摘 要：《漢書》文學(xué)研究相比前代，在新世紀(jì)顯得較為活躍，既有對(duì)《漢書》文學(xué)的總體研究，也有對(duì)其具體篇章的文學(xué)研究，還有與其它作品的對(duì)比研究。然而，與《史記》文學(xué)研究相比，盡管出現(xiàn)了對(duì)其進(jìn)行宏觀性架構(gòu)和綜合研究的論著，但《漢書》文學(xué)研究仍顯得稚嫩、單調(diào)，甚至重復(fù)，對(duì)具體篇章的研究也不夠廣泛而深入。《漢書》文學(xué)研究有待于人們對(duì)其文學(xué)地位的正確認(rèn)識(shí)，而不僅僅是籠罩在《史記》文學(xué)研究陰影下的附帶研究。

關(guān)鍵詞：《漢書》 文學(xué)研究 狀況 存在問題

新世紀(jì)以前的《漢書》文學(xué)研究狀況，潘定武的《〈漢書〉文學(xué)研究的回顧與思考》[1]一文已有介紹。新世紀(jì)以來，以《漢書》為對(duì)象的文學(xué)研究文章有60多篇，其中博士論文就有2篇，也出現(xiàn)了《漢書》文學(xué)研究的專著[2]，既有對(duì)《漢書》文學(xué)的總體研究，也有就具體篇章的文學(xué)研究，還有與其它作品的對(duì)比研究?？傮w看來，新世紀(jì)以來的《漢書》文學(xué)研究較為全面地涉及了相關(guān)內(nèi)容，包括結(jié)構(gòu)藝術(shù)、寫人藝術(shù)、敘事藝術(shù)、語言藝術(shù)、藝術(shù)價(jià)值和影響等方面。

一、《漢書》結(jié)構(gòu)藝術(shù)研究

關(guān)于《漢書》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)研究，潘定武的博士論文《〈漢書〉文學(xué)研究》設(shè)立“《漢書》的結(jié)構(gòu)形態(tài)”章節(jié)，認(rèn)為：《漢書》在結(jié)構(gòu)上比《史記》更加注意整體性與規(guī)范性，作者既斷代為史，又具有鮮明的通史意識(shí)，努力將“斷”與“通”結(jié)合。并從全篇和單篇結(jié)構(gòu)形態(tài)兩方面進(jìn)行闡述，就全篇來說，《漢書》在整體架構(gòu)上具有“一部如一篇”的特點(diǎn)，表現(xiàn)為紀(jì)、表、志、傳的紀(jì)傳體總體框架，而四體內(nèi)部布局又相互照應(yīng)，而《漢書》的單篇結(jié)構(gòu)則顯現(xiàn)出“點(diǎn)次于掌上”的謀篇特色，表現(xiàn)為單篇結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整與多樣、篇中賓主照應(yīng)、曲折張弛之法。

李成林的博士論文《〈漢書〉文學(xué)研究》也設(shè)立了“《漢書》的結(jié)構(gòu)特色”章，除了對(duì)《漢書》整篇結(jié)構(gòu)和單篇結(jié)構(gòu)的分析外，他還以《元后傳》為實(shí)例，從“外向型結(jié)構(gòu)”（《元后傳》與《漢書》其它篇章的關(guān)聯(lián)）和“內(nèi)向型結(jié)構(gòu)”（《元后傳》內(nèi)部布局）兩方面對(duì)《漢書》的篇章結(jié)構(gòu)安排進(jìn)行深入分析。論文認(rèn)為《元后傳》結(jié)構(gòu)對(duì)外與前后各篇關(guān)系緊密，自覺融入全書的結(jié)構(gòu)構(gòu)思，共同為表達(dá)作者的某種史意服務(wù)；對(duì)內(nèi)則在導(dǎo)引、斷續(xù)、對(duì)比、照應(yīng)、線索交錯(cuò)、適時(shí)調(diào)節(jié)以及使用警句進(jìn)行提動(dòng)等方面，都有精心安排，匠心獨(dú)具。

