譚婧伶

摘 要：英雄崇拜存在于許多文化中，中美電影中也有許多英雄形象。兩國(guó)電影中的這些英雄形象各有特色，有同有異，筆者認(rèn)為這反映出兩國(guó)的文化和價(jià)值取向。筆者找出二者之間的異同點(diǎn)，并為探究其中的原因做出一點(diǎn)小小嘗試。

關(guān)鍵詞：英雄形象；個(gè)人英雄主義；集體主義

[中圖分類號(hào)]：I06[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-8--02

何謂英雄？《人物志》有云：“聰明秀出，謂之英；膽力過(guò)人，謂之雄。”英雄多指具有高超能力、不凡勇氣、堅(jiān)韌品質(zhì)的人，他們或帶領(lǐng)人們做出具有巨大意義的事情，或自己做出了重要的事情。

英雄崇拜是一種十分普遍的文化心理，幾乎存在于古今中外的每一種文化中。與之相對(duì)應(yīng)的英雄主義，不僅體現(xiàn)著特定社會(huì)的道德與文化追求，并且在一定程度上樹(shù)立完美的社會(huì)人的形象，作為標(biāo)桿影響著社會(huì)的發(fā)展。在不同文化語(yǔ)境下，英雄的形象是不盡一致的。英雄主義的核心在于評(píng)價(jià)英雄的社會(huì)價(jià)值，不同文化之間的分野很大程度上就在于什么樣的人能夠被社會(huì)主流群體視為英雄。中美文化在對(duì)英雄主義的不同表現(xiàn)上就貼切地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，二者按照各自的價(jià)值體系創(chuàng)造了各自的英雄。

一、中美電影中對(duì)英雄的呈現(xiàn)

電影作為現(xiàn)當(dāng)代最為重要最具有表現(xiàn)力的文化載體之一，其中有很多對(duì)于英雄形象的塑造。在美國(guó)好萊塢大片向全球輸出的狂潮中，英雄題材可以說(shuō)是其中最具殺傷力和沖擊力的王牌?！冻恕?、《蜘蛛俠》、《鋼鐵俠》、《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》、《蝙蝠俠》等系列電影塑造出一群具有超自然能力的superhero（“超級(jí)英雄”）；《諜影重重》、《第一滴血》、《虎膽龍威》等系列電影也打造出讓觀眾熱血沸騰的孤膽英雄；而在《阿甘正傳》、《當(dāng)幸福來(lái)敲門》等電影也塑造了一種別樣的平民英雄——通過(guò)自身堅(jiān)持與不懈努力實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”平凡美國(guó)人……這些電影席卷全球票房，在獲得巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，電影中這些近乎完美的英雄形象更是深入人心。

而在中國(guó)的電影史上，也不乏英雄題材的優(yōu)秀電影?！队⑿邸分袨t灑飄逸又胸懷天下的俠士滿足了世人對(duì)于古代中國(guó)英雄的想象；以一代武術(shù)宗師、民族英雄黃飛鴻為題材拍攝的電影有上百部；《小兵張嘎》、《狼牙山五壯士》等電影講述了在特殊歷史時(shí)期的中國(guó)社會(huì)中勇敢無(wú)畏的人民的抗?fàn)幣c犧牲，他們也都是英雄。

二、中美電影中英雄形象異同

這些中美電影中的英雄形象較為直掛地反映出兩種文化對(duì)英雄的定義和看法，仔細(xì)比較，有同有異。

1、中美電影中英雄形象的相同特征

首先，英雄大多都具有超過(guò)常人的品質(zhì)，例如超強(qiáng)的個(gè)人能力，聰明的頭腦或者過(guò)人的膽識(shí)。從中美電影經(jīng)常扮演英雄角色的演員形象就可以得出這個(gè)結(jié)論——強(qiáng)壯的身體、發(fā)達(dá)的肌肉，如中國(guó)的演員成龍、李連杰、甄子丹，美國(guó)的史泰龍、施瓦辛格、布魯斯·威利斯、杰森·斯坦森等。

