喬婧

摘要：民間泥塑屬于民間藝術(shù)中的絕技，民間泥塑是用自然界就地取材的泥等普通物質(zhì)來(lái)作為材料塑造物體，民間泥塑的創(chuàng)作原則是“以心寫神”，涉及民間泥塑的基本知識(shí)和規(guī)律，以及對(duì)塑造對(duì)象的獨(dú)特處理手法。

關(guān)鍵詞：民間泥塑；創(chuàng)作材料；創(chuàng)作原則；處理手法

民間藝術(shù)有三絕，“絕藝”、“絕招”和“絕技”，民間泥塑屬于“絕技”。民間泥塑作為雕塑的一種形式，它是中國(guó)五千年文化構(gòu)成因素之一，它同傳統(tǒng)雕塑，西洋雕塑，公共環(huán)境雕塑一起共同反映人類的歷史文明和對(duì)現(xiàn)代文化的影響與引領(lǐng)。因此，民間泥塑與其他藝術(shù)形式一樣，應(yīng)該被看作一種中華民族的精神與力量，它是社會(huì)生活的反映，反過(guò)來(lái)又可以給人們內(nèi)心深處的靈魂以巨大的碰撞。

我國(guó)民間泥塑家們憑著他們的勤勞和智慧，使用簡(jiǎn)單的普通工具，就能將自然界就地取材的泥等普通物質(zhì)材料創(chuàng)作成為無(wú)價(jià)之寶的藝術(shù)品，這都是經(jīng)過(guò)民間藝人在藝術(shù)處理手法上反復(fù)推敲加工提煉的。他們多采用現(xiàn)實(shí)主義手法因材施藝，直接刻劃，這是中國(guó)民族式雕塑的傳統(tǒng)特點(diǎn)，也只有通過(guò)自己民族民間傳統(tǒng)的造型藝術(shù)的手段才能獲得最佳的藝術(shù)效果。如圖一：這個(gè)材料創(chuàng)作就是采用了傳統(tǒng)的民間泥塑手法來(lái)完成的。

此創(chuàng)作題目是《對(duì)弈》，因此根據(jù)這個(gè)主題，來(lái)組織具有代表性的情節(jié)和放置塑像的環(huán)境場(chǎng)地來(lái)考慮安排構(gòu)圖及確定人物的尺寸大小。在構(gòu)圖中選擇情節(jié)是關(guān)鍵的，雕塑是要有一定情節(jié)的，沒有情節(jié)，感情也就無(wú)所表現(xiàn)，因?yàn)榈袼苁潜憩F(xiàn)一個(gè)過(guò)程的瞬間的動(dòng)作，所以所塑造的動(dòng)作必須要明確，要承前啟后，要能看出過(guò)去怎樣來(lái)，將來(lái)怎樣去，而構(gòu)圖又是塑像過(guò)程中很重要的環(huán)節(jié)。構(gòu)圖簡(jiǎn)而言之就是一尊造像的架子，古人說(shuō)：“有法和無(wú)法”，意思是說(shuō)有方法又不為方法所限制。例如我所塑造一個(gè)老者與一個(gè)孩子下棋的場(chǎng)景。歷來(lái)有一定的情節(jié)和格式在這里有法，但因每個(gè)人可以按照自己所見，所想，所聞體驗(yàn)各異，而在表現(xiàn)手法上如果能加以獨(dú)創(chuàng)發(fā)揮，就能擺脫一般常見的格式，從而新鮮生動(dòng)地表現(xiàn)主題，這就是無(wú)法。

