李慧穎

摘 要：語文教學(xué)要調(diào)動學(xué)生想象力，觸及學(xué)生情感，激發(fā)學(xué)生合作參與。新課程改要求以學(xué)生為主體，本文就語文教學(xué)中如何調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生全身心地投入到課堂學(xué)習(xí)中去談幾點(diǎn)思考。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；想象；情感；參與；再創(chuàng)造

一、激發(fā)學(xué)生想象力的思考

《揚(yáng)州畫舫錄》中有一段關(guān)于說書的記載，很有意思：吳天緒效張翼德拒水?dāng)鄻颍茸饔尺逯疇?，眾傾耳聽之，則唯張口努目以手作勢，不出一聲，而滿室中如雷霆喧于耳矣。其謂人曰：“桓侯之聲，詎吾輩之所能效？狀其境，使聲不出于吾口，而出于各人之心，斯可肖矣?！?/p>

自然，“說書”是門藝術(shù)，可“教書”也是藝術(shù)，是藝術(shù)總有相通之處。說書演員說得好，說得成功，主要在于心里有聽眾，了解聽眾心理，相信聽眾能力，溝通雙方情感共鳴。一個(gè)優(yōu)秀的說書家在藝術(shù)表演過程中，總是善于爭取聽眾的參與、合作，善于調(diào)動聽眾的想象力，善于啟發(fā)、引導(dǎo)聽眾在欣賞（包括聽、觀過程）藝術(shù)過程中進(jìn)行情景再現(xiàn)及氛圍再創(chuàng)造。正是這樣，他的表演盡管“唯張口努目”，“不出一聲”只“先作欲叱咤之狀”，“以作手勢”，卻有“此時(shí)無聲勝有聲”之妙，“余音繞梁，三日不絕”之效，由此滿足聽眾，打動聽眾，折服聽眾，提高聽眾。

而優(yōu)秀的“教書”人也當(dāng)記住別林斯基的話：“在藝術(shù)中起決定主導(dǎo)作用的是想象?！倍嘞騼?yōu)秀的說書人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們善于爭取聽眾合作參與、善于調(diào)度聽眾的想象力、再造力的“說書”之“術(shù)”。新課標(biāo)所倡導(dǎo)的“自主、參與、合作、交流、對話”等正可如此理解、如此實(shí)踐。比如：學(xué)習(xí)《米洛斯的維納斯》一文，作者指出，維納斯雕像只能喪失兩條胳臂，而不是身體的任何其他部位。為什么呢？學(xué)生顯得很茫然，討論無法進(jìn)行。筆者靈機(jī)一動，啟發(fā)學(xué)生思考：“盧浮宮“鎮(zhèn)宮之寶”之一的自由女神雕像，為什么失去的是頭顱部分呢？”有一位學(xué)生馬上站起來回答說：“自由女神是為了人類的自由而奮斗的，失去頭顱是表示她不怕犧牲的精神。”筆者又趁機(jī)啟發(fā)說：“那么，維納斯作為美的象征，她能失去姣好的面容、美麗的秀發(fā)、婀娜的體態(tài)嗎？”一石激起千層浪，學(xué)生恍然大悟，紛紛起來發(fā)言，暢談維納斯作為美女，失去胳臂尚可，但卻不能失去身體其他任何部位的緣由。

二、觸發(fā)學(xué)生情感的思考

李笠翁《閑情偶記》中一段話也讓人深思：“予謂：傳奇無冷熱，只怕不合人情，如其離合悲歡，皆為人情所至，能使人哭，能使人笑，能使人怒發(fā)沖冠，能使人驚魂欲絕。即使鼓板不動場上寂然，而觀眾叫絕之聲反能震天動地。是以人口代鼓樂、贊嘆為戰(zhàn)爭，較之滿場殺伐，鉦鼓雷鳴，而人心不動，反欲掩耳避喧者為何如？”

戲?。▊髌妫┍硌萃敖虝币灿邢嗨葡嗤ㄖ?，這便是“合人情”，“人情所必至”?！案腥诵恼撸群跚??！币磺兴囆g(shù)都以情感人。梁任公說：“天下最神圣的莫過于情感，用情感激發(fā)人好像磁力吸鐵一般，有多大分量的磁便能吸引多大分量的鐵，絲毫躲閃不得?！薄敖虝痹跄懿缓洗说?？語文教學(xué)中，教師只有具備表演藝術(shù)家的素質(zhì)，才能感情充沛、表情生動，舉手投足、一詞一句都牽引學(xué)生的情絲；才能充分利用并開發(fā)教學(xué)內(nèi)容，于情感濃縮凝聚的關(guān)鍵處輕輕撥點(diǎn)，洞開情感大門，抽引學(xué)生記憶深處的情感絲繭，使之能觸物生情，緣文生情，以求“能使人哭，能使人笑，能使人怒發(fā)沖冠，能使人驚魂欲絕”。

前蘇聯(lián)教育家贊可夫說：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的精神需要，觸及學(xué)生的情感、意志領(lǐng)域就能發(fā)揮高度有效的作用?！闭Z文教學(xué)中教師要適時(shí)地巧買“關(guān)子”，留下“空白”，激發(fā)想象；活解“扣子”，按下琴鍵，啟動學(xué)生的情感，使之處于一種積極的“欲知后事如何，且憑自己探究”的藝術(shù)再創(chuàng)造狀態(tài)中，收效自非尋?？杀?。金開誠的《漫話清高》一文，在導(dǎo)入新課時(shí)，筆者在研讀課文，梳理了課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)之后，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考：你對“清高”的認(rèn)識怎樣？在當(dāng)下社會我們?nèi)绾慰创扒甯摺?？要求學(xué)生課后進(jìn)行思考、探究，并寫出發(fā)言提綱。第二節(jié)課，鼓勵學(xué)生暢所欲言。學(xué)生的熱情被激發(fā)起來，又做了準(zhǔn)備，發(fā)言積極主動，又有思想。有的學(xué)生認(rèn)為，“清高”是一種不為世俗束縛、淡泊名利的情懷；有的學(xué)生認(rèn)為，“清高”是一種不同流合污、堅(jiān)持自我的個(gè)性；有的學(xué)生認(rèn)為，在當(dāng)下社會中，我們不能排斥財(cái)富和名望，但也不做名利的奴隸，而應(yīng)超越名利，為社會作貢獻(xiàn)。從發(fā)言中筆者深切地感到：學(xué)生的思維和情感一旦被激發(fā)，創(chuàng)造的潛能是無限的。不為別的，只為“聲不出于吾口，而出于各人之心”，情不出于吾口，而出于各人之心。古人云：“導(dǎo)而勿牽，強(qiáng)而勿抑，開而勿達(dá)”（《學(xué)記》），是可證實(shí)。

語文教學(xué)中究竟如何從各方面激發(fā)學(xué)生想象，啟動學(xué)生情感，盡可能為他們在學(xué)習(xí)中的再創(chuàng)造營造良好氛圍，提供可能性機(jī)遇，自然不好一概而論。運(yùn)用之妙，存乎一心。這還需我們“到什么山上唱什么歌”，根據(jù)具體的語境、條件、要求去探索，去創(chuàng)造，但道理已昭然：越是能夠調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造力，為學(xué)生的再創(chuàng)造提供廣闊天地的教學(xué)越受學(xué)生歡迎，收效也越好。而能充分調(diào)動和有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造能力的最好途徑就是：鼓起學(xué)生想象的雙翼，扣響學(xué)生情感的琴弦。