其次，英雄都心中向善，同時(shí)又具有堅(jiān)忍不拔的意志，而這可以說(shuō)是英雄之所以成為英雄的最為重要的原因。眾所周知，電影中的反面角色往往也實(shí)力超強(qiáng)難以戰(zhàn)勝，而大反派和大英雄的根本區(qū)別就在于雙方的心之所向和品質(zhì)意志，也正如電影的結(jié)局，戰(zhàn)勝反派和困難的永遠(yuǎn)是正義一方。

最后，英雄們往往都要經(jīng)歷過(guò)一番磨難考驗(yàn)才能修成正果。有句名言說(shuō)重要的不是生來(lái)偉大，而是變得偉大，同理，重要的不是生來(lái)就是英雄，而是努力完善自我克服困難最終成為英雄的這個(gè)過(guò)程更有意義。

2、兩國(guó)電影中的英雄形象又各有區(qū)別。

（1）人力與“神力”

中國(guó)電影中的英雄雖然也都有過(guò)人的品質(zhì)，卻也大多都是凡人肉身，幾乎都是憑借自己的刻苦與勤奮來(lái)獲得超過(guò)普通人的力量。而在美國(guó)電影中，英雄們的形象則更富有想象力，他們往往與生俱來(lái)或者后天獲得超自然的特殊能力，如蜘蛛俠彼得·帕克是因?yàn)橐馔獗灰恢皇苓^(guò)放射性感染的蜘蛛，有的英雄故事則脫胎于神話故事，因而英雄所具有的是神力，如《雷神托爾》中的托爾就是神話中北歐神話中掌控暴風(fēng)和閃電的雷神。此外，美國(guó)電影中的英雄們更擅長(zhǎng)利用高科技的力量，如《鋼鐵俠》中的托尼·斯塔克的超凡能力就來(lái)自于他對(duì)于金屬的運(yùn)用和對(duì)電腦技術(shù)的嫻熟操作，《007》系列的男主角的御用座駕都是最新款的頂級(jí)跑車，而且其所具有的許多高新功能都還只是概念化的，超前于當(dāng)前科技水平的。

筆者認(rèn)為，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)的價(jià)值觀里存在著順應(yīng)自然的觀念，正如老子曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然?！倍鴮?duì)于美國(guó)這個(gè)建國(guó)三百余年的年輕國(guó)家而言，其國(guó)力增強(qiáng)乃至成為世界第一強(qiáng)國(guó)與科技大變革是分不開(kāi)的，可以說(shuō)美國(guó)人也天然地有一種技術(shù)崇拜。

（2）完美與不完美

中國(guó)電影中的英雄大多都以近乎于完美的形象示人，甚至有點(diǎn)“高大全”的影子，不僅心地善良、能力出眾，還果斷勇敢、謙遜有禮，沒(méi)有性格和能力上的缺陷。但美國(guó)電影中的英雄們則不那么完美，就像《特洛伊》中半神阿喀琉斯全身刀槍不入，唯有腳踵是因?yàn)槠湮凑吹节ず铀鴽](méi)有被賦予此神力的，最終被暗箭射中其脆弱之踵而死；在《巴頓將軍》中，巴頓將軍的性格十分傲慢，只按自己的意志做事情，幾乎不會(huì)考慮世俗觀點(diǎn)：《鋼鐵俠》中的托尼·斯塔克被塑造成一個(gè)桀驁不馴的、風(fēng)流成性的花花公子，這在傳統(tǒng)意義上，不是一個(gè)“好男人”的形象，但是這并不妨礙他在影片中懲惡揚(yáng)善，雖然不完美，仍然是一個(gè)有獨(dú)特個(gè)性的英雄。而或許正是這些不完美，使得英雄的形象比一個(gè)完美“理想人”的形象更為豐滿立體，更有血有肉。