在起泥稿時(shí)，不論塑像放置于平地還是臺(tái)座上，都必須用木板做造像的底盤，然后在底盤上打孔，立木樁。如圖二所示：在木樁外包裹報(bào)紙為了以后塑像成型后好抽取，因?yàn)槊耖g的泥塑多數(shù)都是空心的。根據(jù)所選的人物動(dòng)態(tài)采取“立樁”法，就是中間只有一根樁子支撐，人物造型可根據(jù)需要自由變動(dòng)。民間泥塑的頭和身子一般都是可以分開的，先做出頭，然后以頭的長(zhǎng)度為標(biāo)準(zhǔn)放大身子。我國(guó)民間泥塑藝人們歷代都是采用以師帶徒的方式進(jìn)行技藝的傳授，他們雖無(wú)系統(tǒng)完整的理論范本，但一代代藝人通過(guò)長(zhǎng)期創(chuàng)造性勞動(dòng)的實(shí)踐，從而取得了豐富的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并善于用非常形象又生動(dòng)的民間語(yǔ)言，如順口溜等口訣形式，總結(jié)出來(lái)一套易記易學(xué)的塑像基本知識(shí)和規(guī)律。比如在做人體時(shí)就采用“行七，坐五，盤三半”的規(guī)律來(lái)造像，就是說(shuō)人站立時(shí)是七個(gè)頭高，坐著時(shí)是五個(gè)頭高，而盤腿坐則是三個(gè)半頭高。又比如在做人物面部時(shí)，因面部形象各異，有不同個(gè)性，藝人們稱之為“相之大概，不外八格”，即田，國(guó)，由，用，目，日，風(fēng)，申八種類型。就一般規(guī)律來(lái)說(shuō)，男像多是國(guó)，由，用，風(fēng)字臉型，女像多似日，甲，申字臉型，少像（兒童像）多是田字臉型。再比如“立如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓”這是用來(lái)形容古時(shí)候武將的氣勢(shì)的。還有就是“俾望山峰要見石，高觀幽谷不見蹤”，這是指人物肌體有高俾之分，（俾指低處）民間藝人們雖未學(xué)過(guò)解剖（個(gè)別人例外），但他們也理解骨骼。上面的口訣就說(shuō)明觀骨之點(diǎn)在高峰處，所以要塑得實(shí)在肯定。衣紋飄向外，（虛處）就見不著肌體肉的蹤跡了，民間藝人們不是先塑人體，而是直接從衣紋塑起，他們善于抓住主要的關(guān)節(jié)部位，然后分析復(fù)雜的變化，從而歸納提煉出規(guī)律性的方法來(lái)，如對(duì)肩到胳膊和軀干的衣紋處理，則只用了非常簡(jiǎn)練的一句口訣“懷抱三拄香”就概括了，見圖三：在這次創(chuàng)作（圖一）時(shí)衣紋就用了這種處理方法。關(guān)于衣紋的各種復(fù)雜變化，民間泥塑家們也歸納出了以下一些規(guī)律和特點(diǎn)：1、衣紋有陰陽(yáng)之分。（陽(yáng)光直照者為陽(yáng)，月映花枝不見月為陰）2、彼見者為陽(yáng)，此見者為陰，這意思就是說(shuō)，對(duì)于物體要從不同的角度去觀察，尤其雕塑造型，它的特點(diǎn)就在于是有體積的，要讓人們從各個(gè)角度都能夠看到完美的整體造型，所以要顧此失彼，有陰有陽(yáng)。3、外面為陽(yáng)，內(nèi)面為陰。4、有陽(yáng)中變陰，亦有陰中變陽(yáng)和由高往低處變，由低處向高處走的變化，如描繪仕女等的衣紋轉(zhuǎn)折變化就很豐富。5、高干由如魚秋背，俾曹恰似竹簡(jiǎn)型。平如月夜觀江水，垂似擊石墜井中。月夜觀水實(shí)中虛，擊石墜井義亦同。這些都是在說(shuō)明由于衣紋質(zhì)地不同而形成平靜，柔軟，轉(zhuǎn)折等各種各樣有力的變化。千送千里外，后隨緊跟蹤。上下隨體變，下紋宜松。動(dòng)似微風(fēng)吹草，靜如柱石之堅(jiān)，行紋轉(zhuǎn)稍急，走紋稍遲延，奔紋風(fēng)，馳紋飄飄然如波浪，這都是描繪在風(fēng)吹，行走的動(dòng)勢(shì)中而引起的衣紋變化。6、緊像鄰家墻連墻，松如屋舍十里空。伸者宜疏之，曲者宜密之。這表明處理衣紋之間有疏密變化，要富于節(jié)奏感才能表現(xiàn)得生動(dòng)有變化。以上生動(dòng)形象的民間藝術(shù)語(yǔ)言，深刻地將民間泥塑的部分技法，經(jīng)驗(yàn)歸納總結(jié)了出來(lái)，充分表明了民間泥塑家認(rèn)識(shí)生活，觀察事物的深度和創(chuàng)造性。

