摘 要：馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得偉大勝利，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，馬克思主義在中國(guó)的傳播從只注重“宏大敘事”轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心人民群眾切身利益的“生活小事”。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；傳播；歷史經(jīng)驗(yàn)；中國(guó)實(shí)際

收稿日期：2013-06-20

基金項(xiàng)目：河南省教育廳2012年度人文社會(huì)科學(xué)（馬克思主義理論學(xué)科）規(guī)劃項(xiàng)目（編號(hào)：2012-MGH-038）

作者簡(jiǎn)介：李海容（1982- ），女，鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院講師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化、大學(xué)生思想政治教育。

從19世紀(jì)中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始接觸、了解馬克思主義，到馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得偉大勝利，馬克思主義在中國(guó)被民眾認(rèn)同與接受經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，并積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。深入研究和認(rèn)真總結(jié)馬克思主義在中國(guó)的傳播的基本經(jīng)驗(yàn)，有利于更深入地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

一、傳播的目的和歸宿：理論的最大魅力在于實(shí)踐的應(yīng)用

馬克思主義在中國(guó)的傳播經(jīng)歷了一個(gè)由靜態(tài)理論到實(shí)踐運(yùn)用的過(guò)程。早期馬克思主義在中國(guó)的傳播主要依靠中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子和社會(huì)精英階層，他們利用的是報(bào)紙和雜志等傳播媒介，這也決定了傳播只是通過(guò)翻譯、闡釋馬克思主義等靜態(tài)傳播方式，只是用馬克思主義來(lái)分析和解釋中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還沒(méi)有進(jìn)行馬克思主義的革命實(shí)踐。俄國(guó)十月革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生使馬克思主義在中國(guó)不再局限于精英知識(shí)分子階層的靜態(tài)傳播，而是從精英走向工農(nóng)勞苦大眾。

因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，并同中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，馬克思主義才被中國(guó)人民掌握。任何思想只有在應(yīng)用中才能發(fā)揮作用，才能被大眾認(rèn)可和接受，才能實(shí)現(xiàn)大眾化。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義理論靈活運(yùn)用到中國(guó)社會(huì)實(shí)際中，使馬克思主義在中國(guó)形成燎原之勢(shì)，成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)思想。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。由于這一思想體系順應(yīng)了時(shí)代和人民的要求，在這一思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨取得了新民主主義革命的勝利，因此很好地被大眾認(rèn)可、接受并轉(zhuǎn)化為大眾爭(zhēng)取自由和解放的思想武器，成功地推進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，圍繞著“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、如何建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何發(fā)展”的問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理與中國(guó)建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大在解放思想、直面問(wèn)題的基礎(chǔ)上，對(duì)這三大理論進(jìn)行整合構(gòu)建，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十八大又重申了這個(gè)科學(xué)理論體系的重要性，繼續(xù)推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化，深入推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。

這些馬克思主義中國(guó)化的理論成果，都是馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，保持了它獨(dú)有的貼近群眾生活、緊扣時(shí)代脈搏、針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的特點(diǎn)，有力地解答了時(shí)代的問(wèn)題，分析了中國(guó)面臨的難題，闡述人們關(guān)心的熱點(diǎn)，有力地推動(dòng)了馬克思主義的傳播。

二、傳播的核心目標(biāo)：最大限度地體現(xiàn)以人為本

一個(gè)理論是否有力量、能否被廣大人民群眾所接受、所信仰，關(guān)鍵在于這個(gè)理論是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否能夠從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，能否熔鑄到民族精神、與民生相結(jié)合、體現(xiàn)以人為本，能否上升為統(tǒng)治階級(jí)的主流意識(shí)形態(tài)。

中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐證明了馬克思主義是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論，是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得成功的理論，是當(dāng)前我國(guó)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。我們之所以要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，是因?yàn)轳R克思主義是被中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐所證明的科學(xué)理論。在其指導(dǎo)下的中國(guó)革命，推翻了“帝、官、封”三座大山，第一次實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。在其指導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，人民生活逐步步入全面小康，向著共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)，真正體現(xiàn)了以人為本。

