摘 要：傳統(tǒng)的詩(shī)歌研究多關(guān)注詩(shī)歌修辭手法的運(yùn)用及音韻與主題的闡釋。這些研究雖有其理論價(jià)值，但卻不能科學(xué)地解釋詩(shī)歌意義產(chǎn)生的機(jī)理。作為第二代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論核心的概念整合理論研究人類(lèi)思維中概念疊現(xiàn)和整合的過(guò)程，可以有效解釋概念意義生成的推理機(jī)制，為詩(shī)歌的分析提供了全新的理論框架。本文通過(guò)運(yùn)用概念整合理論對(duì)意象派詩(shī)歌中的各種意象進(jìn)行分析，旨在闡明人們?cè)谠?shī)歌閱讀過(guò)程中認(rèn)知模型的構(gòu)建以及詩(shī)歌意義產(chǎn)生的機(jī)制，從認(rèn)知的角度揭示詩(shī)歌形式與意義的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：概念整合理論 意象 映射 心智空間

一、引言

美國(guó)加州大學(xué)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Fauconnier于1985年提出了“心智空間”（Mental Spaces）理論，開(kāi)始了對(duì)語(yǔ)言背后認(rèn)知層面的探索。自1992年以后，F(xiàn)auconnier等人認(rèn)識(shí)到概念整合——人在意識(shí)層下的運(yùn)作過(guò)程，是人類(lèi)特有的心智運(yùn)作。Fauconnier先后發(fā)表了大量著述，其中尤為著名的是他與Mark Turner合著的《我們的思維方式：概念整合心智背后的復(fù)雜性》（The Way We Think：Conceptual Blending and The Minds Hidden Complexities，2002），創(chuàng)立、發(fā)展了概念整合理論（Conceptual Blending Theory）。概念整合也稱(chēng)融合（Intergration）理論，是探索意義構(gòu)建與信息整合的理論框架（Fauconnier& Turner1998，2002），它研究人類(lèi)思維中概念疊現(xiàn)和整合的過(guò)程，也是我們認(rèn)識(shí)世界、進(jìn)行思維的一種基本認(rèn)知方式（王正元：ix，xii）。概念整合理論已成為第二代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的核心并日漸成為交叉學(xué)科研究的熱點(diǎn)。國(guó)內(nèi)學(xué)者已將概念整合理論應(yīng)用于語(yǔ)篇分析、翻譯理論與實(shí)踐以及外語(yǔ)教學(xué)等各領(lǐng)域中，但用于對(duì)詩(shī)歌的分析研究還不多也不夠深入。王正元教授在其著作《概念整合理論及其應(yīng)用研究》中對(duì)詩(shī)歌中的整合性思維進(jìn)行了理論的探討。何熠和吳勝軍分別撰文（分別是“概念整合理論對(duì)意象派詩(shī)歌的解釋力——解讀龐德的《在地鐵車(chē)站》”和“詩(shī)歌意象和概念整合理論——以意象派詩(shī)歌為例”）用該理論對(duì)意象派詩(shī)歌進(jìn)行了闡釋。本文擬從概念整合理論的映射機(jī)制入手，根據(jù)詩(shī)歌中的隱喻映射模式對(duì)意象派詩(shī)歌中的幾類(lèi)有代表性的詩(shī)歌加以解讀，希望對(duì)該領(lǐng)域的研究進(jìn)行拓展和加深。