民間泥塑藝術(shù)不管是大變其形，還是高度寫實(shí)，但都離不開一個(gè)總的創(chuàng)作原則，那就是“以心寫神”，為此，總是緊緊抓住人物的“心緒”和“情節(jié)”這兩個(gè)法寶來(lái)表現(xiàn)，不只可以活現(xiàn)人的面貌，而且可以深刻揭示心靈。當(dāng)然人物的“心緒”和“情節(jié)”不僅表現(xiàn)在動(dòng)態(tài)，面貌肌肉表情上，還很重要地反映在眼睛里。我這次創(chuàng)作就是采用了民間的眼珠塑法，是用玻璃燒制的珠子安放在眼眶內(nèi)，是真實(shí)的實(shí)體，這種方法同西洋雕塑的表現(xiàn)方法有明顯的區(qū)別，西洋雕塑往往是挖去瞳孔部分，只留下高光點(diǎn)，通過(guò)明暗來(lái)傳神，是用以虛代實(shí)的表現(xiàn)手法，而民間泥塑的按眼法是采用以實(shí)對(duì)實(shí)（也有例外），用中國(guó)的民俗來(lái)講，不能是有眼無(wú)珠的，所以一定是實(shí)體。但無(wú)論采用實(shí)或虛的方法，最后達(dá)到的藝術(shù)效果都是一致的。民間泥塑家們有著自己對(duì)時(shí)代，生命，造型和美的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，他們無(wú)門無(wú)派，特立獨(dú)行，他們很大一部分都沒有畫過(guò)素描，也不請(qǐng)模特，他們用心去感受，用靈魂去碰撞，他們的作品都具有自己獨(dú)特的視角和表達(dá)方式，而不是循規(guī)蹈矩，墨守陳規(guī)，他們用自己對(duì)周圍世界深切的感觸，從生活中升華我們陌生而又熟悉的瞬間。如圖四、五、六。

這次我的創(chuàng)作也采用了民間彩繪藝術(shù)的手法。彩繪藝術(shù)可以說(shuō)是我國(guó)別具風(fēng)格的一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)，它所采用的材料是非常特殊的，僅從采用的原料來(lái)看，它同西洋雕塑就有明顯的區(qū)別，它更具有地方性和民間性，彩繪可以說(shuō)是彩繪泥塑中十幾道工序中畫龍點(diǎn)睛的一道，彩塑藝術(shù)的特點(diǎn)概括起來(lái)說(shuō)，就是：材料精致，手法寫實(shí)。