（3）重視集體利益和重視個(gè)人價(jià)值

中國(guó)電影中的英雄形象多推崇集體主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人從屬于共同體，共同體利益優(yōu)先于個(gè)人，也就是說(shuō)英雄個(gè)人往往要為集體利益做出讓步甚至犧牲。例如電影《葉問(wèn)》中的武術(shù)家洪震南為了同胞們的安全與中國(guó)武術(shù)的尊嚴(yán)，不惜與外國(guó)拳師抗?fàn)幹滤溃钊硕笸?；葉問(wèn)從忍辱負(fù)重到挺身而出的過(guò)程也是他從求得一己安生到維護(hù)民族尊嚴(yán)的升華。而美國(guó)的英雄電影中則透露著更為強(qiáng)烈的個(gè)人主義傾向，它們更強(qiáng)調(diào)的是英雄的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，“成為英雄”的這個(gè)過(guò)程，更是主人公個(gè)人價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)人追夢(mèng)的旅程。

造成這種差異的原因可以說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的集體主義價(jià)值取向，決定于以血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)結(jié)構(gòu)。作為數(shù)千年來(lái)在廣袤土地上共同生活和勞作的結(jié)果，中國(guó)人趨于依賴親屬群體，群體界限較確定，群體成員的地位與生俱來(lái)，幾乎沒(méi)有通過(guò)個(gè)人努力得以改變的可能性，這就使血緣關(guān)系一直是整個(gè)社會(huì)火攻和社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。表現(xiàn)在這種傳統(tǒng)中的集體主義，就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人與家庭、家族、民族、國(guó)家、文化傳統(tǒng)之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家和群體的義務(wù)和責(zé)任而忽視個(gè)人的權(quán)利。

而個(gè)人主義思潮的中心在20世紀(jì)之后就從歐洲轉(zhuǎn)移到了美國(guó)，迅速與美國(guó)獨(dú)特的歷史和社會(huì)文化相結(jié)合，逐步造就了美國(guó)獨(dú)有的個(gè)人主義價(jià)值觀：個(gè)人的成就的取得并不以他人為代價(jià)，美國(guó)廣袤的土地和豐饒的資源為每個(gè)潛心追求自我成就的人提供充裕的匯報(bào)，無(wú)論財(cái)富、地位還是名望。[1]在美國(guó)的電影中，上至叱咤風(fēng)云的社會(huì)精英，下至默默無(wú)聞的平民百姓，人人都有成為英雄的可能性，這種全民性質(zhì)的“英雄夢(mèng)”和全體美國(guó)人引以為豪的“美國(guó)夢(mèng)（Americandream）”存在著天然的對(duì)接和包容性。

中美兩國(guó)的電影中，雖然英雄形象有區(qū)別，但是英雄卻也總有相通的地方。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)化，電影在社會(huì)教育方面有著重要作用。正如英國(guó)前首相溫斯頓·丘吉爾曾說(shuō)過(guò)，我們塑造了建筑物，建筑物也塑造了我們。同理，我們塑造了英雄，英雄也塑造了我們。英雄和電影，都是時(shí)代的產(chǎn)物。電影作為藝術(shù)作品，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、思想上都給觀眾帶來(lái)美的享受。作為一個(gè)社會(huì)推崇的價(jià)值觀的實(shí)體化，電影中的英雄具有其獨(dú)特的生命力，他們不僅向世人展現(xiàn)著真善美，使人們?cè)谟^看電影的時(shí)候獲得精神上的滿足和釋放，更為重要的是，他們的存在對(duì)于人們而言，有著榜樣的力量，英雄們的言行對(duì)于觀眾也是極大的鼓舞，這種鼓舞最大的訴求是希望人們成為英雄，無(wú)論是自我實(shí)現(xiàn)，還是造福集體造福社會(huì)，這種鼓舞教人們相信只要一心向善，努力不懈，每個(gè)人都是自己的英雄。

注釋：

1、孫英春，《跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社，2008，北京