二、概念整合理論的運(yùn)作機(jī)制與隱喻映射

概念整合理論以心智空間為基本單位，根據(jù)一系列的認(rèn)知操作過(guò)程，建立四個(gè)抽象空間：兩個(gè)輸入空間（Input Space），一個(gè)類(lèi)屬空間（Generic Space）和一個(gè)融合空間（Blended Space）。兩個(gè)輸入空間的共有信息及其共有的抽象結(jié)構(gòu)被認(rèn)知主體投射（projection）到第三個(gè)空間即類(lèi)屬空間里，而同時(shí)，通過(guò)跨空間的部分映現(xiàn)、匹配并有選擇地投射到第四個(gè)空間——整合空間。整合空間會(huì)利用并發(fā)展兩個(gè)輸入空間中對(duì)應(yīng)部分的連接，將相關(guān)事件整合成一個(gè)更為復(fù)雜的事件，其中包含一個(gè)“新創(chuàng)結(jié)構(gòu)”（Emergent Structure），也即創(chuàng)造出原來(lái)輸入空間中所沒(méi)有的新信息。新創(chuàng)結(jié)構(gòu)是合成空間運(yùn)行之后產(chǎn)生的新的概念，它源自三個(gè)過(guò)程：組合、完善和擴(kuò)展（ Fauconnier & Turner ，1998：133-187）。組合（composition）由來(lái)自輸入空間的元素組合而成，這些元素提供了兩個(gè)輸入空間不存在的關(guān)系；完善（completion）則從背景概念結(jié)構(gòu)和知識(shí)及長(zhǎng)期記憶中的信息提取相關(guān)物與來(lái)自輸入空間的結(jié)構(gòu)匹配；擴(kuò)展（elaboration）涉及到合成事件的心理模擬或物質(zhì)模擬的過(guò)程。在擴(kuò)展過(guò)程中，連續(xù)的動(dòng)態(tài)完善能增添新的原理和邏輯，而其過(guò)程本身也能夠產(chǎn)生新的原理和邏輯（袁周敏，金 梅：218）。這四個(gè)心智空間通過(guò)一系列的映射（mapping）運(yùn)作彼此連接起來(lái)，構(gòu)成了一個(gè)概念整合網(wǎng)絡(luò)。（如圖1所示）：

圖1：概念整合網(wǎng)絡(luò)（Fauconnier，1997：151）

簡(jiǎn)言之，概念整合就是將兩個(gè)輸入空間中選擇性投射的特定結(jié)構(gòu)在整合空間中經(jīng)過(guò)三個(gè)運(yùn)作過(guò)程：組合、完善和擴(kuò)展而建立起的一個(gè)帶有新創(chuàng)特性的結(jié)構(gòu)。從隱喻認(rèn)知理論（Cognitive Theory of Metaphor）或概念隱喻理論（Conceptual Metaphor Theory）的角度來(lái)看，兩個(gè)輸入空間實(shí)際可以看作隱喻關(guān)系中的兩個(gè)認(rèn)知域：源域（Source domain）與目標(biāo)域（Target domain）。而認(rèn)知域之間的映射是概念整合理論的重要內(nèi)容。Lakoff&Johnson（1980）提出了比喻理解過(guò)程就是建立投射的過(guò)程，即把源域（喻體）中的內(nèi)容成分向目標(biāo)域（本體）投射的過(guò)程，這種投射實(shí)際就是一種映射關(guān)系。概念映射是隱喻意義得以產(chǎn)生的基本條件。詩(shī)的理解過(guò)程是詩(shī)歌形式和意義整合的過(guò)程，而隱喻映射（metaphorical mapping）是詩(shī)歌形式同意義整合的動(dòng)因。大多數(shù)以景抒情、以物言志詩(shī)詞的理解都是通過(guò)源域向目標(biāo)域隱喻映射而獲得的（王正元：149）。

三、概念整合理論對(duì)意象派詩(shī)歌的認(rèn)知解讀

意象派詩(shī)歌通過(guò)“意象”——客觀(guān)的具體事物——的排列、重疊或穿插，收到相互映襯的效果，使內(nèi)心外觀(guān)，抽象變具體。由于強(qiáng)調(diào)對(duì)瞬間經(jīng)驗(yàn)的感性捕捉，意象派詩(shī)歌多以短小見(jiàn)長(zhǎng)，也由于詩(shī)人剔除了詩(shī)中所有的解說(shuō)成分，意象派詩(shī)歌往往表現(xiàn)出很大的歧義性：讀者所面對(duì)的，只是一個(gè)或數(shù)個(gè)客觀(guān)意象，而對(duì)其中的象征意義，不同的讀者難免有不同的理解與聯(lián)想。這便要求讀者在閱讀中充分調(diào)動(dòng)自己的創(chuàng)造性思維及想像力去體會(huì)詩(shī)中的意境與情感，然后再將這些感性的體驗(yàn)歸結(jié)為理性的認(rèn)識(shí)。而這由感性上升到理性的過(guò)程，從認(rèn)知的角度來(lái)說(shuō)，可以看成是概念整合的過(guò)程（何熠：122）。筆者選取了意象派詩(shī)歌中的幾首有典型隱喻性意象的詩(shī)歌，為了方便論述，把其隱喻映射模式分為圖形-背景式映射、平行式映射和輻射式映射幾類(lèi)，通過(guò)繪制概念整合網(wǎng)絡(luò)模型來(lái)闡明其意義生成的機(jī)理，以揭示概念整合理論對(duì)詩(shī)歌的強(qiáng)大解釋能力。

