余進軍

【摘 要】隨著我國經濟的快速發(fā)展，人們的生活條件和質量得到普遍提高，然而人們的幸福感卻未見增長。弄清倫理學視閾中的幸福意義和當代大學生幸福的現(xiàn)狀，不僅能為大學生認清幸福是什么、如何獲得幸福，也能為其幸福感提供更好的理論指導。

【關鍵詞】大學生 幸福 倫理

幸福問題一直是倫理學研究的重要課題，也是全員育人應關注的問題。幾乎所有的人都希冀自身幸福。大學生作為社會中的重要群體和祖國未來事業(yè)的建設者，他們追求幸福、向往幸福，其幸福觀正確與否直接關系到其全面發(fā)展和社會的進步。關于幸福，亞里士多德認為，“不同的人對于它有不同的看法，甚至同一個人在不同時間也把它說成不同的東西：在生病時說它是健康；在窮困時說它是財富”。探討倫理視閾下的幸福，對培育大學生樹立正確人生觀和促進其身心健康具有重要的指導作用。

一、幸福的倫理思辨

“道德即幸?！笔侵形鞣轿幕幕居^點。古羅馬哲學家塞涅卡強調，“快樂不應是追求德性的目的，德性本身就是幸福”，即有德就有幸福，失德便無幸?？裳浴喞锸慷嗟抡J為，幸福是至善，“完善的幸福是人的沉思活動，因為在沉思活動中可以獲得自足、愉悅、閑暇、無勞頓、享福祉”，要求人們在選擇德性生活時要適度。中國古代倫理思想中也認為：“德可以祈?！薄暗赖拢ǖ滦裕┚褪切腋！?。儒家認為幸福只是道德的伴隨物或附屬物，它建立的標準有兩個：一是道德、精神的快樂；二是普天下人的共同快樂。而道家認為道德與幸福是不一致的，任何事物和事情都是由矛盾對立面構成的，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。人要放棄作為，聽天由命，因為萬物的本然狀態(tài)是最好的狀態(tài)，順其自然合乎道，才是最大的幸福。

可見，道德與幸福作為倫理學范圍內的問題，是具有內在的統(tǒng)一和一致性，還是水火不容呢？華東師范大學楊國榮認為，“善的追求總是內含著對幸福的向往，當理性從實踐的層面關注整個人生時，便不能不涉及幸福的問題。以追求存在的完善為指向，道德與幸福的關系展開為一個不斷揚棄對峙而走向統(tǒng)一的過程”。就是說，善、道德的追求與幸福的關系是在一種矛盾對立和統(tǒng)一中存在的?？档轮赋?，“幸福概念是如此不確定，以致盡管每一個人都希望達到幸福，但他從來都無法明確地、前后一貫地說出他真正希望和意愿的是什么”?？梢姡P于幸福的定義一直是人言人殊。雖然對于幸福沒有明確的答案，還是可以從各家之言中找到幸福的本質。首先，幸福是人類生存所追求的終極目標。與動物不同，人的一切活動都是有目的性的，而所有的目標最終都是想要達到人生幸福和社會道德的統(tǒng)一。其次，幸福是人的根本性需求得到滿足后的一種心理體驗。按照馬斯洛的需求層次理論，人的需求是由較低層次向較高層次發(fā)展的，并且大多數人都存在著較高層次的需求。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》表達了人較高層次的幸福是什么樣的，“歷史把那些為共同目標工作因而自己變得高尚的人稱為最偉大的人物；經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人”。他認為在社會實踐中，人們以追求對社會的貢獻為目的，才能推動社會歷史的進步。真正而最大的幸福就是追求人的自我解放與人類的自我解放。

二、當代大學生幸福的現(xiàn)狀分析

當代大學生在成長過程中即享受到時代變遷所帶來的成果，又受到西方文化的侵擾，而多元文化的影響是造成大學生產生不健康的幸福觀的主要因素。對大學生進行幸福指導就是在全員育人中體現(xiàn)對人的關懷，指導其發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福、享受幸福，以培養(yǎng)大學生的幸福情感和幸福能力。那么，當代大學生持有什么樣的幸福觀呢？

