張亞麗
摘要:高職教育的迅速發(fā)展為社會(huì)培養(yǎng)了大批的專業(yè)技術(shù)人才,但高職學(xué)生的人文精神普遍缺失。因此提出利用中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué),有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育,提升高職生的人文精神現(xiàn)狀。
關(guān)鍵詞:高職生人文精神現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
.“人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切,對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視,對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造”。人文精神的提升或滑落關(guān)系到社會(huì)的文明與進(jìn)步、和諧與發(fā)展等重大問(wèn)題。目前大學(xué)生患心理疾病的人數(shù)逐年增加。大學(xué)生自殺、暴力、精神抑郁癥等所引起的社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。如何從根本上改變這種狀況,培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格、健康的心理、樂觀的心態(tài),避免校園暴力,營(yíng)造安全健康的校園環(huán)境,讓他們走出校園后能從容地面對(duì)社會(huì)和人生,是當(dāng)前每一個(gè)教育工作者必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。
一、高職生人文精神的現(xiàn)狀分析
(一)缺乏學(xué)習(xí)興趣,人文素質(zhì)降低
今天的高職生人文素質(zhì)降低,主要是缺乏學(xué)習(xí)興趣。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,就業(yè)壓力越來(lái)越大,社會(huì)對(duì)技術(shù)型、技能型人才的需求日益增大,大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的選擇取向就越來(lái)越朝實(shí)用性、功利性方面發(fā)展。在這樣的社會(huì)大背景下,高職院校在不斷地適應(yīng)這些變化,不斷地調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo),壓縮人文學(xué)科的課程設(shè)置及課時(shí)安排,以此來(lái)應(yīng)對(duì)大學(xué)生的就業(yè)壓力與市場(chǎng)的人才需求。再加上很多同學(xué)的精力并沒有完全放在學(xué)習(xí)上,而是沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)上游戲、肥皂劇,津津樂道于各類八卦新聞,真正能踏踏實(shí)實(shí)地沉浸在學(xué)習(xí)中的學(xué)生不是很多,由于忽視了對(duì)自身的道德品質(zhì)、思想情操、社會(huì)責(zé)任感等人文情懷的培養(yǎng),導(dǎo)致人文傳統(tǒng)在高職教育中逐漸被淡化。
(二)缺乏責(zé)任感,生命意識(shí)淡薄
部分高職學(xué)生受不良生活方式的影響,良莠不分,是非不辨,沉溺于偏執(zhí)、悲觀、無(wú)所事事的生活狀態(tài),因此在校園中我們看到很多大學(xué)生思想頹廢,缺乏誠(chéng)信,由于精神空虛,網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界成了大學(xué)生心靈溝通的“精神家園”,以此來(lái)緩解壓抑的情緒,使內(nèi)心獲得平衡,從而減少了與同學(xué)之間的感情聯(lián)系及對(duì)社會(huì)的關(guān)愛,無(wú)形中也加劇了學(xué)生道德情感的冷漠和人文精神的缺失。一個(gè)成長(zhǎng)著的人,如果缺少人文思想素質(zhì),就不會(huì)有高尚和高雅的審美追求,不可能擺脫狹隘、告別淺薄,不可能建立起正確的價(jià)值觀,更不可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人精神境界的提升,當(dāng)他們?cè)诎l(fā)生沖突或生活中遇到挫折時(shí).不能正確面對(duì),傾向于采取極端的方式對(duì)待生命,導(dǎo)致人間悲劇的產(chǎn)生。
(三)承受能力差,心理比較脆弱
現(xiàn)在的高職生都是父母的掌上明珠,他們是在父母的寵愛之下、長(zhǎng)輩的細(xì)心呵護(hù)之中長(zhǎng)大,物質(zhì)生活條件優(yōu)越,在家庭中的地位至高無(wú)上,處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝,做事希望得到別人的贊許、尊重、幫助與關(guān)心。進(jìn)入大學(xué)之后。需要自己獨(dú)立處理學(xué)習(xí)和生活中的一切,由于平時(shí)缺乏挫折體驗(yàn),面對(duì)困境時(shí)常常是措手不及,垂頭喪氣,沒有勇氣正視現(xiàn)實(shí)。再加上競(jìng)爭(zhēng)的加劇、網(wǎng)絡(luò)的吸引、學(xué)習(xí)壓力、擇業(yè)壓力、社交壓力的加大,許多大學(xué)生不堪重負(fù),若得不到排解,就很容易患上心理疾病、精神抑郁癥,嚴(yán)重的就會(huì)自殺、行兇,有限的承受能力和較為脆弱的心理,極不利于他們健康的心理素質(zhì)的形成,不利于日后的社會(huì)生活。
二、在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中滲透人文精神培育
(一)人文精神是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)在靈魂
