張雄輝

技術(shù)可以作為人類(lèi)的能力、物質(zhì)財(cái)富、精神成果等構(gòu)成因素表現(xiàn)為文化，也可以直接是一種文化。但是文化與文化存在是不同的。技術(shù)首先表現(xiàn)為文化存在，然后才表現(xiàn)其文化的特質(zhì)。技術(shù)具有文化本質(zhì)的同時(shí)，也會(huì)反作用于文化。

◎文化對(duì)技術(shù)的影響

（一）技術(shù)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶

技術(shù)的產(chǎn)生并不是自然界發(fā)展的結(jié)果，而是人類(lèi)發(fā)展到一定程度所創(chuàng)造出來(lái)的。技術(shù)產(chǎn)生的原因和目的，是由人類(lèi)的需要所決定的。人類(lèi)發(fā)展的目標(biāo)和需要決定著技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的形態(tài)和方式。最初的技術(shù)是為了解決人類(lèi)在生存中遇到的各種難題而產(chǎn)生的。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)不僅僅用于滿足人類(lèi)的生存目標(biāo)，還受文化觀念所限制。也就是說(shuō)，除了人類(lèi)的生存需要，文化也成為決定技術(shù)產(chǎn)生原因的主要因素之一。

（二）技術(shù)有賴于知識(shí)的傳承

技術(shù)是建立在知識(shí)的基礎(chǔ)上的。而文化包含了人類(lèi)社會(huì)的全部知識(shí)，并且這些知識(shí)是可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的。技術(shù)同自然和人的相互作用，并不是取決于技術(shù)本身，而是取決于人對(duì)自然所發(fā)起的挑戰(zhàn)、取決于人類(lèi)解決問(wèn)題的方式以及人類(lèi)利用自然、探索自然的目的。海德格爾，就曾說(shuō)過(guò)，技術(shù)去蔽的方式就是文化的方式，帶有人的自我感知、人的目的及人的社會(huì)性烙印。在新的技術(shù)知識(shí)產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在著孕育這種技術(shù)知識(shí)的文化，也正是這種文化決定著會(huì)產(chǎn)生何種技術(shù)以揭示和解決現(xiàn)實(shí)中的各種難題。同一個(gè)時(shí)空中，解決問(wèn)題的方式可以有多種，但最終的選擇則是由文化來(lái)完成的。技術(shù)的產(chǎn)生、奠定和傳承都受文化的影響，也以特定文化為前提。在一個(gè)社會(huì)的技術(shù)與文化的發(fā)展中，技術(shù)和文化在實(shí)踐中、在傳播其知識(shí)的分工部門(mén)中不可避免地緊密聯(lián)系著。如果傳播文化和技術(shù)的部門(mén)互相隔裂，我們就會(huì)感到在兩種“文化”中，即在技術(shù)——自然科學(xué)文化和精神科學(xué)——文化中出現(xiàn)不平衡。

◎技術(shù)反作用于文化

（一）技術(shù)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)文化的發(fā)展

根據(jù)社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，在人類(lèi)歷史的技術(shù)社會(huì)形態(tài)的更替過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，不同的技術(shù)時(shí)代，主導(dǎo)社會(huì)的規(guī)則與規(guī)范雖然存在著巨大差異，但不同民族、不同地區(qū)的發(fā)展均顯示，隨著技術(shù)的進(jìn)步，一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)社會(huì)規(guī)則和規(guī)范勢(shì)必會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變革。

自工業(yè)革命以后，世界技術(shù)以迅猛的速度發(fā)展著。正是由于技術(shù)的這種飛速發(fā)展，才使得世界大多數(shù)國(guó)家步入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或正在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)邁進(jìn)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的這種形態(tài)，使得企業(yè)的管理方式、管理結(jié)構(gòu)、管理文化都發(fā)生著翻天覆地的變化。中國(guó)目前正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，我國(guó)當(dāng)前治理社會(huì)的目標(biāo)就是從人治社會(huì)向法治社會(huì)的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)變的需要不單是因?yàn)楦咝录夹g(shù)的快速發(fā)展需要法律做為其堅(jiān)實(shí)后盾，更是由于技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)下所形成的工業(yè)時(shí)代和信息時(shí)代的人際關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)法治提出了前所未有的需求。

（二）技術(shù)物化標(biāo)志著文化的進(jìn)步

技術(shù)物化就是技術(shù)的物質(zhì)化過(guò)程，這是技術(shù)從潛在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)價(jià)值的最根本條件，如果缺少了這個(gè)環(huán)節(jié)，再好的技術(shù)也是沒(méi)有意義的。技術(shù)的物化不僅標(biāo)志著社會(huì)文化的進(jìn)步，并且其還具有文化進(jìn)化的連鎖效應(yīng)。因?yàn)樯a(chǎn)工具或產(chǎn)品的制造和使用均有著其背后的傳承路徑，而技術(shù)物化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)以市場(chǎng)為導(dǎo)向的商業(yè)化轉(zhuǎn)化，這就必然會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致文化上的變遷。

（三）技術(shù)會(huì)影響人們的價(jià)值觀念

技術(shù)研究并不是一種完全純粹的理論追求，而是和一定的價(jià)值體系、科學(xué)目標(biāo)和人生信念聯(lián)系在一起的。技術(shù)并非是一個(gè)自我封閉的系統(tǒng)，而是整個(gè)社會(huì)文化開(kāi)放體系中的一員?？茖W(xué)家們從其生活的整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境中吸取理想、信念以從而建立起科學(xué)的價(jià)值觀，并以同樣的方式去影響人們使他們相信自己的科學(xué)創(chuàng)造與技術(shù)創(chuàng)新。此外，由于技術(shù)和生產(chǎn)的不斷擴(kuò)大以及對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)、利用技術(shù)的不斷加深，新的自然物不斷被納入到人和社會(huì)需要的范圍之內(nèi)。因此，主客體之間的價(jià)值關(guān)系就不斷擴(kuò)大和加深。從這個(gè)意義上說(shuō)，技術(shù)的發(fā)展直接或間接地改變著價(jià)值構(gòu)成和價(jià)值關(guān)系，也造就了價(jià)值觀的變化。而要使這種必要和可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不只要認(rèn)識(shí)事物本身的特征和發(fā)展規(guī)律，還要認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身的需要，認(rèn)識(shí)事物滿足人類(lèi)需要的程度和方式，而這一切認(rèn)識(shí)都離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)。因此，技術(shù)會(huì)直接影響著人們的價(jià)值觀念，從而對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生影響。

（作者單位：廈門(mén)理工學(xué)院）