1.圖形-背景式映射

圖形-背景理論源于心理學(xué)，后被語(yǔ)言學(xué)家用于語(yǔ)言研究。該理論認(rèn)為，圖形是指人的認(rèn)知概念或感覺(jué)中突出的部分，是能夠引起人特別注意的任何事物，即焦點(diǎn)部分。背景指為突出圖形而襯托的部分。而意象派詩(shī)歌中的一個(gè)典型意象便是這種圖形-背景式的意象。表現(xiàn)這類(lèi)意象的代表詩(shī)作便是龐德的《地鐵車(chē)站》（In a Station of the Metro）。該詩(shī)一向被視為意象派詩(shī)歌的壓卷之作，就在于它深得意象派詩(shī)歌的精髓，也即用凝固的意象體現(xiàn)出作者對(duì)事物瞬息間的感受。本文擬對(duì)龐德的另一首具有異曲同工之妙的詩(shī)作進(jìn)行概念整合的分析，對(duì)這種具有圖形-背景特征意象的映射機(jī)制進(jìn)行推導(dǎo)，以探討詩(shī)歌意義生成的合理解釋。

Tsai Chih

The petals fall in the fountain，

The orange-colored rose-leaves，

Their ochre clings to the stone.

落紅（仿曹植）

花雨落清泉，

橘紅玫瑰葉，

滴血石上染。（范岳：40）

這首精美短詩(shī)是意象派詩(shī)人龐德模仿中國(guó)古詩(shī)的風(fēng)格，以我國(guó)漢代詩(shī)人曹植為題創(chuàng)作的。該詩(shī)采用了“意象疊加”（juxtaposition of images）的技巧，即把兩個(gè)意象不加評(píng)論地放在一起，省略了起連接作用的詞語(yǔ)，使讀者在玩味有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的意象時(shí)，剎那間對(duì)事物有突然的感悟。詩(shī)人在這首詩(shī)中設(shè)置了兩個(gè)極為鮮明的意象，即“水中花”和“石上血”，均為圖形-背景式的意象。兩個(gè)意象巧妙并置，構(gòu)成了一幅栩栩如生的畫(huà)卷。原詩(shī)中的“橘紅”（orange-colored）和赭色（ochre）可以看作是以黑色巖石為背景的血液所呈現(xiàn)的暗紅色。落入清澈泉水中的鮮艷花瓣與滴在堅(jiān)硬巖石上的凝固鮮血形成了明暗反差的意象疊加，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)照效果。詩(shī)中泉水中的花瓣，巖石上的血滴蘊(yùn)涵著詩(shī)人無(wú)暇的想象空間和無(wú)以言表的豐富情感。對(duì)此，詩(shī)人不作一言半語(yǔ)的說(shuō)明，而是把“想”和“悟”的自由留給了讀者。整首詩(shī)共15個(gè)單詞，沒(méi)有一個(gè)詞提到感悟或者心情。那么人們的感悟從何而來(lái)呢？概念整合理論可以幫助我們解釋這個(gè)問(wèn)題。

首先，我們可以把這兩個(gè)貌似無(wú)關(guān)的意象看作兩個(gè)輸入空間，輸入空間I包括：鮮艷的花瓣、清澈的泉水；輸入空間Ⅱ包括：暗紅的血滴、黝黑的巖石。兩個(gè)輸入空間一明一暗，本無(wú)對(duì)應(yīng)的匹配關(guān)系，但經(jīng)過(guò)整合，在類(lèi)屬空間思維范疇里，兩個(gè)輸入空間域存在相似的結(jié)構(gòu)關(guān)系，即都具有“在背景的襯托下而突顯的圖形”這樣的特征。這種相似性通過(guò)兩個(gè)輸入空間之間的隱喻映射，即以源域（石上血）來(lái)映射目標(biāo)域（水中花），構(gòu)成了類(lèi)屬空間的抽象結(jié)構(gòu)，即圖形與背景的關(guān)系。接著輸入空間I與輸入空間Ⅱ中的對(duì)應(yīng)元素共同投射到合成空間，經(jīng)過(guò)組合形成新的結(jié)構(gòu)：花瓣是血滴，泉水是巖石。在這兩個(gè)比喻中，花瓣像血滴在日常生活中可以被接受，但泉水像巖石這個(gè)比喻是罕見(jiàn)的，是一種創(chuàng)新性比喻。詩(shī)人之所以能創(chuàng)造出這樣的比喻是因?yàn)槿蛶r石在這首詩(shī)中都是作為某個(gè)圖形的特定背景存在。通過(guò)這次跨空間映射，整合空間形成的第一步組合已經(jīng)完成。與此同時(shí)，輸入空間Ⅰ中的一些特殊關(guān)系也被激活，即嬌艷的花朵在盛開(kāi)之際便落入水中，在我們的認(rèn)知模式中，這樣的場(chǎng)景往往喻示著生命如此脆弱，在盛年便會(huì)凋零，讓人感到憂(yōu)郁和感傷。此時(shí)讀者將上述感覺(jué)提取出來(lái)，與他的文化模式相結(jié)合，即：鮮血象征著死亡，而堅(jiān)硬的巖石則象征著無(wú)情的自然力。于是借助這樣的認(rèn)知模式和文化模式，我們把兩個(gè)結(jié)合后的意象進(jìn)行完善和擴(kuò)展，最終在新創(chuàng)空間里整合出這樣的結(jié)論：原本鮮活的生命會(huì)被自然力摧毀，而在冷漠無(wú)情的社會(huì)中人的命運(yùn)又何嘗不是如此呢？從而不禁會(huì)發(fā)出“生命無(wú)常，世事難料”的感慨。（見(jiàn)圖2）：