在某種意義上,中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史就是一部“人”的觀念的發(fā)展演變史?!啊说陌l(fā)現(xiàn),人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、發(fā)展與描繪,人對(duì)自我發(fā)現(xiàn)的對(duì)象化,即‘人的觀念的演變,是貫穿與推動(dòng)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。”進(jìn)而言之,20世紀(jì)人類發(fā)展史中一直充溢著人文精神,而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程就是要使當(dāng)代大學(xué)生了解乃至接受這些人文精神,如此,不但課程教學(xué)有內(nèi)在的靈魂與活力,而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族國(guó)家關(guān)懷精神、勇于承擔(dān)的公民意識(shí)、道德情操的理想寄寓以及高尚的社會(huì)人格與自我人格,是故,人文精神教育是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)的目的與宗旨,我們沒有理由不去做好這項(xiàng)工作。
(二)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生健康的心態(tài)
今天的開放競(jìng)爭(zhēng)社會(huì),給學(xué)生提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇,同時(shí)也帶來(lái)了前所未有的競(jìng)爭(zhēng)與壓力,學(xué)生們畢業(yè)后要想在社會(huì)中生存和發(fā)展,首先必須擁有健康的心態(tài)。文學(xué)表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí),呈示人類思想感情,傳達(dá)出完善自我的意向性旨?xì)w。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)豐富的人文精神內(nèi)涵賦予它承擔(dān)起大學(xué)生人文精神構(gòu)建的責(zé)任和使命,通過(guò)文學(xué)作品中美的藝術(shù)形象來(lái)感化丑陋,陶冶情操,啟迪人生,修養(yǎng)身心。法國(guó)思想家薩特認(rèn)為,文學(xué)是訴諸心靈的東西,好的文學(xué)都有引人向善的“召喚”作用。汪曾琪的小說(shuō)《受戒》展現(xiàn)了人性之善,人情這美,表達(dá)了作家對(duì)于自然、通脫、仁愛的生活理想的向往之情;冰心在《超人》和《悟》等作品里宣揚(yáng)“愛的哲學(xué)”,把抽象的情感帶進(jìn)了生命主體,使生命的關(guān)懷與博愛不再是理念,而是用愛的本真存在把人從罪與惡的沉淪中喚醒,用“愛”的生命倫理來(lái)面對(duì)一切,從而來(lái)化解矛盾、吁求人性、詢喚良知,讓人在追求真善美的訴求中獲得生命的升華。大學(xué)生通過(guò)對(duì)這些文學(xué)作品的學(xué)習(xí),受到潛移默化的影響、熏陶與感染,能夠?qū)Υ髮W(xué)生的思想行為起到進(jìn)行積極的引導(dǎo)作用,從而將這種正面的道德意識(shí)化作他們的實(shí)際行動(dòng)與理想追求。另外,當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生們讀到羅淑在《阿?!防飳?duì)母子間溫情撕裂的表達(dá);張愛玲在《金鎖記》里對(duì)金錢腐蝕后的變態(tài)與瘋狂的揭露,這些不良現(xiàn)象又會(huì)讓大學(xué)生警醒和反恩,有助于從正面價(jià)值準(zhǔn)則上引導(dǎo)他們堅(jiān)守理想、健全人格和完善道德。在教學(xué)中教師通過(guò)有意識(shí)的引導(dǎo)讓學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)與處理人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系,扮好社會(huì)人的角色,喚起學(xué)生對(duì)美好事物的熱愛和追求。
(三)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)對(duì)高職生審美鑒賞能力的影響
高職生固然需要專業(yè)知識(shí)和技能,但掌握過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)和技能不只是人才素質(zhì)的全部?jī)?nèi)容,高質(zhì)量的人才更需要具有高雅的文化品位與情感取向,更需要具備與專業(yè)素質(zhì)相稱的健康的審美意識(shí)。由于受當(dāng)前人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)改革形勢(shì)的影響,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的課時(shí)量和教學(xué)內(nèi)容被大量的縮減,教學(xué)方法也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整與改變,由過(guò)去重視文學(xué)史知識(shí)的傳授到如今注重文學(xué)體驗(yàn)與審美鑒賞,學(xué)生由以前對(duì)知識(shí)被動(dòng)的接受到現(xiàn)在主動(dòng)的參與教學(xué)過(guò)程的變化,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改變了傳統(tǒng)意義教學(xué)上的以教師為主體的做法,而是以學(xué)生為主體,在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)對(duì)作家作品的解讀,使學(xué)生理解事物的真、善、美,體驗(yàn)作品中所蘊(yùn)涵的生與死的抉擇、悲與歡的置換,讓學(xué)生與作品、作家產(chǎn)生共鳴,讓他們的情緒躍動(dòng)起來(lái),讓他們的想象和創(chuàng)造活躍起來(lái),在獲得精神享受和情感愉悅的同時(shí),得以陶冶性情、美化心靈、升華境界,同時(shí)使他們的審美感受、審美判斷、審美鑒賞和審美創(chuàng)造的能力得以提高。這也適應(yīng)了新形勢(shì)下,高職教學(xué)向應(yīng)用型、素質(zhì)型教育的轉(zhuǎn)化。
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