李德南

“從基層上看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！?/p>

這是多年前，著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在其名著《鄉(xiāng)土中國(guó)》中寫下的一句話。鄉(xiāng)土，也一度成為我們理解傳統(tǒng)中國(guó)的重要維度。然而，在經(jīng)過(guò)幾十年的城市化運(yùn)動(dòng)后，僅僅是從鄉(xiāng)土及其相關(guān)邏輯來(lái)理解中國(guó)，已經(jīng)顯得不合時(shí)宜。從國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)來(lái)看，2011年末，中國(guó)大陸總?cè)丝跒?34735萬(wàn)人，其中城鎮(zhèn)人口為69079萬(wàn)人，在數(shù)量上已超過(guò)農(nóng)村人口。這并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字變化，同時(shí)也是一種生產(chǎn)方式、生活方式乃至整個(gè)國(guó)家價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。因此，年輕一輩的社會(huì)學(xué)家，也開(kāi)始越來(lái)越關(guān)注城市問(wèn)題。陳映芳在去年出版的《城市中國(guó)的邏輯》中，就試圖以上海作為田野調(diào)查的主要對(duì)象，系統(tǒng)地闡釋、總結(jié)中國(guó)在城市化進(jìn)程中所呈現(xiàn)的特點(diǎn)。書里對(duì)農(nóng)民工的制度安排與身份認(rèn)同、城市吸納外來(lái)務(wù)工人員的機(jī)制、城市貧困的新問(wèn)題、傳統(tǒng)中國(guó)再認(rèn)識(shí)等論題的闡釋，都為我們理解今天的中國(guó)，提供了非常好的視角。

在受啟發(fā)之余，我也多少覺(jué)得有些不滿足——社會(huì)學(xué)的言說(shuō)思路，畢竟更重視的是宏觀論述和抽象概括，從中我們可以看到諸多社會(huì)問(wèn)題的骨架，看到問(wèn)題的核心所在，卻看不到生活世界那更為豐富多樣的血肉。比較而言，小說(shuō)的話語(yǔ)方式是充滿彈性的。它既可以是一幅地方風(fēng)俗風(fēng)情畫，一種“地方性知識(shí)”，也可以是一幅存在的地圖；既可以講述“原鄉(xiāng)神話”，也可以描繪“都市風(fēng)景線”；既能面向時(shí)代主要的真實(shí)，也能進(jìn)入個(gè)人心靈最幽暗的角落，呈現(xiàn)人物的不同聲音和表情。加之小說(shuō)這一文體偏于通俗，容易為讀者接受，用小說(shuō)的形式來(lái)介入現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，自然就具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，也容易引起關(guān)注。也正是在這一意義上，我看重俞勝等青年作家的寫作，試圖通過(guò)文學(xué)批評(píng)這一方式，在文學(xué)和社會(huì)學(xué)之間找到合適的視角來(lái)理解諸多時(shí)代問(wèn)題的幽微、復(fù)雜。

最近幾年，俞勝先后在《中國(guó)作家》《山花》《鐘山》《作家》《北京文學(xué)》《黃河文學(xué)》等雜志發(fā)表了大量的小說(shuō)，出版了小說(shuō)集《城里的月亮》。他的寫作，往往具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)，從平民的視角來(lái)討論各種重大的社會(huì)民生問(wèn)題，具有濃厚的寫實(shí)色彩。《人在京城》，還有《我叫楊煥明》，可看作是他原有寫作路向的拓展與延續(xù)。這兩篇小說(shuō)，雖然所寫的人物和事件都有不同，但都與我們剛才所說(shuō)的城市中國(guó)與鄉(xiāng)土中國(guó)等問(wèn)題有關(guān)，可以放在一起進(jìn)行對(duì)讀。

