孫晶

【摘要】 顏淵這樣評價(jià)孔子的學(xué)說，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前， 忽焉在后。”的確，一部《論語》實(shí)在是高深，難怪古有“半部《論語》治天下”之說，今有東南亞各地掀起的“儒學(xué)”熱潮，國內(nèi)新課程標(biāo)準(zhǔn)改革也將《論語》作為高中語文課必選教材之一。本人恰逢第一輪教學(xué)，實(shí)屬是“摸著石頭過河”，幸而在摸索中漸漸找到了一點(diǎn)門路?！墩撜Z》教學(xué)須立足文本，由繁入簡，因簡而繁，細(xì)細(xì)的品味文言，方能真正讀懂《論語》，讀出自己心中“溫暖的孔子”（于丹語），讀出傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代的教育意義。

關(guān)鍵詞 ： 孔子 思想 《論語》 教學(xué)

新課改后，高二增加選修《先秦諸子選讀》，《論語》是其中的開篇，作為一部幾千年來經(jīng)久不衰的儒家經(jīng)典，篇幅不過二十七篇，字?jǐn)?shù)僅僅一萬一千多，卻包含著說不盡的奧妙。它可以用來修身，從古至今《論語》塑造了無數(shù)個(gè)人格模范，于丹教授對這本書的解讀就是從這個(gè)角度切入的；它可以用來資政，宋代名臣趙普曾用半部《論語》來治天下，新加坡至今仍以《論語》來治國；它更有資于教育教學(xué)，時(shí)至今日，其中的教育思想仍對我們有著極大的啟示作用。開始教學(xué)時(shí)我以為一定很艱澀，學(xué)生不愛學(xué)文言文，肯定會費(fèi)一些力氣去講解。一件小事改變了我的想法，同時(shí)也引發(fā)了我的思考。

在講《知之為知之，不知為不知 》和《己所不欲，勿施于人》時(shí)，我請學(xué)生聯(lián)系生活談?wù)勛约旱目捶?。學(xué)生的回答讓我驚喜，不僅對問題認(rèn)識多方位，多角度，而且分析到位。學(xué)生說“知之為知之，不知為不知，是知也?！笔强鬃訂⑹救藗?nèi)绾蚊鎸ψ约旱臒o知。人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。也就是說，聰明人正視自己的無知。還有學(xué)生說，人在正視自己無知時(shí)不能安于自己的無知，面對問題應(yīng)該開動(dòng)腦筋，勤于思考，“不曰‘如之何，如之何者，吾末如之何也已矣|不停地念叨怎么辦啊，怎么辦啊，說明他在動(dòng)腦筋，在做著解決問題的努力。也有學(xué)生說，孔子曾這樣對弟子說，“克己復(fù)禮為仁”“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”“己所不欲，勿施于人”“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！苯虝覀兠鞫Y守法，寬厚待人。所謂道德，最基本的要求其實(shí)就是設(shè)身處地地體貼他人，站在別人的立場去考慮問題。學(xué)生說，我們在生活中，應(yīng)該抱有一顆寬容之心，嚴(yán)于律己，寬以待人。不把自己的好惡強(qiáng)加于人，自己不想接受的也不要強(qiáng)迫別人接受。這樣，生活才能快樂，人與人才能和諧相處等等。這節(jié)課不僅讓學(xué)生輕松學(xué)到了知識，而且在學(xué)生思想教育上也有了新突破。學(xué)生反響強(qiáng)烈，收獲頗多。同時(shí)更引發(fā)了我一些思考。

有人說，不讀《老子》不知道什么是中國智慧，不讀《論語》不知道什么是中國文化?！墩撜Z》作為記載中國古代偉大思想家孔子及其門人言行的書，內(nèi)容豐富，思想精要而言簡意賅，涉及人類社會生活中立身行事，如何處理人與人之間，個(gè)人與社會之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)與成就君子人格的關(guān)系等諸多方面的問題。兩千多年以來，對中華民族的心理素質(zhì)和精神面貌有深遠(yuǎn)影響，五四運(yùn)動(dòng)以后，仍然是傳統(tǒng)文化的代表著作，在世界范圍內(nèi)受到重視。近年來，《論語》被公認(rèn)為是素質(zhì)教育的首選教材。

高中生在思想上還沒有成熟，正有很大的可塑性。接受儒家文化中優(yōu)秀思想的教育和熏陶，在情操修養(yǎng)、立身處世、為人治學(xué)等方面，都能得到更好的引導(dǎo)，從而培養(yǎng)他們積極向上的人生觀，健康堅(jiān)定的價(jià)值觀何樂善好學(xué)的品格和氣度。

“‘子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿悔乎？”這不僅是對學(xué)生的思想有指導(dǎo)意義，對教師的教育行為也有深遠(yuǎn)的影響。

語文課堂，承載著培養(yǎng)學(xué)生德、行、智的責(zé)任，讓學(xué)生擁有高尚純潔的品行，良好的審美素質(zhì)，這一切，都可以借助于文章的欣賞與指導(dǎo)，所以，《論語》等諸子百家的文章精華就成了首選，在學(xué)生的成長歷程上，讓它們擔(dān)當(dāng)起教化眾生，知道品行的責(zé)任當(dāng)之無愧。顏淵這樣評價(jià)孔子：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后?！钡拇_，一部《論語》實(shí)在是高深，難怪古有半部《論語》治天下之說。兩千多年前先人的智慧，還能令今人受益匪淺，這不能不叫人肅然起敬。

就個(gè)人的一點(diǎn)教學(xué)淺見，我認(rèn)為還應(yīng)該在語文課堂上加強(qiáng)對經(jīng)典論著的選讀，使學(xué)生在學(xué)習(xí)博大精深的中華華文化同時(shí)，更多的受到思想的熏陶，塑造人格，培養(yǎng)優(yōu)秀的品質(zhì)，向大語文的目標(biāo)大跨步前行。尤其在學(xué)生入學(xué)之初，進(jìn)行這樣的教育很有必要。想要成才先要成人，這份共同的認(rèn)知可以借助這樣的文化經(jīng)典實(shí)現(xiàn)，何樂而不為呢？

恰逢第一次新教程改革，對一些問題也尚屬“摸著石頭過河”對文言文的教學(xué)有了這么一點(diǎn)點(diǎn)的認(rèn)識，希望語文課堂給學(xué)生創(chuàng)造更大的空間，能在素質(zhì)教育中走在前列，給學(xué)生插上一雙有力的翅膀。也為人才的培養(yǎng)盡到身為教師的綿薄之力。