（Ⅰ=輸入空間Ⅰ，Ⅱ=輸入空間Ⅱ，GS=類(lèi)屬空間，BS=整合空間，ES=新創(chuàng)結(jié)構(gòu)）

圖2：《落紅》的概念整合網(wǎng)絡(luò)

以上是最基本類(lèi)型的概念整合過(guò)程，只涉及四個(gè)心智空間。而事實(shí)上概念整合可以在更多的心智空間上運(yùn)作，而且這些心智空間可以多次發(fā)揮作用。這就是Fauconnier& Turner（2002）提出的一種相對(duì)復(fù)雜的概念整合網(wǎng)絡(luò)：多域復(fù)合網(wǎng)絡(luò)（multiple blend network），即幾個(gè)輸入空間同時(shí)平行投射或是首次整合形成的合成空間作為再次整合中的輸入空間與另一個(gè)輸入空間一起投射形成新的合成空間。而意象派詩(shī)歌中多個(gè)意象的概念整合便是這種多層次輸入復(fù)合網(wǎng)絡(luò)的最好體現(xiàn)。本文把這種復(fù)合網(wǎng)絡(luò)的映射模式分為兩類(lèi)來(lái)一一論述。

2.平行式映射

美國(guó)抒情女詩(shī)人瓊·托姆爾寫(xiě)過(guò)一首名為《喬治亞的畫(huà)像》的詩(shī)。

Portrait in Georgia

Hair-braided chestnut，

Coiled like a lynchers rope，

Eyes-fagots，

Lips-old scars，or the first red blisters，

Breath-the last sweet scent of cane，

And her slim body， white as the ash

Of black flesh after flame.