《人在京城》的故事并不復(fù)雜：周令申和王老師都是紅光小學(xué)的民辦教師，函授專科的學(xué)歷，收入不高，一直在為職稱所煩惱。小舒則是大學(xué)畢業(yè)后分來(lái)的年輕老師，也覺(jué)得頗不得志。知道周令申的同學(xué)鮑福長(zhǎng)在京城工作以后，小舒便鼓動(dòng)周令申到京城去，讓鮑福長(zhǎng)給他安排工作，然后借著這一層層的關(guān)系，跳出所在的鄉(xiāng)村。出于對(duì)當(dāng)下現(xiàn)狀的不滿，還有對(duì)城市生活的向往，周令申也動(dòng)心了：“這個(gè)暑假，我就這么興沖沖地往北京跑了。暑假不是鄉(xiāng)下人的節(jié)日，暑假是鄉(xiāng)下農(nóng)忙的季節(jié)。楊小潔在家領(lǐng)著8歲的兒子如何完成這些農(nóng)活呢？我顧不得這些了，因?yàn)槲衣?tīng)見(jiàn)了北京在遠(yuǎn)方召喚我，鮑福長(zhǎng)在遠(yuǎn)方召喚我。召喚我到北京來(lái)，掙大把的錢。我甚至想把小舒接到北京來(lái)，開(kāi)始我的人生‘第二春。要是我真和小舒開(kāi)始人生‘第二春了，家里那個(gè)黃臉婆怎么辦？在一起生活了這么多年，我那么做了會(huì)不會(huì)對(duì)不住她呢？還有我兒子怎么辦？他將歸誰(shuí)撫養(yǎng)呢……”

這篇小說(shuō)的敘事語(yǔ)調(diào)始終是輕快的，也略帶諷刺。它會(huì)讓人自然而然地想起高曉聲的《陳奐生上城》，還有路遙那充滿悲愴色調(diào)的《人生》等當(dāng)代文學(xué)史中和進(jìn)城有關(guān)的篇章。周令申雖然是一位人民教師，但他的夢(mèng)想依然是卑微的，也帶著農(nóng)民式的狂想?？墒呛芸斓兀芰钌甑膲?mèng)想就破滅了。北京城里的生活，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是周令申所設(shè)想的這么簡(jiǎn)單。對(duì)于學(xué)歷不高的他來(lái)說(shuō)，要留下來(lái)并找到體面的工作，這是一大難題。即使能留下，城里的高房?jī)r(jià)，也并非他所能接受：“肖家河這地方除了人多，房子亂外，還趕不上我們家那楓林小鎮(zhèn)……”“像肖家河周邊，已經(jīng)出五環(huán)外了，新開(kāi)盤的房子，一平米5萬(wàn)左右。二手房，像天秀花園的一平米也得3萬(wàn)多。別看這小伙子一個(gè)月的工資差不多是我的兩倍，但這是在北京啊?！币舱沁@一入城的經(jīng)歷，讓周令申發(fā)現(xiàn)，自己的同學(xué)鮑福長(zhǎng)并非像自己原來(lái)想的那樣活得風(fēng)光無(wú)比。小說(shuō)里借助夢(mèng)幻敘事的形式來(lái)呈現(xiàn)的鮑福長(zhǎng)的真實(shí)處境，讀來(lái)就令人覺(jué)得不勝唏噓。他的故事里，有著城市中國(guó)里真實(shí)而暗淡的一面。

《人在京城》所講的，是一個(gè)由鄉(xiāng)入城的故事；《我叫楊煥明》則剛好相反，所講的是一個(gè)由城返鄉(xiāng)的故事。這是兩條相反、卻又相通的路。小說(shuō)的主人公楊煥明，原來(lái)在蘇州工業(yè)園區(qū)的一家工廠上班，一個(gè)月能掙差不多三千元錢。在他的父親楊世貴看來(lái)，這是一份非常不錯(cuò)的工作，楊煥明卻選擇了辭職，希望能回到石橋子鄉(xiāng)崗后村參選新一屆村委會(huì)主任。在工廠沒(méi)有受到金融危機(jī)影響的前提下，他的這種返鄉(xiāng)行為，便顯得有些不可思議，不合時(shí)宜。但楊煥明有自己的想法，“我想回來(lái)是因?yàn)槲也皇翘K州人，沒(méi)有蘇州的戶口，蘇州的房?jī)r(jià)那么高。像我這樣的，在蘇州干一輩子也別想買一套蘇州的房子，買不上蘇州的房子怎么可能娶上蘇州的媳婦呢？娶不上蘇州的媳婦，那也不能不娶媳婦是不是？那還得回老家來(lái)娶。娶了老家的媳婦早晚還得回來(lái)，那與其晚回來(lái)，還不如早回來(lái)呢?！睏顭饕策€有著當(dāng)下知識(shí)青年少有的樂(lè)觀精神。他有理想，還沒(méi)有被世俗化，深信自己具有帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們發(fā)財(cái)致富的能力，深信個(gè)人回到農(nóng)村也依然有光明的前途。

