì)人類的生存狀態(tài)以及人類的發(fā)展和命運(yùn)走向已經(jīng)進(jìn)行了深度的思考和準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。

關(guān)鍵詞：《老人與海》 海明威 人與自然 協(xié)調(diào)發(fā)展

一、引言

20世紀(jì)50年代，海明威在沉寂了十多年之后發(fā)表了《老人與?！贰＿@部作品讓評(píng)論界眼前一亮，海明威也重新獲得人們的尊重和認(rèn)可，并獲美國(guó)文學(xué)最高獎(jiǎng)普利策獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)中老人與大海、與大馬林魚以及周圍環(huán)境之間的關(guān)系體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，人們更加認(rèn)識(shí)到人與自然的密切關(guān)系。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集體也提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀符合時(shí)代發(fā)展和人民利益?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，“體現(xiàn)了深邃的歷史意識(shí)和對(duì)當(dāng)代人類生存處境的理性自覺(jué)，是在對(duì)現(xiàn)代歷史發(fā)展模式和發(fā)展觀念認(rèn)真反思的基礎(chǔ)上提出的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略?！盵1]（P21）科學(xué)發(fā)展觀的提出加深了人們對(duì)于人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。人類想要獲得長(zhǎng)足的發(fā)展唯一的辦法只能是與大自然和諧相處。海明威對(duì)人類的生存狀態(tài)以及人類的發(fā)展和命運(yùn)走向已經(jīng)進(jìn)行了深度的思考和準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展包括人與自然的全面發(fā)展、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的可持續(xù)發(fā)展三個(gè)方面。

二、老人與自然界的生物相互平等——人與自然全面發(fā)展

人與自然的全面發(fā)展，是指人類要著眼于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等各方面的發(fā)展。人類要想自身獲得全面發(fā)展，就必須首先維持整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，使處于生態(tài)系統(tǒng)中的各種生物擁有充分的﹑自由的發(fā)展空間，才能使人類自身獲得全面的發(fā)展。

馬林魚是老人的對(duì)手，但老人認(rèn)為馬林魚是與他平等的競(jìng)爭(zhēng)者。老人對(duì)魚懷有復(fù)雜的感情。一方面他想，“你要把我害死啦，魚啊”，但另一方面他卻又認(rèn)為，“不過(guò)你有權(quán)利這樣做”?！皝?lái)，把我害死吧。我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí)?！盵2]（P168）老人從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)比馬林魚更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西。他下定決心要把馬林魚殺死，同時(shí)又非常愛(ài)它，非常尊敬它。他認(rèn)為馬林魚是自己的兄弟。有些漁夫，尤其是年輕的漁夫，把海洋當(dāng)做一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者或一個(gè)去處，甚至當(dāng)做一個(gè)敵人。而老人總是拿海洋當(dāng)做女性，如同對(duì)一個(gè)女人那樣對(duì)待它?！八o人或者不愿意給人莫大的恩惠，如果她干出了任性或缺德的事兒來(lái)，那是因?yàn)樗刹坏米约?。”[3]（P119）

老人在與馬林魚的斗爭(zhēng)中，充分展示了以老人為代表的人類的巨大力量。同時(shí)，馬林魚的潛能也因?yàn)槔先说摹疤翎叀倍l(fā)揮得淋漓盡致！而在與鯊魚的斗爭(zhēng)中，鯊魚似乎也把老人與馬林魚視為一體，在與他們的斗爭(zhēng)中將自身的威力與他們二者的力量又重新提高到一個(gè)新的水平?？梢?jiàn)在與大自然的對(duì)立統(tǒng)一中，老人與自然界生物的力量都得到了充分的展示，二者都得到了全面的發(fā)展。

三、老人視自然界的生物為朋友——人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展

人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展就是人類要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然的和諧發(fā)展以及統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力與上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)中的的各個(gè)環(huán)節(jié)以及各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)。同時(shí)，各方面發(fā)展要相互銜接、相互促進(jìn)，保證良性互動(dòng)。從發(fā)展人類與自然界關(guān)系的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持人與社會(huì)、自然環(huán)境相和諧的可持續(xù)發(fā)展。