喬治亞的畫(huà)像

發(fā)辮——

栗褐顏色，

象私刑者手中

卷曲的繩索；

眼睛——

象一捆捆干柴，

點(diǎn)燃了妒火；

嘴唇——

象舊的刀痕，

也象新的創(chuàng)傷；

呼吸——

象甘蔗散出的

最后一絲清香；

她那苗條的身軀，

宛如黑色的肌肉

被烈焰

燒成了死灰的模樣。（范岳：74）

這首詩(shī)實(shí)際是由一連串的比喻組成：發(fā)辮像繩索，眼睛像干柴，嘴唇像刀痕又像創(chuàng)傷，以及身軀像死灰。這些比喻奇幻而又讓人觸目驚心。這首詩(shī)雖然名為《喬治亞的畫(huà)像》，但卻沒(méi)有描繪姑娘如何嬌美，而是把她的容貌比做一系列與酷刑相聯(lián)系的事物。這是一首構(gòu)思奇巧的意象詩(shī)。要想理解其深刻的含義必須與該詩(shī)的背景相聯(lián)系。喬治亞既是姑娘的名字，也是美國(guó)的州名。這首詩(shī)巧妙地將一名黑人婦女的名字與奴隸制興起地之一的喬治亞州結(jié)合在一起。從概念整合的角度來(lái)看，這些比喻意義的整合是通過(guò)從源域（喻體）到目標(biāo)域（本體）的隱喻映射完成的。這些映射的模式相同，呈平行狀排列。我們可以把詩(shī)中各比喻的本體也即喬治亞身體的各部位看作輸入空間Ⅰ，而把相應(yīng)的喻體看作輸入空間Ⅱ，代表傷害和酷刑。兩個(gè)輸入空間的信息在讀者的心智空間內(nèi)進(jìn)行體驗(yàn)的、知識(shí)的、圖式的整合從而產(chǎn)生出對(duì)這些比喻的理解意義，也即受到私刑而遍體鱗傷的身體。另外詩(shī)中還有一組意象“苗條的身軀”“清香的呼吸”也可以作為另外兩個(gè)輸入空間參與意義整合，以突出女性柔美的身體，與殘酷的私刑形成鮮明的對(duì)照，來(lái)表現(xiàn)這種非人道的境遇。在這一概念整合中，背景區(qū)（奴隸制）是信息輸入的動(dòng)因。最后整合空間經(jīng)過(guò)組合的信息加上背景區(qū)（Grounding box）的信息輸入經(jīng)過(guò)完善和擴(kuò)展，最終在新創(chuàng)空間生成這樣的意義：黑人女奴被奴隸主殘酷迫害，命運(yùn)悲慘。這也就是讀者在心智空間中經(jīng)過(guò)概念整合得出的對(duì)這首詩(shī)的意義理解。這首詩(shī)的概念整合網(wǎng)絡(luò)圖示如下（見(jiàn)圖3）：

（Ⅰ=輸入空間I，Ⅱ=輸入空間Ⅱ，Ⅲ=輸入空間Ⅲ，Ⅳ=輸入空間Ⅳ，BS=整合空間，ES=新創(chuàng)結(jié)構(gòu)，GB=背景區(qū)）

圖3：《喬治亞的畫(huà)像》的概念整合網(wǎng)絡(luò)

3.輻射式映射

在意象派詩(shī)歌中，有一類(lèi)詩(shī)歌也含有一系列比喻，但這些比喻具有相同的本體，也即全詩(shī)的中心意象。從隱喻映射的角度來(lái)看，中心意象為目標(biāo)域，其他眾多意象（各比喻的喻體）分別作為源域圍繞目標(biāo)域呈輻射狀向中心映射。目標(biāo)域與源域作為輸入空間通過(guò)隱喻映射機(jī)制發(fā)生作用。龐德的《一個(gè)姑娘》（A Girl）的概念整合就體現(xiàn)出這種輻射式映射方式。