（一）積極的幸福觀

通過“百度”搜索“幸福是什么”，你會發(fā)現(xiàn)它有多種回答：幸福，是偎依在媽媽溫暖懷抱里的溫馨；幸福，是依靠在戀人寬闊肩膀上的甜蜜；幸福，是撫摸兒女細嫩皮膚的慈愛；幸福，是注視父母滄桑面龐的敬意。幸福是個謎，讓1000人回答，可能會有1000種答案。對饑餓者來說，有飯吃就是幸福；對缺乏愛者來講，仁愛就是幸福。幸福是讓你感到快樂，是一種奇妙的感受?？梢姡藗儗τ谛腋５睦斫獬錆M了感性色彩，大都認為幸福是一種美好的感受。人是需要有點精神的，幸福也一樣。這種精神主要體現(xiàn)在求真趨美，樂善好施。當然，人生路上并非總是一帆風順的，有時會遇到挫折或困難的。正是因為我們不停地追求自我完善和幸福，才感悟到幸福的價值。當代大學生的人生觀、幸福觀嬗變主流是積極向上的，但也應看到一些消極幸福觀在部分大學生中依然存在，他們在幸福目標追求上過分重視物質享受，在追求幸福的過程中把個人幸福和社會幸福割裂開來。

（二）消極的幸福觀

1.功利主義幸福觀。在當今社會中，有人把對幸福的追求理解為對財富、地位、權力、成功的追求，認為極大的物質豐富能帶來最大的幸福。不可否認，物質豐裕、社會發(fā)展給人們的幸福創(chuàng)造了必要的物質條件，當人最基本的生存條件都不具備時，他除了具有強烈的生理需要外，很難產生其他需要，何談自我實現(xiàn)。亞里士多德認為，幸福需要外界的善為助，因為沒有外在條件不可能做或難于做出高尚的事。但是，我們須清楚地認識到，物質財富的增加和社會發(fā)展只是為人類獲得幸福提供了前提條件，物質生活所引發(fā)的感官快樂和滿足只是幸福的一部分，它帶來的享受與滿足也是短暫的。一旦有了新的需求或欲望不能實現(xiàn)時，難免會產生了焦慮、低落、甚至痛苦。智者大都認為享樂、縱欲并非幸福，只有把物質幸福與精神幸福結合起來，那種物質上不貧困，精神上寧靜的生活才是幸福的。

2.自由主義幸福觀。當代大學生勇于創(chuàng)新、敢想敢做，標新立異，喜歡緊跟時尚步伐，擔心在時尚潮流中落伍，在行為、語言、服飾等方面常展現(xiàn)自己獨特的個性。在這種時代背景下，有些大學生認為個人是獨立的個體，幸福是個人私事，希望通過追求“自由”來獲得幸福。由于當前社會競爭日趨激烈，有些大學生為追求個人幸福，講究優(yōu)勝劣汰，從自身的感覺或欲望出發(fā)去追求自己認為的幸福。這勢必造成自身在追求幸福的時候，不顧及他人幸福，是一種自私自利的表現(xiàn)，是團結、和睦的大敵。毛澤東曾寫過一篇《反對自由主義》的文章，他列舉了自由主義的表現(xiàn)，剖析了其產生的根源，指出了其危害?？梢?，持自由主義幸福觀的人因追求自身幸福，自由放任，只講和氣、不講原則。

3.消費主義幸福觀。隨著人們的物質生活日益富裕和繁榮，很多人認為，物質獲得越多，并無限占有，才能體現(xiàn)人生的幸福感。出于對消費的追求和迷戀，有些大學生更多地注重物質消費而輕視精神消費，使得物質消費與精神消費明顯失衡，也使得大學生的精神價值理念不斷瓦解，導致某些病態(tài)幸福觀產生?，F(xiàn)實生活中，由于人們一味地追求財富、權力等發(fā)生的非法斂財等違法犯罪事件，似乎消費得越多，仿佛人的價值越大，從中獲得的滿足也越大，人生幸福感強烈。這種因虛榮心作祟的盲目、享受或攀比的消費主義幸福觀，只能暫時彌補大學生精神上的空虛，無法獲得持久的心靈寧靜，其幸福是正慢慢被消費所奴役。