馬克思主義是一個(gè)博大精深、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，普通群眾由于受條件、環(huán)境和受教育程度的影響不可能完全掌握它，群眾關(guān)心的是日常生活中遇到的問(wèn)題能否得到有效解決。所以馬克思主義要想鞏固其群眾基礎(chǔ)，被更多的人所接受和信仰，必須從理論層面回答群眾所關(guān)心的問(wèn)題，真正做到為群眾服務(wù)，為群眾辦實(shí)事，為群眾謀利益，這樣才能使群眾有了解、認(rèn)同和接受馬克思主義的愿望并愿意把它逐步付諸實(shí)踐。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)作為社會(huì)主要矛盾的時(shí)期，馬克思主義傳播強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義的社會(huì)屬性和階級(jí)屬性，突出馬克思主義理論作為政治斗爭(zhēng)的手段和工具，這在特定的歷史條件下是不可避免的。然而新中國(guó)成立后，馬克思主義在中國(guó)宣傳、傳播和教育的思維模式和實(shí)踐方式并沒(méi)有隨著社會(huì)歷史的變遷而轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)仍然秉持革命年代的思維方式和實(shí)踐路徑，直接導(dǎo)致了傳播客體處于一種“你說(shuō)我聽(tīng)，你推我動(dòng)”的受控、被動(dòng)局面，個(gè)性意識(shí)往往處于被壓抑狀態(tài)。這種傳播局面不僅違背了國(guó)家和人民群眾需要的歷史性，也忽視了人民群眾需要的全面性，使馬克思主義傳播一度遭受扭曲，而真正的馬克思主義不能排斥人的本性和價(jià)值關(guān)懷。

新的歷史條件下，要成功推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播，首先就要使馬克思主義符合人民大眾的實(shí)踐主題，緊扣和預(yù)測(cè)到人的需求的歷史性和全面性。馬克思主義全面發(fā)展的理論告訴我們，人的全面發(fā)展包括人的本質(zhì)的全面發(fā)展、人的需要的全面發(fā)展和人的素質(zhì)的全面發(fā)展。在馬克思主義傳播的過(guò)程中，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的政治需求，或過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的物質(zhì)需求，而忽視了人的內(nèi)在價(jià)值需求，都是過(guò)分把馬克思主義作為一種工具看待，造成馬克思主義人文精神的失落。馬克思主義是以“每個(gè)人的自由而全面發(fā)展”為價(jià)值追求的。因此，我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義在中國(guó)傳播的過(guò)程中，應(yīng)該始終銘記“每個(gè)人的自由全面發(fā)展”的根本宗旨，關(guān)注人的內(nèi)在價(jià)值和目的本身，在傳播中自覺(jué)地表達(dá)人民大眾的多方面需求，即堅(jiān)持“以人為本”。

三、傳播的主體要求：自覺(jué)堅(jiān)定的馬克思主義信仰

反觀馬克思主義傳播歷史，馬克思主義作為外來(lái)思想之所以能夠很快在中國(guó)思想領(lǐng)域中被認(rèn)可并居于主流地位，逐漸成為先進(jìn)的中國(guó)人的理想信仰和實(shí)踐的指導(dǎo)思想，一是因?yàn)樗诤艽蟪潭壬嫌狭水?dāng)時(shí)大多數(shù)中國(guó)人救亡圖存的迫切愿望；二是有堅(jiān)定信仰的馬克思主義者對(duì)馬克思主義傳播充滿了熱情，并身體力行地實(shí)現(xiàn)著自己的文化自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。這是馬克思主義傳播不可或缺的人才保證和智力支持。毛澤東說(shuō)過(guò)：“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)?！币环N理論要發(fā)揮它改造世界和變革世界的力量，還必須有一個(gè)很重要的載體，那就是踐行和傳播它的主體。在中國(guó)，馬克思主義的理論踐行和傳播主體就是早期的馬克思主義者和中國(guó)共產(chǎn)黨。鄧小平曾明確地指出：“對(duì)馬克思主義的信仰是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力?！?/p>