張旭輝的碩士論文《〈漢書〉列傳結(jié)構(gòu)研究》從題名上看雖是對(duì)《漢書》列傳結(jié)構(gòu)的專門研究，但實(shí)際上突破了結(jié)構(gòu)研究的范疇，它從體例、章法、節(jié)奏三方面對(duì)《漢書》列傳加以分析。認(rèn)為《漢書》列傳結(jié)構(gòu)在體例上表現(xiàn)為：以人帶事、傳以著人、事重于人、理重于人的人與事關(guān)系，傳贊功能相比《史記》分明、奏章起斡旋與凝聚作用的事與論關(guān)系；在章法上，《漢書》列傳結(jié)構(gòu)具有數(shù)理學(xué)意義和敘事學(xué)意義；在節(jié)奏上表現(xiàn)為緩急、冷熱、疏密的特點(diǎn)。

二、《漢書》寫人藝術(shù)研究

從人物研究的對(duì)象看，女性形象研究相對(duì)較熱。

肖青云的碩士論文《呂后、元后史學(xué)形象比較與班固的女性觀》[3]以呂后、元后為研究對(duì)象，從政治活動(dòng)、人物性格兩個(gè)方面對(duì)《漢書》中的這兩個(gè)政權(quán)女性形象進(jìn)行了對(duì)比研究。分析得出：從政治活動(dòng)看，呂后經(jīng)歷了從平民到平民皇后、從幕后到臺(tái)前、開拓西漢盛世的政治活動(dòng)過程；而元后則有著“圣女興世”的預(yù)言應(yīng)身、皇太后的裙帶政治、亡國太后的政治經(jīng)歷。從人物性格看，呂后集賢惠善良與剛毅殘毒、深謀遠(yuǎn)慮與目光短淺、知人善任、以大局為重和豁達(dá)大度等性格于一身；元后則有著溫良賢淑、豁達(dá)大度、寬厚有余、果敢不足、重情懷舊的性格特點(diǎn)。論文認(rèn)為：在《漢書》所描述的女性形象中，呂后與元后是最為璀燦奪目的兩顆明珠，她們都曾以皇太后的身份臨朝稱制，活躍在許多歷史事件中，參與并見證著西漢王朝的興衰榮辱，同時(shí)，她們特質(zhì)的女性身份使得她們的形象更加異彩紛呈。

對(duì)于呂后、元后這兩位女性形象，明娟在其碩士論文《〈史記〉、〈漢書〉中的女性形象》[4]中也有類似分析，該論文還對(duì)《史記》《漢書》中的其它典型女性形象進(jìn)行了分類，認(rèn)為政治關(guān)系中的女性形象可分為政治關(guān)系中的有子無子、有德無德、紅顏薄命以及和親女子三類，而政治關(guān)系之外的女性形象多為卓爾不群的女子，如浪漫自由的卓文君、有膽有識(shí)的智慧女子和剛烈的母親等。另外，該論文還把《漢書》與《史記》、特別是其它非史傳文學(xué)的女性形象塑造進(jìn)行了對(duì)比分析，雖然論述較為簡略，但這種比較對(duì)《漢書》的文學(xué)研究有著一定的啟發(fā)意義。

邱文穎的《〈漢書〉后妃描寫的選材特點(diǎn)》[5]一文則從選材角度對(duì)《漢書》的后妃形象進(jìn)行了論述。認(rèn)為班固在《漢書》后妃形象描寫選材時(shí)，緊緊圍繞她們的性格、命運(yùn)，既注重選材的詳略不一、繁簡得當(dāng)，又注重在人物完整的命運(yùn)軌跡中突出重點(diǎn)的安排，做到完整中有重點(diǎn)，塑造了鮮明的后妃形象，體現(xiàn)了作者出色的材料駕馭能力，也從一個(gè)側(cè)面折射出了《漢書》的文學(xué)價(jià)值。

除了女性形象，《漢書》中的其它人物形象也有所涉及。如王莽形象，萬文興《〈漢書〉中王莽形象的三重變奏》[6]一文就以王莽的人生進(jìn)程與班固對(duì)王莽評(píng)論的變化為主線，剖析了王莽形象在《漢書》中的三重變奏，認(rèn)為《漢書》中的王莽在人生不同發(fā)展階段有著忠臣孝子、政治野心家和亂臣賊子三種不同的形象：王莽前期的行為給人以忠臣孝子的良好形象，借此在官場如魚得水，青云直上；發(fā)跡后的王莽野心勃勃，代漢自立；在挽救新朝的危機(jī)中未能成功反而落個(gè)身敗名裂的下場。李陵、蘇武的形象在部分文章中也有所論述，如汪春泓《關(guān)于〈漢書·蘇武傳〉成篇問題之研究》[7]、何寄澎《〈漢書〉李陵書寫的深層意蘊(yùn)》[8]等，雖然文章的重點(diǎn)不是針對(duì)人物形象而論，但是在論述篇章的成篇問題、書寫的深層意蘊(yùn)過程中，卻是基于《漢書》對(duì)李陵、蘇武人物形象及其塑造問題而展開的。