A girl

The tree has entered my hands，

The sap has ascended my arms，

The tree has grown in my breast-

Downward，

The branches grow out of me，

like arms。

Tree you are，

Moss you are，

you are violets with wind above them。

A child——so high——you are，

And all this is folly to the world。

一個(gè)姑娘

樹(shù)進(jìn)入我的手，

汁液升上我的臂，

樹(shù)長(zhǎng)入我的胸——

向下長(zhǎng)，

枝梢從我身內(nèi)長(zhǎng)出，象手臂一樣。

你是樹(shù)，

你是青苔，

你是煦風(fēng)輕拂的紫羅蘭。

一個(gè)孩子——這樣高——你是，

于這個(gè)世界所有的一切都是愚蠢。（裘小龍：88-89）

這首詩(shī)以姑娘為中心意象。詩(shī)人把姑娘分別比作樹(shù)、青苔、紫羅蘭和孩子。根據(jù)概念整合理論，我們可以把姑娘作為輸入空間Ⅰ，它應(yīng)含有姑娘的特點(diǎn)。按照我們的文化認(rèn)知模式，這一輸入空間應(yīng)包含：年輕、充滿(mǎn)活力、美麗、純真、柔弱等。幾個(gè)從屬意象樹(shù)、青苔、紫羅蘭和孩子分別作為輸入空間Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ。概念整合理論強(qiáng)調(diào)源域空間向目標(biāo)域空間的相似性對(duì)應(yīng)成分的映射，所以雖然這些意象在我們的認(rèn)知世界中有眾多內(nèi)涵，但在跨空間映射時(shí)，各個(gè)源域空間中的元素與目標(biāo)域空間中的元素根據(jù)相似性原則進(jìn)行匹配，也即我們從各屬意象中選擇與中心意象相似的特征進(jìn)行映射。如：樹(shù)讓人聯(lián)想到生機(jī)和活力，紫羅蘭象征淡雅和美麗，孩子則代表天真無(wú)邪，青苔需要附著在巖石表面生長(zhǎng)，代表著一種柔弱、依附的特質(zhì)。于是，各源域空間（輸入空間Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ）與目標(biāo)域空間（輸入空間Ⅰ）相對(duì)應(yīng)的元素在類(lèi)屬空間里經(jīng)過(guò)整合形成了抽象的結(jié)構(gòu)即特征的對(duì)應(yīng)，這種對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)關(guān)系互動(dòng)式地又反過(guò)去映射到各輸入空間里，并一起映射到整合空間里組合成一個(gè)新的概念：姑娘是真善美的化身，但柔弱易受傷害。意義整合到這里，對(duì)詩(shī)歌的理解過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束，因?yàn)檫@首詩(shī)的題旨并不在于表現(xiàn)一個(gè)姑娘的美與美德，全詩(shī)的主題在最后一句顯現(xiàn)：“于這世界所有的一切都是愚蠢。”究竟在一個(gè)什么樣的世界中真善美會(huì)被視為愚蠢而遭到嘲弄？詩(shī)人正是借這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的痛恨與諷刺，因?yàn)樵谠?shī)人看來(lái)，正是工業(yè)革命導(dǎo)致了人們精神上的貧乏，使人們喪失了正確的審美情操，從而導(dǎo)致道德敗壞，善惡不辯，美丑不分。這樣，“失去審美情操的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)”就又形成一個(gè)輸入空間（Ⅵ），與初次整合形成的合成空間進(jìn)行再次整合，讀者會(huì)在心智空間內(nèi)把組合后的意義進(jìn)行完善與擴(kuò)展，最終會(huì)整合出一個(gè)新創(chuàng)結(jié)構(gòu)：真善美的事物在失去審美情操的現(xiàn)代社會(huì)反會(huì)被視為愚蠢。這才完成了對(duì)整首詩(shī)的最終理解。（見(jiàn)圖4）：

（Ⅰ=輸入空間Ⅰ，Ⅱ=輸入空間Ⅱ，Ⅲ=輸入空間Ⅲ，Ⅳ=輸入空間Ⅳ，Ⅴ=輸入空間Ⅴ，Ⅵ=輸入空間Ⅵ，BS=整合空間，ES=新創(chuàng)結(jié)構(gòu)）

圖4：《一個(gè)姑娘》的概念整合網(wǎng)絡(luò)

這里需要注意的是，心智空間里的映射與整合是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，而新創(chuàng)結(jié)構(gòu)的形成是意義產(chǎn)生的關(guān)鍵，這是一個(gè)極其主觀(guān)的過(guò)程。詩(shī)人根據(jù)自己的體驗(yàn)建構(gòu)了他的概念空間，讀者依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)著詩(shī)人構(gòu)建的概念圖式。詩(shī)人的體驗(yàn)建構(gòu)于語(yǔ)言層面，并在讀者的經(jīng)驗(yàn)層面上獲得解讀。因此，讀者的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力各異，其理解和解讀也會(huì)各有不同（吳勝軍：231）。這就解釋了為什么同一首詩(shī)在不同的人看來(lái)會(huì)有不同的意義。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的詩(shī)歌研究多關(guān)注詩(shī)歌修辭手法的運(yùn)用及音韻與主題的闡釋?zhuān)?shī)歌的主流評(píng)論反映了評(píng)詩(shī)人相當(dāng)主觀(guān)的、印象式的感悟，但不能科學(xué)地解釋詩(shī)歌意義生成的機(jī)理。概念整合是一種普遍的人類(lèi)認(rèn)知活動(dòng)。概念整合理論具有極大的認(rèn)知解釋力，它為研究各個(gè)層次的意義構(gòu)建開(kāi)拓了更為廣闊的前景（何熠：123）。我們?cè)谧x詩(shī)時(shí)出現(xiàn)的“浮想聯(lián)翩”就是詩(shī)歌中的概念整合所產(chǎn)生的新創(chuàng)意義所致（王正元：142）。意象派詩(shī)歌作為一種獨(dú)特的詩(shī)歌形式，以幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象含蓄地表達(dá)一定的概念與感情。讀者憑這些意象，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，在腦海中進(jìn)行概念整合，從而領(lǐng)悟出作者想要傳達(dá)的思想，并得出自己對(duì)意義的理解。本文通過(guò)對(duì)幾首意象派詩(shī)歌進(jìn)行概念整合網(wǎng)絡(luò)模型的繪制，說(shuō)明人們?cè)谠?shī)歌閱讀過(guò)程中認(rèn)知模型的構(gòu)建以及詩(shī)歌意義產(chǎn)生的機(jī)制，從而印證了概念整合理論對(duì)于詩(shī)歌的巨大闡釋能力。

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（畢建程 重慶 四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院400031）