（一）材料精致：彩塑藝術(shù)家所采用的原材料有貴重的黃金，白銀和名貴的中藥材，也有普通的黃土，白泥。黃金和白銀這兩種材料是根據(jù)作者個(gè)人對(duì)作品要求，或需要特殊的處理方法時(shí)而用的。而名貴的中藥材是用來(lái)做藥泥用的，藥泥的配制有八味藥材，這樣配制出來(lái)的泥是摔不壞的，一般用來(lái)做手等比較細(xì)小的部位，因民間泥塑的手也是可以和身子分開的，因此用這種打不爛的泥來(lái)做手，即使手不小心從高處掉在了地上也沒有關(guān)系。有點(diǎn)遺憾的是這次創(chuàng)作（圖一）我沒有用到這種特殊的泥，還是用的普通的黃泥加棉花配制而成的。做人物的頭（面部）的白泥，是選用眉山縣土產(chǎn)的白善泥（也是一味中藥）煉制的，把生土采集回來(lái)之后，先把其中的紅硬雜物去掉，經(jīng)過(guò)水泡過(guò)濾，反復(fù)若干次數(shù)，最后取出經(jīng)過(guò)太陽(yáng)爆曬制成備用，肉泥的制作需要十五道工序，它的細(xì)致程度可以和面粉比美。在上人物的服飾顏色之前，需要上一層底泥，底泥的配制需要七道工序，由五種左右的材料配制而成，底泥要比肉泥（面部的泥）略顯粗糙。

（二）寫實(shí)的創(chuàng)作手法：民間的泥塑家們從制備原料到塑創(chuàng)形象，都想了不少辦法，這也是民間彩塑藝術(shù)的特點(diǎn)。為了追求皮膚顏色的真實(shí)感，在調(diào)制頭泥的時(shí)候就加入了朱砂，我的這次創(chuàng)作（圖一）人物的皮膚顏色處理就是采用的這種方法。民間泥塑家在塑造人物的衣褶上，追求衣紋的來(lái)龍去脈，交代清楚，它的細(xì)膩程度使人感到過(guò)于繁瑣，然而他又通過(guò)最后一些細(xì)致，精滲的裝飾，著色來(lái)達(dá)到統(tǒng)一，如圖七：在上頭部肉泥的時(shí)候要先等頭胚的泥完全干了后再開始漿。使用頭部的肉泥時(shí)，放到干凈的盤子內(nèi)揉均勻（可以象磨墨一樣的磨法），磨成米湯狀，然后用毛筆來(lái)漿四——五次，看到面部不花了，然后再漿一次即可，在漿的時(shí)候只漿面部，頭發(fā)不漿。在漿面部的漿內(nèi)，加入黃泥或赭石之類的顏料，根據(jù)不同人種的膚色而定，這樣做出的膚色就比較真實(shí)。然后就是頭部的著色。一般女性使用胭脂（國(guó)畫顏色），因?yàn)殡僦容^粉，也比較柔和，所以用于女性著色很適合。但男性就要用天然的赭礦石來(lái)著色。在開始著色前要調(diào)勻顏色，用兩支干凈的筆，一支沾水，一支沾色，從上眼瞼起，向兩邊依次著色，每結(jié)束一筆，要用凈水筆把周圍勻散，使其不顯痕跡，著色兩次后看到已經(jīng)似真人的膚色了，就不可再染，然后就只在面頰和眼瞼處染兩三次就可以了。另外在著面部顏色時(shí)還應(yīng)根據(jù)人物的性格，年齡，種族，特征等，可以加入少許墨，赭石等顏料，就能夠充分表現(xiàn)對(duì)象，達(dá)到所需要的藝術(shù)效果。在染衣服的顏色時(shí)，就相對(duì)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)單了。先上底泥，上四——五次，等干了后就可以直接上顏色了，我就是直接用水粉顏色調(diào)和后上的顏色。

總之通過(guò)這次嘗試學(xué)習(xí)了用民間的手法做泥塑，更加深切體會(huì)到應(yīng)該不斷從民間泥塑這份傳統(tǒng)藝術(shù)資源中吸取，繼承有益的營(yíng)養(yǎng)，并從中受到啟迪，把“民間”和“現(xiàn)代”結(jié)合在一起，讓“民間”滋潤(rùn)“現(xiàn)代”，讓“現(xiàn)代”走向“民間”。

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【作者單位：河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院】

河南省建筑工程學(xué)?！?/p>