對(duì)于《漢書》傳記寫作的特點(diǎn)，任剛《〈史記〉、〈漢書〉“以事寫人方法”的比較》[9]一文認(rèn)為，《漢書》和《史記》一樣，都是以寫人為中心的的傳記文學(xué)作品，二書寫人的總方法就是以事寫人，即把人物放在劇烈的矛盾沖突中來刻畫，以日常生活細(xì)節(jié)刻畫人物，分層刻寫，步步深入以及采用直言、比較與襯托的方法。

江俐蓉的碩士論文《論班固的傳記家主體精神與〈漢書〉的人物傳記》[10]則認(rèn)為，在班固的傳記家主體精神影響下，《漢書》的人物傳記呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：在選擇傳主時(shí)以選擇忠臣為主，突出他們忠直、忠誠、忠勇的特點(diǎn)和事跡；對(duì)傳主的評(píng)價(jià)以人物品格和處世態(tài)度兩方面為主，認(rèn)同剛直、忠誠的品格，欣賞謹(jǐn)慎的處世態(tài)度；選擇和處理材料時(shí)重點(diǎn)突出事而非人物性格，通過事總結(jié)出為人處世的道理。在傳記中大量收錄傳主的奏疏；藝術(shù)風(fēng)格冷靜矜持，在心理、細(xì)節(jié)、個(gè)性化語言描寫方面遠(yuǎn)沒有《史記》生動(dòng)。

人們也注意到了班固的人格審美意識(shí)對(duì)《漢書》傳記寫作的影響。朱家亮《論〈漢書〉人物傳記中的人格審美意識(shí)》[11]一文認(rèn)為，作為漢代正統(tǒng)儒學(xué)思想代表，班固的人格審美意識(shí)以道德人格審美為主要特征。在《漢書》人物傳記中，它藝術(shù)地表現(xiàn)為崇高人格、中庸人格、悲劇人格三種形式。趙東栓《班固的人格審美意識(shí)與〈漢書〉的人物形象》[12]一文同樣也從班固人格審美意識(shí)的道德主體性入手，認(rèn)為在《漢書》人物形象的塑造上，班固基于儒家的哲學(xué)與人的價(jià)值論而形成的人格審美意識(shí)體系，強(qiáng)調(diào)了道德的主體性及整體、秩序、規(guī)范絕對(duì)服從，從而使《漢書》中的人物形象趨于類型化，以至限制了人物個(gè)性的充分表現(xiàn)。另外，昝風(fēng)華《漢代信仰風(fēng)俗與班固及其〈漢書〉》[13]一文從漢代信仰風(fēng)俗的角度對(duì)《漢書》的寫人藝術(shù)進(jìn)行了考察，認(rèn)為漢代社會(huì)是一個(gè)“鬼神術(shù)數(shù)之世界”，其信仰風(fēng)俗對(duì)于《漢書》寫人的影響表現(xiàn)為：書中對(duì)人物音容儀貌的描寫往往帶有神秘色彩，兼有暗示其人品性、未來的作用。