《老人與海》中老人與大海相依為命，融為一體。在老人心目中，大海中的生物都是他的朋友?！八浅Ｏ矏?ài)飛魚，因?yàn)樗鼈兪撬诤Ｉ系闹饕笥选Ｋ骧B兒傷心。尤其是那些柔弱的黑色小燕鷗”[4]（P118），他甚至認(rèn)為鳥兒的生活過(guò)得比人類還要艱難。一只海龜被殺死之后，它的心臟還要跳動(dòng)好幾個(gè)鐘頭。人們對(duì)海龜真是殘酷無(wú)情。而老人卻非常喜歡海龜，他甚至替所有的海龜傷心。因?yàn)槔先擞X(jué)得他和海龜一樣，也有一顆心臟，他的手腳也跟海龜們一樣。每當(dāng)他聽(tīng)見(jiàn)海豚翻騰和噴水的聲音，他都認(rèn)為它們像飛魚一樣都是我們的好兄弟，個(gè)個(gè)都是好樣的！他贊美馬林魚，尊敬馬林魚，視馬林魚為朋友一樣的競(jìng)爭(zhēng)者。他甚至連那些鯊魚也非常敬佩，因?yàn)轷忯~們?cè)谒镉蔚媚敲纯?，身體那么壯健，而且他們武器齊備，以致他們能夠所向無(wú)敵。雖然小說(shuō)中馬林魚一直是老人搏斗的競(jìng)爭(zhēng)者，甚至是敵人，但是，他們不僅相互對(duì)立，而且相互依存。對(duì)方的力量和存在的價(jià)值在彼此的對(duì)立和競(jìng)爭(zhēng)中得以體現(xiàn)。雙方在戰(zhàn)場(chǎng)上是平等的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，沒(méi)有高低貴賤之分。老人認(rèn)為人和萬(wàn)物是處于同一生命層次的生物；人與生物之間，只有形狀大小之分，而沒(méi)有高低貴賤之別，人與任何一種生物在對(duì)立的同時(shí)又是平等的。因此，他才能在與馬林魚搏斗時(shí)說(shuō)，“你要把我害死啦，魚啊，老人想。不過(guò)你有權(quán)利這樣做。我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來(lái)，把我害死吧。我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí)?！盵5]（P168）這里，人已經(jīng)成為大自然的一部分。既然人是大自然的一部分，那么人與自然的關(guān)系實(shí)際上就是自然界內(nèi)部部分與部分之間的關(guān)系。因此，人與自然的矛盾就不是自然與外部事物之間的對(duì)抗性的矛盾，而是自然界內(nèi)部的非對(duì)抗性矛盾。這種矛盾的解決，與人民內(nèi)部矛盾類似，不是通過(guò)雙方你死我活的斗爭(zhēng)，而是“依靠人類合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，是二者之間的協(xié)同發(fā)展與和諧的統(tǒng)一。這里，小說(shuō)達(dá)到了自然的人化和人的自然化的雙重效果，二者達(dá)到了完美的融合和統(tǒng)一?！盵6]（P101）老人的力量在老人與自然的對(duì)立中得到了充分地展示，而他的精神也在這種對(duì)立中與自然和諧地統(tǒng)一在了一起。

四、老人不能出海太遠(yuǎn)——人與自然的可持續(xù)發(fā)展

人與自然的可持續(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證資源能夠一代接一代地永續(xù)利用，保證人類能夠一代接一代地永續(xù)發(fā)展。既要滿足人類的需要，同時(shí)也要維護(hù)自然的平衡；要注意平衡人類當(dāng)前的利益與人類未來(lái)的利益?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”。“以人為本”不僅包括以現(xiàn)在的人為本，還包括以后人為本，以子孫萬(wàn)代為本。

通過(guò)這部小說(shuō)，海明威提醒我們，人類應(yīng)該追求簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活和豐富的精神生活，而不能物欲膨脹，只有這樣才能重返人類與大自然和諧相處的局面。如果人類企圖通過(guò)征服大自然來(lái)證明自己的偉大和實(shí)現(xiàn)自我，那么結(jié)果只有一個(gè)，那就是，人類必然遭到大自然最嚴(yán)酷、甚至是毀滅性的懲罰與報(bào)復(fù)！人類永遠(yuǎn)都無(wú)法戰(zhàn)勝大自然。人類和大自然都有其自身的疆域和范圍，人類如果超越自己的領(lǐng)域，就會(huì)冒犯大自然中其它生物的領(lǐng)域。人類在這個(gè)星球上生存的唯一辦法就是尊重自然、節(jié)省資源、尊重其他生命形式的生存權(quán)，與自然界的其他生物和協(xié)相處。除此之外，別無(wú)他法。