而事實(shí)上，崗后村的問(wèn)題，并不是楊煥明所想象的那么簡(jiǎn)單。他自詡為“熟悉農(nóng)村情況的知識(shí)青年”，但農(nóng)村的情況，確實(shí)比他所想象的要復(fù)雜得多。他雖然順利地在基層選舉中獲勝，卻遲遲沒(méi)有能夠任職?？嗟葦?shù)月后，他一度回到了城里：“蘇州工業(yè)園區(qū)和崗后村是兩個(gè)天地，離開(kāi)幾個(gè)月后回來(lái)，我突然為這朝氣蓬勃的氣息感動(dòng)著。你看早上有許多人涌進(jìn)來(lái)，園區(qū)里顯得有幾分嘈雜，但這些人流很快就流進(jìn)各自的廠區(qū)，一切嘈雜中都有著秩序，忙碌中都有條不紊。許多外來(lái)的務(wù)工人員都在這里尋覓到自己幸福的生活，我和李陽(yáng)洋為什么就不能在這好好干下去呢？人在哪里還不是一樣地活呢？”

這一段心理描寫，很值得我們注意：楊煥明本來(lái)就在這城里打工，回農(nóng)村受了挫，才覺(jué)得城里好。然而這種好，也不過(guò)是相對(duì)而言。因?yàn)樗祷剞r(nóng)村的動(dòng)機(jī)，正是因?yàn)樵诔抢镫y以擁有戶口和房子，不能真正獲得市民身份。他正當(dāng)此時(shí)所覺(jué)得的城市的好，是帶有自我安慰的成分的。其中所蘊(yùn)含的困境，依然就在那里。

如果把這兩篇小說(shuō)放在一起進(jìn)行對(duì)讀的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：在鄉(xiāng)土上生活的人向往城里的生活，但他們往往無(wú)法在城里立足，無(wú)法擁有城里人的市民身份。而留在鄉(xiāng)土里的很大一部分人，又很難有幸福感和尊嚴(yán)感。這是因?yàn)?，“在今天中?guó)的城市主義意識(shí)形態(tài)中，‘城市被摻入了包括發(fā)展主義進(jìn)化觀、城市烏托邦等在內(nèi)的各種想象要素。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須建設(shè)城市，對(duì)外開(kāi)放必須依賴于城市，實(shí)現(xiàn)美好生活更有待于城市……伴隨著現(xiàn)實(shí)中‘農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化前景的暗淡和‘城市主義被刻意渲染，城市象征了經(jīng)濟(jì)、科技、文化以及社會(huì)‘先進(jìn)、‘發(fā)達(dá)、‘美好的符號(hào)，也被理解為人類聚居的高級(jí)形態(tài)、生活空間的未來(lái)歸宿。這樣的城市想象在2010年的上海世博會(huì)上，通過(guò)‘城市，讓生活更美好這樣的主題，被中國(guó)的官方宣傳機(jī)構(gòu)表達(dá)、闡釋得淋漓盡致?！保愑撤颊Z(yǔ)）也就是說(shuō)，今天的鄉(xiāng)土中國(guó)和城市中國(guó)所遇到的種種問(wèn)題，從根源上來(lái)講，其實(shí)都與國(guó)家的價(jià)值理念有關(guān)。如果我們不能扭轉(zhuǎn)那種發(fā)展主義的、進(jìn)化論式的唯城市主義想象，那么終歸還是有很多人，會(huì)像俞勝小說(shuō)里的楊煥明這些人物一樣，既無(wú)法留在城市、也無(wú)法回到故鄉(xiāng)，即使能回去，也無(wú)法有幸福感和尊嚴(yán)感。這是時(shí)代所留給我們的待解的命題。而俞勝的小說(shuō)，恰好抓住了這“主要的真實(shí)”，為我們理解這時(shí)代的人生提供了具體而豐富的個(gè)案。

責(zé)任編輯張琳