三、《漢書》敘事藝術(shù)研究

新世紀(jì)人們對(duì)《漢書》敘事藝術(shù)的研究相對(duì)其它方面較為細(xì)致而深入。

潘定武《〈漢書〉文學(xué)研究》設(shè)立了“《漢書》的敘事藝術(shù)”專章，分為四個(gè)小節(jié)進(jìn)行解析：敘事視角與時(shí)空特色；敘述內(nèi)容的虛實(shí)與疏密；敘述類型的概括性敘事和呈現(xiàn)性敘事；文如其人的《漢書》敘事藝術(shù)鑒賞。論文認(rèn)為：在敘述形式上，《漢書》借鑒了《左傳》以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)而又形成自己的特色。首先在敘述上較好地把握了敘事視角，恰當(dāng)安排時(shí)空的關(guān)系?！稘h書》注意時(shí)間變化與空間分合。作者在注重信實(shí)、追求博洽的同時(shí)，也有數(shù)量可觀的虛構(gòu)和虛寫之處?！稘h書》敘事“贍而不穢，詳而有體”，在敘述內(nèi)容的安排上能做到疏密結(jié)合，張弛有度；在敘述方式上注意將概敘白描和工筆渲染恰當(dāng)結(jié)合。因?yàn)樽髡呔哂休^高的敘事技巧，因此《漢書》寫人與《史記》一樣，往往能達(dá)到文如其人的效果。

李成林《〈漢書〉文學(xué)研究》同樣對(duì)《漢書》的敘事藝術(shù)進(jìn)行了研究，不過采用了不同的角度。論文通過將《漢書》與《史記》及其續(xù)作進(jìn)行比較，認(rèn)為《漢書》呈現(xiàn)出肅正、嚴(yán)密，不拘定法、富于變化、恢宏而大氣的總體面貌：在敘事框架上，《漢書》往往能打破常態(tài)的敘事模式，綜合運(yùn)用多種敘事手法，從結(jié)構(gòu)的整體著眼，顯得塊狀分明，同時(shí)它還有依事立體的重要特征?！稘h書》敘事還有著典型化傾向，它善于營造特定情境，有著獨(dú)到的戰(zhàn)爭描寫，注重細(xì)節(jié)的突出，長于對(duì)比、斷續(xù)之法，講究遣詞用字等，形成多變的敘事風(fēng)格?！稘h書》還注重在堆積的敘事文字中進(jìn)行調(diào)節(jié)，不使之顯得滯重。

此外，昝風(fēng)華《漢代信仰風(fēng)俗與班固及其〈漢書〉》一文仍從漢代信仰風(fēng)俗影響的角度，認(rèn)為《漢書》的敘事過程中則多用帶有風(fēng)俗信仰意味的預(yù)兆、預(yù)言來暗示、照應(yīng)人物命運(yùn)和事件結(jié)局。筆者拙文《論〈漢書〉的顯性互見法》[14]一文則認(rèn)為顯性互見法在《漢書》敘事中運(yùn)用得比較突出，《漢書》在繼承《史記》顯性互見法運(yùn)用的基礎(chǔ)上，整齊、規(guī)范了它的外在表現(xiàn)形式，并加以更為自覺而縝密地運(yùn)用，體現(xiàn)出作品圓融而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木幾L(fēng)格，也使該方法的運(yùn)用走向了成熟和完善，成為后世正史競相模仿的典范。胡家驥的碩士論文《東亞紀(jì)傳體史書的敘事模式——以〈史記〉、〈漢書〉和〈三國史記〉為中心》[15]則把《漢書》置于東亞大的漢文化圈中，對(duì)其敘事藝術(shù)進(jìn)行考察。

四、《漢書》語言藝術(shù)研究

對(duì)于《漢書》的語言藝術(shù)，潘定武和李成林兩人的博士論文中都有專章研究。潘文注重從語言的風(fēng)格探討，認(rèn)為與《史記》雄奇疏放、跌宕多姿的語言風(fēng)格相比，《漢書》的語言藝術(shù)呈現(xiàn)出三方面特征：語言的豐贍雍雅和明整凝練；語言的冷峻與深情；語言的謹(jǐn)嚴(yán)有度和生動(dòng)風(fēng)趣。李文則論述了《漢書》語言方面的技巧和特色，認(rèn)為《漢書》的語言表現(xiàn)為“雅”的特征，班固喜用一些能夠營造雅的風(fēng)貌的字詞，而棄用一些惡俗的語詞，同時(shí)句式整齊、富有節(jié)奏感，語句呈現(xiàn)駢儷化，而語言、情感都顯得較為雅正。《漢書》設(shè)計(jì)人物語言和對(duì)話藝術(shù)也多獨(dú)到之處，其語言切合人物身份、性情，并善于描摹人物說話時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)，而對(duì)話則既善于營造氣氛，還常用虛字和修辭等手法，顯得搖曳多姿，班固注重對(duì)辯論、書信的描摹和利用，經(jīng)常使用省寫式的對(duì)話而別具情韻。在修辭方面，除了大量的對(duì)偶和排比，《漢書》還常運(yùn)用比喻和引用，同時(shí)以“矣”“然”為代表的虛詞運(yùn)用也極有特色?！稘h書》的語言還有隨遇而遷的特色，即作者的敘述語言適應(yīng)所記對(duì)象，根據(jù)對(duì)象的不同而調(diào)整相應(yīng)的語言風(fēng)格。