老人多次說(shuō)到自己不能出海太遠(yuǎn)。

“我原不該出海這么遠(yuǎn)的，魚啊，”他說(shuō)，“對(duì)你對(duì)我都不好。我很抱歉，魚啊。”

“你原來(lái)是條完整的。我很抱歉，我出海太遠(yuǎn)了。我把你我都?xì)Я?。不過(guò)我們殺死了不少鯊魚，你跟我一起，還打傷了好多條。你殺死過(guò)多少啊，好魚？你頭上長(zhǎng)著那只長(zhǎng)嘴，可不是白長(zhǎng)的啊。”[7]（P186）

老人出海太遠(yuǎn)，已經(jīng)超出了自己應(yīng)該捕魚的范圍，侵犯了馬林魚還有其它海上生物的領(lǐng)土，破壞了大自然的生態(tài)平衡，所以老人必然受到某種懲罰。鯊魚對(duì)他的襲擊就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。老人與鯊魚之間的斗爭(zhēng)也注定是要失敗的。這說(shuō)明如果人類企圖通過(guò)征服自然和主宰萬(wàn)物靈長(zhǎng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就脫離了自然，站到大自然之外甚至是大自然的對(duì)立面，就會(huì)成為大自然的敵人，必將遭到大自然的懲罰。人與大自然應(yīng)該要有必要的默契與交流，而不是隔閡與對(duì)抗。圣地亞哥一旦忘記這一法則，無(wú)論他多強(qiáng)壯，多聰明，縱然他有多大的能耐，他都不可能避免大自然對(duì)他的懲罰。

當(dāng)今世界土壤沙化、全球變暖、酸雨、水土流失、河海污染、生態(tài)多樣性危機(jī)……現(xiàn)在人類正在不斷遭受大自然的殘酷懲罰，這種懲罰應(yīng)該說(shuō)也是必然的，這是人類的愚蠢行為必須付出的代價(jià)！現(xiàn)在是我們反省自己的所作所為的時(shí)候了。現(xiàn)如今許多國(guó)家，特別是在包括我國(guó)在內(nèi)的諸多發(fā)展中國(guó)家，置前人慘痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)于不顧，為了眼前利益，不惜犧牲甚至剝奪子孫后代的生存與發(fā)展權(quán)，瘋狂地向大自然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，毫無(wú)節(jié)制地開發(fā)大自然，肆無(wú)忌憚地索取大自然，殊不知這實(shí)質(zhì)上是把人類引向了一條有去無(wú)回的不歸路。現(xiàn)在我們重新來(lái)解讀海明威最具代表性的作品《老人與?！罚覀儾浑y得出這樣的結(jié)論：在當(dāng)前全球性的生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的情況下，我們有必要而且十分迫切需要順應(yīng)大自然的發(fā)展規(guī)律，有理、有節(jié)地開發(fā)和利用大自然，改變過(guò)去以人類為中心的思維方式和生活方式，克服我們作為人類的傲慢與偏見(jiàn)，從思想上樹立人類應(yīng)與大自然和諧相處的意識(shí)，以推動(dòng)人類與大自然穩(wěn)定、健康、和諧地向前發(fā)展。

五、結(jié)論

人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展順應(yīng)時(shí)代潮流，合乎全球人民利益，符合國(guó)際化發(fā)展的要求。人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，以人為本，以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。使我們重新認(rèn)識(shí)到人與自然應(yīng)該同存共榮，應(yīng)該堅(jiān)持可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，持有健康、適度消費(fèi)的生活觀，只有這樣才能建立更加公正合理的社會(huì)制度。

通過(guò)重新解讀《老人與?！肺覀兊弥?，海明威，這位世界著名的文學(xué)家，早在半個(gè)多世紀(jì)以前就對(duì)人類的生存狀態(tài)以及人類的發(fā)展進(jìn)行了深度的思考，對(duì)人類命運(yùn)的走向進(jìn)行了深刻而準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。海明威無(wú)愧于世界人民給予他的崇高聲譽(yù)！我們期待學(xué)者們對(duì)海明威及其作品更加深刻而新穎的解讀！

注釋：

[1]陳學(xué)明，羅騫：《科學(xué)發(fā)展觀與人類存在方式的改變》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2008年，第5期。

[2][3][4][5][7][美]海明威著，吳勞譯：《老人與?！?，上海譯文出版社，2004年版。

[6]陳茂林：《海明威的自然觀初探——<老人與海>的生態(tài)批評(píng)》，江漢論壇，2003年，第7期。

（黃耀華 江蘇宿遷學(xué)院 223800）