馬克思主義在中國(guó)傳播的歷程，我們可以看到馬克思主義的忠誠(chéng)信仰者在中國(guó)社會(huì)充當(dāng)了兩個(gè)十分重要的角色：一是思想的傳播者，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，李大釗、陳獨(dú)秀等早期的馬克思主義者，因?yàn)樗麄冃叛鲴R克思主義，所以他們通過(guò)辦刊物，積極投身于馬克思主義在中國(guó)的傳播，并熱情引導(dǎo)無(wú)數(shù)的青年知識(shí)分子投身馬克思主義信仰者的行列。二是思想的踐行者和創(chuàng)造者，馬克思主義在中國(guó)傳播并被大眾所認(rèn)可，不僅需要先進(jìn)的知識(shí)分子進(jìn)行思想的傳播，更需要腳踏實(shí)地、持之以恒的踐行者。馬克思主義之所以成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，還在于有毛澤東、鄧小平等一大批深刻了解中國(guó)國(guó)情和社會(huì)實(shí)際、能夠自覺(jué)主動(dòng)地把馬克思主義基本原理運(yùn)用到中國(guó)社會(huì)實(shí)際中的人。如果中國(guó)的革命者和實(shí)踐者只是死守馬克思主義的教條主義者，中國(guó)革命就不會(huì)成功，馬克思主義也不會(huì)成為今天我們黨和國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)了，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，實(shí)踐是理論的來(lái)源、動(dòng)力和檢驗(yàn)理論正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同樣，如果只有懂得中國(guó)國(guó)情和實(shí)際卻沒(méi)有科學(xué)理論思想指導(dǎo)的人，中國(guó)革命也同樣不可能成功，正確的理論對(duì)實(shí)踐具有積極的推動(dòng)作用，而馬克思主義正好發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。正如列寧所說(shuō)：理論是灰色的，而生活之樹(shù)常青。因此，理論的實(shí)踐者既要忠實(shí)于馬克思主義的思想精髓和理論品質(zhì)，又不能拘泥于某一論斷的局限，做到因地、因時(shí)制宜，這樣才能真正發(fā)揮馬克思主義對(duì)我國(guó)革命、建設(shè)和改革的積極推動(dòng)作用，使馬克思主義成為黨和國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)思想。

四、傳播的有效載體：貼近群眾實(shí)際的大眾話語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)的執(zhí)政黨，黨的理論創(chuàng)新成果可以通過(guò)法律上升為國(guó)家意志和國(guó)家的指導(dǎo)思想，但要使這些理論創(chuàng)新成果成為人民群眾的政治信仰和行為準(zhǔn)則，還需要用“大眾話語(yǔ)”來(lái)表達(dá)。毛澤東同志的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》談道：“許多同志愛(ài)說(shuō)‘大眾化，但是什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾語(yǔ)言?！钡?，我們沒(méi)有很好地堅(jiān)持這個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)，新中國(guó)成立后我們?cè)?jīng)一度采用高調(diào)宣傳的政治話語(yǔ)，如“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”等高調(diào)的政治話語(yǔ)，表現(xiàn)為一種全面的、完整的、十全十美、千篇一律的宏大敘事，脫離了人民群眾的生活和工作實(shí)際，這樣導(dǎo)致了人民大眾產(chǎn)生逆反心理，就不可能真正地信仰這些政治話語(yǔ)，更不會(huì)把這些政治話語(yǔ)作為自己的行為準(zhǔn)則。因此，馬克思主義在中國(guó)傳播要堅(jiān)持“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的基本群眾路線，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生，以人為本。傳播主體要從解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題出發(fā)，為群眾多辦好事、辦實(shí)事，把人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，要積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)管理等直接關(guān)系到人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的問(wèn)題，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。

習(xí)近平總書(shū)記在代表新一屆中央政治局常委講話時(shí)深情地講道：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！彼f(shuō)：“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。”習(xí)總書(shū)記的語(yǔ)言樸實(shí)動(dòng)人，沒(méi)有空話，沒(méi)有套話，更沒(méi)有大話，他的態(tài)度誠(chéng)懇，親切可人，給我們展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的務(wù)實(shí)親民、為人民辦實(shí)事、辦好事的良好作風(fēng)。

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，“宏大敘事”“唱高調(diào)”的政治話語(yǔ)已不能也不會(huì)引起社會(huì)和大眾的注意，反而關(guān)于日常生活幸福承諾的小敘事逐漸成為社會(huì)和大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。馬克思主義在中國(guó)的傳播從只注重“宏大敘事”轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心人民群眾切身利益的“生活小事”，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和各種現(xiàn)代傳媒的方式宣傳黨和國(guó)家的理論創(chuàng)新成果，是馬克思主義在中國(guó)傳播的必由之路。

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責(zé)編：周晶晶