對(duì)于《漢書》語言的修辭藝術(shù)，何凌風(fēng)《〈漢書〉對(duì)偶運(yùn)用之藝術(shù)成就初探》[16]一文對(duì)對(duì)偶的修辭藝術(shù)的運(yùn)用特點(diǎn)及其價(jià)值進(jìn)行了深入探析。他通過量化、比較、示例及賞析等方法，總結(jié)了《漢書》語言中的對(duì)偶修辭藝術(shù)運(yùn)用特點(diǎn)：整齊富麗，字詞為此而表現(xiàn)裝飾美；整散結(jié)合，文句為此而呈現(xiàn)均衡美；抑揚(yáng)頓挫，語音為此而呈現(xiàn)聲律美；張弛有致，語勢為此而凸現(xiàn)節(jié)奏美；嚴(yán)謹(jǐn)周密，議論為此而倍現(xiàn)哲思美；錯(cuò)落有致，行文為此而體現(xiàn)和諧美；凝煉蘊(yùn)借，語言為此而展現(xiàn)簡約美。該文認(rèn)為：《漢書》中對(duì)偶大量而成功的運(yùn)用，使得《漢書》的眾多文字繁富工麗而又凝煉乘法，整齊流暢而又富有氣勢，對(duì)稱均衡而又雍容博雅；既突出了重點(diǎn)，渲染了氣氛，又很好地抒發(fā)了情感，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，也使作者的創(chuàng)作個(gè)性和才情得到了充分的展示，同時(shí)，它也極大地增強(qiáng)了《漢書》散文的文學(xué)性，促進(jìn)了對(duì)偶藝術(shù)的發(fā)展，為后之來者作出了良好的示范。

在和《史記》語言藝術(shù)的比較方面，吳婷《〈史記〉、〈漢書〉之語言比較》[17]一文認(rèn)為，《漢書》和《史記》的語言各具魅力，同屬于兩漢文學(xué)歷史上的兩朵奇葩，與《史記》務(wù)求平易簡潔，不求艱深的樸素、明凈、深刻、生動(dòng)語言風(fēng)格相比，《漢書》則表現(xiàn)為多用古字，還常熔鑄詩賦的語言，不僅富瞻雅麗，而且嚴(yán)整凝練，講究韻味的特點(diǎn)。

五、《漢書》文學(xué)價(jià)值及其影響研究

對(duì)于《漢書》文學(xué)價(jià)值的研究，人們一般在承認(rèn)其總體不如《史記》的前提下，仍對(duì)其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值有所肯定。如詹杭倫編著的《國學(xué)通論講義》[18]對(duì)《漢書》的文學(xué)價(jià)值進(jìn)行了評(píng)述，認(rèn)為《漢書》傳記中的人物生動(dòng)，它雖不及《史記》，但也不乏許多成功的人物傳記，班固雖然不像司馬遷那樣于行文敘事中滲透自己的情感，只是單純地評(píng)述事實(shí)與人物的言行，但也能明確地顯示出人物的性格特征；其敘事詳贍、語言典雅；還保存許多名家辭賦作品，為后世留下了寶貴的文學(xué)資料。

潘定武《漢書文學(xué)研究》則認(rèn)為：《漢書》不但收錄了西漢文章的精華，還在很大程度上反映了西漢文學(xué)發(fā)展的狀況，且充分體現(xiàn)了班固的文學(xué)思想，對(duì)后世文學(xué)及文學(xué)思想發(fā)展有著重要的意義。在中國文學(xué)發(fā)展史上，《漢書》和《史記》一樣有著舉足輕重的意義，他成為后世史傳文學(xué)的楷模，其文章繼承先秦、西漢史文遺風(fēng)，又受漢代辭賦文風(fēng)影響，風(fēng)格典麗，氣度雍容，影響著后世的其它文體，《漢書》中的許多重要內(nèi)容為后世文學(xué)的再創(chuàng)作提供了極好的歷史素材。

