2007年，余華作過兩次以“文學(xué)作品中的想象”為主題的演講。其一是此次在韓國延世大學(xué)的演講，其二是9月26日在瑞典烏普拉薩大學(xué)的演講。此次演講，緊扣演講的主題展開了兩個(gè)話題：飛翔和變形。余華強(qiáng)調(diào)：“只有當(dāng)想象力和洞察力完美結(jié)合時(shí)，文學(xué)中的想象才真正出現(xiàn)，否則就是瞎想、空想和胡思亂想?！闭麄€(gè)演講主題鮮明，條理清晰。

余華在演講的開頭就告訴了聽眾主題是文學(xué)作品中的想象，于是，從天空講到虛構(gòu)中的天上的世界，講到神話傳說，提出文學(xué)作品中的想象應(yīng)該是想象力和洞察力的完美結(jié)合。由此開始了第一個(gè)話題——飛翔。在這一部分里，我們看到了加西亞·馬爾克斯筆下的俏姑娘雷梅苔絲坐著床單飛翔；看到了希臘的神話和傳說里神祇們長出翅膀，借助翅膀飛翔；看到了中國晉代的干寶筆下的神仙利用下雨和刮風(fēng)飛翔。每一個(gè)例子中的飛翔都有現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)，堪稱想象力和洞察力的完美結(jié)合。

接下來，余華用了更多的語言來講述第二個(gè)話題——變形，即文學(xué)作品如何敘述變形，也就是人可以變成動(dòng)物、變成樹木、變成房屋等等。他先提到了《搜神記》中讓神仙變形為風(fēng)的例子，以及這樣安排的可能性及其現(xiàn)實(shí)依據(jù)。然后較詳細(xì)地講到了《西游記》中孫悟空和二郎神大戰(zhàn)時(shí)的變形，解讀在他們的變形中所體現(xiàn)的敘述者飛翔的想象力和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的明察秋毫。在這個(gè)例子中，余華指出：“通過文學(xué)想象敘述出來的變形，總是讓變形的和原本的之間存在差異，這差異就是想象力留給洞察力的空間?！蹦敲?，在變形中的敘述差異中，就可能存在兩種不同的走向。其一，在變形的形象中，原本的特征（人類的特征）如何在掙扎；其二，在變形的形象中，變形后的形象（如動(dòng)物）的特征如何顯現(xiàn)。

前者，余華以希臘的神話和傳說里伊俄的故事為例。在這個(gè)故事中，伊俄被變形為一頭小母牛，然而變形后仍保留著人類的情感和思想。余華用了許多語言來解讀這一故事中敘述的差異，以及始終貫穿其中的敘述者的想象力和洞察力。悲劇的故事，再加上余華講述時(shí)的深情讓人動(dòng)容。我相信余華自己一定早已被這個(gè)故事深深感染。伊俄的悲劇故事讓我不由得想到了余華筆下的家珍和鳳霞，她們固然沒有變形為動(dòng)物。然而，家珍得了軟骨病，失去了自由行走的能力；鳳霞因生病成了啞巴，失去了語言表達(dá)的自由。她們?cè)诳嚯y的生活中，在無法把握的命運(yùn)中的掙扎和伊俄的痛苦何其相似！

后者，余華以波蘭作家布魯諾·舒爾茨的《父親的最后一次逃走》為例，解讀這篇小說中敘述的差異，人變形為動(dòng)物之后的人的特征時(shí)隱時(shí)現(xiàn)以及所體現(xiàn)的某些動(dòng)物特征。而這，顯然也體現(xiàn)了舒爾茨這位杰出的作家的想象力和洞察力的完美結(jié)合。關(guān)于這一作家及其作品，余華在《文學(xué)和文學(xué)史》一文中有詳細(xì)的講述，字里行間，能看出余華對(duì)其思想、寫作風(fēng)格的理解和欣賞。

最后，余華解釋了此次演講中關(guān)于文學(xué)作品中的想象以“飛翔和想象”作為話題的原因：“二者都是大幅度地表達(dá)了文學(xué)的想象力，或者說都是將現(xiàn)實(shí)生活的不可能和不合情理，變成了文學(xué)作品中的可能與合情合理。”

余華在這次演講中舉了許多例子，“是為了說明文學(xué)作品中想象力和洞察力唇齒相依的重要性，同時(shí)也為了說明文學(xué)里所有偉大的想象都擁有其現(xiàn)實(shí)的基地”（余華《生與死，死而復(fù)生》）。關(guān)于這一點(diǎn)，余華在《文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)》一文中也曾強(qiáng)調(diào)過：“人們總是喜歡強(qiáng)調(diào)想象對(duì)于文學(xué)的重要，其實(shí)洞察也是同樣的重要，當(dāng)想象飛翔的時(shí)候，是洞察在把握著它的方向?？梢赃@么說，沒有洞察幫助掌握其分寸的想象，往往是胡思亂想。只有當(dāng)想象和洞察完美地結(jié)合起來時(shí)，才會(huì)有但丁射箭的詩句，博爾赫斯的錄音帶和尤瑟納爾的紅色圍巾，才會(huì)有我這里所說的文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)?！庇纱?，我們就可以更好地理解對(duì)文學(xué)作品中的想象的關(guān)注其實(shí)與余華一貫表達(dá)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作理念具有內(nèi)在一致性，文學(xué)作品中的想象即文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)。余華的這次演講，同時(shí)也是在告訴我們應(yīng)該如何去閱讀。對(duì)于神話傳說，我們不應(yīng)忽略“這些神仙是怎么從天上下來的，又怎么回到天上去”。那么，我們也許可以這樣理解，對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生，我們也不應(yīng)忽略人是怎樣走來，又是怎樣走去。

演講中的語言的幽默往往體現(xiàn)了演講者的睿智，也常能營造輕松的氛圍，取得好的演講效果。但是，余華的此次演講從整體上來講并不幽默。我也曾有幸聽過幾位知名教授的講課或演講，他們有的非常幽默，有的毫不幽默，然而卻都能讓聽眾沉浸其中，深深折服。所以我想，在淵博的學(xué)識(shí)、深刻的見解和真誠的內(nèi)心面前，幽默其實(shí)只是一點(diǎn)可有可無的調(diào)色劑。正如參天大樹上纏繞的一條藤蔓，也許能讓大樹平添幾分嫵媚，但若沒有，大樹本身的傲岸挺拔就足以讓人仰望；正如浩瀚大海上空掠過的幾只鷗鳥，也許能讓大海添了幾分情趣，但若沒有，大海本身的博大神秘就足以讓人敬畏。我喜歡余華演講和他小說中的語言，有質(zhì)樸的平和，有可怕的冷峻，有節(jié)制中的深情，難以言說，卻又讓人久久難忘。

感謝余華，讓我們跨越時(shí)空，分享到一次次美妙的想象之旅，讓我們對(duì)文學(xué)作品，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有更多的思考和領(lǐng)悟。

師麗萍，華中師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)科教育研究生。責(zé)任編校：曉蘇