4.平庸主義幸福觀。幸福的實現(xiàn)是需要努力的，在幸福觀的問卷調查中，發(fā)現(xiàn)有些大學生把個人的不幸福歸咎于家庭或社會，認為自己出身不好，沒有權勢的父母給自己鋪路，抱怨社會對其不公，于是乎過著“平平淡淡才是真”的生活。他們在混沌中失去自我，繼而失去斗志，也喪失了想象、銳氣和追求。這種安于現(xiàn)狀的幸福觀是缺乏創(chuàng)造幸福意識的表現(xiàn)，勢必導致他們不能正確認識奮斗與成長的關系，缺乏對未來挑戰(zhàn)性目標的積極規(guī)劃，缺乏正確把握追求幸福的手段，從而導致他們的幸福目標難以實現(xiàn)。平庸者以個人幸福為上限，陶醉在個人的小世界中，造成其有知識沒見識，有技術沒才華，有文憑沒水平，過著單調乏味、呆板枯燥的生活，為的就是四平八穩(wěn)。我們要拒絕平庸，努力把個人幸福同社會幸福結合起來，為人民謀幸福，這才是真正幸福。

三、倫理意義上的大學生幸福感提高

幸福感是一個心理學的概念，多數心理學家把人主觀感受得到的幸福稱為主觀幸福感。主觀幸福感是一種以個體的主觀判斷為標準來界定的，它實際上是一種主觀對于幸福的評價。當代大學生在理解幸福本質基礎上，應從以下幾個方面提高自身的幸福感。

1.認清個人幸福和社會幸福的統(tǒng)一問題。馬克思指出，“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為手段才能達到自己的目的，只有把自己當做自我目的才能成為手段”。所以，要想得到真正的幸福，就應該以道德為實現(xiàn)幸福的條件，尊重他人，才能得到社會和他人的贊許，并且其行為必須符合社會規(guī)范?，F(xiàn)實生活中，應該遵從集體主義原則，在必要的犧牲和貢獻中獲得至善。只有個體與社會統(tǒng)一的幸福，才是真實的幸福。

2.以勞動為手段，增強奉獻意識。幸福不是既定的存在，而是現(xiàn)實的創(chuàng)造。馬克思主義認為，人是自身幸福的創(chuàng)造者，勞動是幸福的源泉，道德是幸福的前提。只有在自由自覺的勞動創(chuàng)造過程中，人們才能實現(xiàn)和提高人生的價值，獲得永恒不變的精神享受，而且最高的幸福價值就是為人類服務，這是我們追求幸福的最終目的?？梢姡嬲钚腋５娜藨撌悄切┠軌驗榇蠖鄶等藥硇腋５娜?。

3.保持良好的心態(tài)。由于人們的遺傳基因、生長環(huán)境、教育程度、個性等存在差異，使得人們在對待周圍世界所持的態(tài)度有所不同。在現(xiàn)代生活中，“知足常樂”常被視作一種安于現(xiàn)狀，不思進取的消極態(tài)度。其實，這其中包含著合理的心理調試過程。大學生應以良好的心態(tài)認識到，任何人只要在基本生存有所保障的前提下，才可獲得不同性質的幸福。所以，我們要充分認識到幸福的多層次性、豐富性，只有這樣，才能獲得更大的幸福。

4.提高自身的道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)的高低，直接決定著人的道德文明水平的高低，直接決定著人對幸福的真實把握。只有關注道德的變化，個體不斷的培養(yǎng)自身道德以提高社會整體的道德水平，才能為人的存在和人的幸福提供合理、完善、持久的發(fā)展空間，避免片面的利益追求威脅到他人的存在與幸福。高兆明在《道德生活論》一書中明確指出：“幸福是（至）善的主觀體驗。追求（至）善即追求幸福。（至）善的實現(xiàn)即是幸福的實現(xiàn)”。我們要把“止于至善”作為道德層次的最高追求，在追求中不斷提升道德境界以獲得更大的幸福。

為此，大學生應樹立正確的價值觀導向，界定幸福的合理價值標準，主動承擔自身的責任，把享受幸福和創(chuàng)造幸福統(tǒng)一起來，在追求物質生活質量提高的同時樹立正確的財富觀、奮斗觀和幸福觀，使個人幸福融入集體、民族、國家乃至人類幸福之中。

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