另外，在《漢書》具體篇章的價(jià)值和影響方面，許富宏《從〈漢書·儒林傳〉看〈儒林外史〉的藝術(shù)構(gòu)思》[19]一文認(rèn)為，《儒林外史》的藝術(shù)構(gòu)思在人物出場的線索設(shè)置人物退場方式以及主旨確立等方面受到《漢書·儒林傳》的諸多啟發(fā)，表現(xiàn)在“家譜式”聯(lián)結(jié)人物的方式、“輕載結(jié)局”的人物退場方式、借鑒“祿利”之評(píng)升華小說主題等方面。

綜觀新世紀(jì)的《漢書》文學(xué)研究，盡管相對(duì)于前代有所發(fā)展，然而仍顯得相當(dāng)薄弱。對(duì)于《漢書》文學(xué)進(jìn)行宏觀性研究的論文和專著多集中在結(jié)構(gòu)、敘事、語言幾個(gè)方面，且有不少重復(fù)研究，對(duì)于最能代表《漢書》文學(xué)性的寫人藝術(shù)研究卻并未專門涉及，而對(duì)于《漢書》單篇的文學(xué)研究仍集中在少數(shù)的幾篇作品?！稘h書》文學(xué)研究視野仍有待拓寬，其研究也有待細(xì)致深入。

注釋：

[1]潘定武：《〈漢書〉文學(xué)研究的回顧與思考》，寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005年，第6期。

[2]博士論文有：2005年陜西師范大學(xué)潘定武博士論文《〈漢書〉文學(xué)研究》；2011年陜西師范大學(xué)李成林博士論文《〈漢書〉文學(xué)研究》。專著有潘定武《〈漢書〉文學(xué)論稿》，合肥：安徽大學(xué)出版社，2008年版。

[3]肖青云：《呂后、元后史學(xué)形象比較與班固的女性觀》，北京語言大學(xué)，2007年。

[4]明娟：《〈史記〉、〈漢書〉中的女性形象》，華中師范大學(xué)，2010年。

[5]邱文穎：《〈漢書〉后妃描寫的選材特點(diǎn)》，蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年，第4期。

[6]萬文興：《〈漢書〉中王莽形象的三重變奏》，傳承，2008年，第7期。

[7]汪春泓：《關(guān)于〈漢書·蘇武傳〉成篇問題之研究》，文學(xué)遺產(chǎn)，2009年，第1期。

[8]何寄澎：《〈漢書〉李陵書寫的深層意蘊(yùn)》，文學(xué)遺產(chǎn)，2010年，第1期。

[9]任剛：《〈史記〉、〈漢書〉“以事寫人方法”的比較》，內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002，第6期。

[10]江俐蓉：《論班固的傳記家主體精神與〈漢書〉的人物傳記》，浙江師范大學(xué)，2002年。

[11]朱家亮：《論〈漢書〉人物傳記中的人格審美意識(shí)》，克山師專學(xué)報(bào)，2000年，第1期。

[12]趙東栓：《班固的人格審美意識(shí)與〈漢書〉的人物形象》，長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002年，第2期。

[13]昝風(fēng)華：《漢代信仰風(fēng)俗與班固及其〈漢書〉》，西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006年，第3期。

[14]李艷：《論〈漢書〉的顯性互見法》，濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2011年，第1期。

[15]胡家驥：《東亞紀(jì)傳體史書的敘事模式——以<史記>、<漢書>和<三國史記>為中心》，復(fù)旦大學(xué)，2009年。

[16]何凌風(fēng)：《〈漢書〉對(duì)偶運(yùn)用之藝術(shù)成就初探》，中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2006年，第2期。

[17]吳婷：《〈史記〉、〈漢書〉之語言比較》，學(xué)術(shù)論壇，2010年，第3期。

[18]詹杭倫編著：《國學(xué)通論講義》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2007年版，第231頁。

[19]許富宏：《從〈漢書·儒林傳〉看<儒林外史>的藝術(shù)構(gòu)思》，徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009年，第1期。

（李艷 山東曲阜 濟(jì)寧學(xué)院中文系 272000）