張文利

摘 要 黨的十六屆六中全會(huì)明確指出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)基本要求就是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。人類在追求物質(zhì)利益時(shí)，同時(shí)把自然界看作是取之不盡用之不竭的“資源庫”和“垃圾場”，產(chǎn)生了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，這種利益關(guān)系的調(diào)整需要道德的規(guī)范。本文主要介紹道德的涵義以及道德與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上最終提出解決的相應(yīng)對策。

關(guān)鍵詞 道德 生態(tài)環(huán)境 路徑

一、道德的概念界定

人類是在一定的社會(huì)關(guān)系中生存和發(fā)展。為了維護(hù)生產(chǎn)和生活的正常進(jìn)行，人們需要對相互之間的關(guān)系進(jìn)行必要的調(diào)節(jié)，對個(gè)人的行為進(jìn)行必要的約束。道德作為人類特殊的意識形態(tài)，對人們關(guān)系的調(diào)整，行為的規(guī)范具有舉足輕重的作用。

馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，“道德是由一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維系的調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

二、道德與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系

（一）道德對生態(tài)環(huán)境的影響

中國傳統(tǒng)文化就滲透著保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想?！吨芤住で浴氛f：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時(shí)”主要強(qiáng)調(diào)必須尊重先天的總法則，進(jìn)行適當(dāng)?shù)模鄳?yīng)的調(diào)整。必須在尊重自然的前提下（奉天時(shí)），才可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。這樣的人生，才是最高境界。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！睆?qiáng)調(diào)了人源于自然，是自然界的一個(gè)組成部分，人與自然是和諧統(tǒng)一。莊子說：“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂?！薄疤烊撕弦弧睆?qiáng)調(diào)人類社會(huì)的發(fā)展必須合乎自然生態(tài)規(guī)律的要求。人們?nèi)绻P(guān)愛著自然，尊重自然，自然也會(huì)以寬廣的胸懷，理解和接納著人類。

道德是歷史地發(fā)展的。從最初的人際關(guān)系的領(lǐng)域擴(kuò)展到人與自然界的關(guān)系領(lǐng)域。道德作為一種特殊的意識，對自然界的生態(tài)環(huán)境會(huì)產(chǎn)生一種能動(dòng)的作用。凡符合自然規(guī)律的、從人類整體利益出發(fā)的、尊重生命的道德思想將有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。反之違反自然規(guī)律的、從個(gè)人利益出發(fā)的道德思想會(huì)對生態(tài)環(huán)境造成破壞。

（二）生態(tài)環(huán)境對道德的影響

人總是生活在一定的自然環(huán)境中，雖然人的意識受社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，但也會(huì)受自然環(huán)境的影響，所謂“近朱者赤，近墨者黑”。良好的生態(tài)環(huán)境有利于道德的建設(shè)，惡劣的生態(tài)環(huán)境不利于道德建設(shè)。人們常說，窮山惡水出刁民，山美水美人更美。惡劣的生態(tài)環(huán)境會(huì)扭曲人們對是非、善惡的認(rèn)識，改變了人們對世界、人生的看法，從而會(huì)產(chǎn)生一些不利于社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定的思想，進(jìn)而會(huì)對社會(huì)造成危害。而良好的生態(tài)環(huán)境，有利于陶冶人的情操，提升人的思想境界和道德水平。古代圣賢為了心靈的修養(yǎng)，思想的進(jìn)步會(huì)選擇環(huán)境優(yōu)美的地方隱居，說明了良好的生態(tài)環(huán)境有利于道德的提升。

三、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的路徑

（一）構(gòu)建生態(tài)道德建設(shè)良好的社會(huì)環(huán)境

馬克思主義倫理學(xué)告訴我們，仟何一種道德最終能否為社會(huì)所接受，關(guān)鍵在于它能否反映社會(huì)倫理關(guān)系的本質(zhì)，是否體能體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的必然性。道德教育的力量是顯而易見的，首先要加強(qiáng)對生態(tài)道德教育，提高人們的生態(tài)意識，才能更好地應(yīng)對環(huán)境危機(jī)，創(chuàng)造良好的生存環(huán)境。我們可以通過大眾媒體的宣傳作用，使人們認(rèn)識到生態(tài)危機(jī)的危害性，形成良好的社會(huì)輿論環(huán)境。同時(shí)要增加宣傳形式的多樣化和靈活化，通過各種豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)、宣傳活動(dòng)，向人們宣傳生態(tài)道德教育的知識，把生態(tài)道德教育寓于生活中來。其次我們可以把生態(tài)意識運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，提倡綠色消費(fèi)，反對一切與社會(huì)主義生態(tài)道德建設(shè)不相符的生產(chǎn)、生活、消費(fèi)觀念，加強(qiáng)生態(tài)道德教育，提高整個(gè)社會(huì)的生態(tài)道德能力。良好的社會(huì)環(huán)境對于生態(tài)道德建設(shè)發(fā)揮著重要的作用，有了良好的環(huán)境，形成全民保護(hù)環(huán)境、全民節(jié)能減排、全民治理污染的良好的社會(huì)風(fēng)尚，才有利于生態(tài)道德建設(shè)的順利實(shí)施。

（二）堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合

政府要建立健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)，完善地方性法規(guī)并加大執(zhí)法力度，使生態(tài)環(huán)境保護(hù)有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)。完善民主監(jiān)督制度。大力開展普法教育，不斷提高人們的法律意知識，使人們學(xué)法，懂法，守法。例如我國出臺的《環(huán)境保護(hù)法》的主要目的就是保護(hù)和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害，保障人體健康，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。同時(shí)加強(qiáng)思想政治教育，依靠人們的信念、習(xí)慣和教育的力量，讓人們自覺履行公民義務(wù)，正確使用公民權(quán)利，讓人們認(rèn)識到破壞生態(tài)環(huán)境是不道德的行為，從而使人們自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境。做到生態(tài)道德建設(shè)的法制與德治有機(jī)結(jié)合。實(shí)踐證明，割裂道德與法律二者的關(guān)系都是錯(cuò)誤的，只有道德與法制雙管齊下，讓人們真正的由他律裝變?yōu)樽月桑拍苷嬲龑?shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和社會(huì)的和諧發(fā)展。

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（作者單位：大連海事大學(xué)）