張文利

【摘 要】生命是道德存在的基礎，道德教育必須以生命為基點，將生命與教育過程相結(jié)合，實現(xiàn)生命化的道德教育理念。家庭是青少年成長的搖籃和成才的第一場所，家庭道德觀念和道德氛圍對青少年德行的養(yǎng)成起著“潤物細無聲”的作用。本文針對家庭德育實效低下的現(xiàn)狀，提出生命化德育理念，力圖在該理念的指導下，以孩子的身心發(fā)展特點為依據(jù)，詮釋生命化德育內(nèi)涵，為家庭道德教育探尋新的出路，提出一些可行性建議。

【關鍵詞】德育；家庭德育；生命化德育

一、生命化道德教育的內(nèi)涵

生命化，按照黃克劍先生的表述就是“生命的在場”，即教育是針對人而進行的活動，在具體的教育過程中，不能脫離具體的人而抽象談教育，必須從具體的人的實際出發(fā)，去培養(yǎng)人發(fā)展人最終完善人，實現(xiàn)其生命的價值。對德育的理解有廣義與狹義之分，分為大德育觀和小德育觀。大德育觀認為德育包括思想教育、政治教育、道德教育和心理教育四個部分，小德育觀則認為德育就是道德教育。

南京師大馮建軍教授在他的《生命化教育》一書中提出了“生命化道德教育”這一理念，他對生命化德育的內(nèi)涵作了簡要概括，即生命化德育是以生命為基礎的，在道德教育過程中要自覺關懷生命，滿足生命發(fā)展的需要，不斷提升生命的意義?？梢哉f生命化德育是以人的生命發(fā)展為基礎的，回歸現(xiàn)實生活，讓孩子從自己切身的生活體驗中感觸道德的意義，從而在根本上端正孩子的思想，樹立正確的人生觀、價值觀，達到提升其生命價值的目的。

二、實施生命化道德教育的必要性

（一）理論依據(jù)

1、教育學方面

我們今天所倡導的生命化德育理念在我國古代儒家教育思想中也有很多體現(xiàn)。比如我國大教育家孔子早就提出過“因材施教”的教育方法，每個孩子的情況不同，在教育孩子時不可以一概而論，應該“對癥下藥”，才會有好的教育效果，否則事倍功半，甚至激發(fā)孩子逆反心理。在師生關系上，孔子主張師生平等，彼此要互相尊重。我國著名教育家陶行知提出“生活即教育”的教育思想，主張教育要以學生的現(xiàn)實生活為出發(fā)點和基礎，理論聯(lián)系實際，讓學生在自己的生活中真正認識道德，進而從自己思想上認同這一理論。

2、心理學方面

人本主義心理學家馬斯洛提出過“人的需求層次理論”，他把人的基本需要由低到高分為五個層次，即：生理需要、安全需要、歸屬需要與愛的需要、尊重需要以及自我實現(xiàn)的需要。這些需要都是人類基本的需要，都需要獲得關愛，需要他人尊重。生命化德育理念主張人與人要在彼此尊重的基礎上進行交往活動。所以，無論是教師還是家長，如果能夠和孩子之間營造一種真誠、尊重和理解的氛圍，并且可以適當放手讓孩子對自己的生活及其發(fā)展做出選擇，勻出適當?shù)臅r間和孩子進行交流，從而實現(xiàn)心與心的溝通，實現(xiàn)更優(yōu)質(zhì)的教育。

（二）現(xiàn)實必要性

1、家庭德育的現(xiàn)狀

（1）家長德育觀念淡薄。很多家長在教育子女過程中會陷入這樣一種顧此失彼的尷尬境地：家長們抱著“再苦不能苦孩子”的心愿，成天忙于工作，一心想給孩子創(chuàng)造良好的物質(zhì)條件，無形中縮減了與孩子心靈溝通的時間，導致父母與子女的互不理解。雖然家庭有形收入增加了，但也造成了無形的家庭冷漠與敵對氛圍，孩子心中對父母的看法就是，父母眼中錢是第一位的，其次才是子女。

（2）德育方式不恰當。許多家長不注重言傳身教，不明白身教有時勝過言傳。大道理，他們和孩子講的是頭頭是道，但做起來就是另一幅模樣。比如說，有的家長教育孩子做人要誠實，自己為人處事時卻常常以不誠實的態(tài)度來對待，使得孩子對家長所教育的內(nèi)容產(chǎn)生困惑；孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德，而現(xiàn)實生活中有些家長對長輩舉止十分過分，這些不良舉動孩子是看在眼里的。長此以往，有些孩子會因此而輕視自己的父母，產(chǎn)生不滿甚至敵對情緒，惡化了父母與子女之間的關系。

三、家庭實施生命化道德教育遵循的原則

（一）敬畏生命原則

生命是人的一種生存存活狀態(tài)，人不同于動物，人是有意識的動物，為意義而存在，但是如果生命不存在了，就談不上生命的意義了，所以道德教育應該讓孩子樹立“生命可貴”的人道主義思想，培養(yǎng)孩子敬畏自己與他人生命的意識。傳統(tǒng)道德教育關注的不是人的生命本身，關注的是在道德規(guī)范的協(xié)調(diào)之下，人與人之間的關系，以至整個社會的穩(wěn)定。生命化德育關注人生命的意義，必然要關注生命。

（二）生活化原則

生命化道德教育關注的不是規(guī)范孩子的行為，而是具體的鮮活的現(xiàn)實的獨特的生命個體。道德表現(xiàn)來源于生活，道德教育必須要從虛空的道德規(guī)范學習中回歸到道德生活中，讓孩子在各自的生活中實踐著、體驗著、領悟著道德的智慧，認識到道德就在身邊，始終是為保障我們的生活服務的。從而，孩子也就在無意中真正認同了道德，使德育內(nèi)容徹底扎根于他們頭腦中。

（三）生命敘事原則

生活本來就是由一件件大小瑣事而構(gòu)成，生活的經(jīng)驗不僅來自于自己，也來自于他人，我們要學會從他人的經(jīng)驗中獲得一些道理。生活中關于道德的事件不盡其數(shù)，作為父母要學會適時和孩子一起去討論一下這些事情，談談個人見解，以理性思維去看待這類事件，從而引導孩子正確對待生活中的人與事，做一個有道德的人。

結(jié) 語

家庭是社會中最小的細胞，人的全面發(fā)展歸根結(jié)底是人的德育、智育、體育、美育的多方面發(fā)展。樹立正確的德育觀念，運用嚴慈相濟的教育方式，以家庭為中介，構(gòu)建學校與社會的橋梁，社會是由無數(shù)個家庭組成的，做家長的只有自覺規(guī)范自己的行為，從集體利益出發(fā)，才可以為下一代營造一個良好的社會氛圍。

【參考文獻】

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