辛向琴

摘 要：從建安詩(shī)歌與漢樂(lè)府來(lái)看，兩者的精神風(fēng)貌極為相似，這也不斷激發(fā)建安文人對(duì)漢樂(lè)府的喜愛(ài)和親切。然而，建安詩(shī)歌對(duì)漢樂(lè)府的熟諳，必然使得其對(duì)漢樂(lè)府的學(xué)習(xí)借鑒成為了可能。本文認(rèn)真從內(nèi)容廣度和深度、表現(xiàn)方法及技巧、對(duì)后世的影響等方面來(lái)分析探討了建安詩(shī)歌與漢樂(lè)府的比較及關(guān)系等。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 建安詩(shī)歌 漢樂(lè)府 比較

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）03（a）-0093-01

在我國(guó)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，建安時(shí)期為其中較為重要而繁榮的時(shí)期之一。建安時(shí)期的文學(xué)，主要代表為“三曹七子”，他們寫(xiě)了很多樂(lè)府詩(shī)。正是這些樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作，體現(xiàn)了建安詩(shī)歌的最高成就與水平。但是，建安詩(shī)歌并不是機(jī)械地學(xué)習(xí)模仿漢樂(lè)府，而是在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。筆者認(rèn)真從內(nèi)容廣度和深度、表現(xiàn)方法及技巧、對(duì)后世的影響等方面來(lái)分析探討了建安詩(shī)歌與漢樂(lè)府的比較及關(guān)系等。

1 從內(nèi)容廣度和深度來(lái)比較

我們明顯地看到，從內(nèi)容廣度和深度來(lái)比較，建安樂(lè)府在繼承漢樂(lè)府刻畫(huà)社會(huì)各種生活及現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)大和豐富了社會(huì)生活方面的題材、內(nèi)容及思想，相對(duì)漢樂(lè)府而言，其深度和廣度都有所突破。而從漢樂(lè)府自身而言，則往往抓住某一社會(huì)生活的片斷、細(xì)節(jié)以及現(xiàn)象等來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。一般而言，建安詩(shī)歌通常在某一社會(huì)生活的片斷、細(xì)節(jié)以及現(xiàn)象等方面，其所展現(xiàn)得較寬。即便是同一主題的題材，建安樂(lè)府都比漢樂(lè)府反映得更為深刻、更為豐富和更為具體。比如，建安詩(shī)歌中曹操的《蒿里行》和漢樂(lè)府的《戰(zhàn)城南》，雖然這兩首詩(shī)歌的主題都是反戰(zhàn)方面的。但是，《戰(zhàn)城南》首先從對(duì)烏鴉的勸告入手，進(jìn)而寄托了悼念死亡士卒的思念。接著，作者使用了反問(wèn)的方式，烘托出了對(duì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)的戰(zhàn)士的思念、惋惜之情。由此可見(jiàn)，在《戰(zhàn)城南》中，作者就是抓住了烏鴉吃戰(zhàn)士死尸的特性，進(jìn)而表達(dá)出對(duì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)者的哀悼、同情與思念，同時(shí)也體現(xiàn)出厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的思想感情。同《戰(zhàn)城南》相比，建安詩(shī)歌中曹操的《蒿里行》，所反映的生活畫(huà)面就更為廣闊、更為生動(dòng)和更為具體了?！鞍坠锹队谝?，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！本拖蜃x者諸君描述了一幅多么凄慘、多么現(xiàn)實(shí)和多么生動(dòng)的戰(zhàn)亂場(chǎng)景。也把戰(zhàn)爭(zhēng)給人們所帶來(lái)了深重災(zāi)難描繪得淋漓盡致。從創(chuàng)作視野來(lái)看，作者的從大處落筆，視野極為廣闊，因而把詩(shī)歌寫(xiě)得了極為蒼涼、深沉與形象。此外，從思想內(nèi)容方面來(lái)看，建安樂(lè)府也比漢樂(lè)府挖掘得更深更廣更有新意。如王粲的《從軍行·從軍征遐路》，就描繪了一個(gè)征夫在戰(zhàn)爭(zhēng)路上思家、思鄉(xiāng)的情懷，講述了戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)餐露宿的生活是多么的艱苦。但是，主人翁完全服從祖國(guó)統(tǒng)一的大局，體現(xiàn)了其令人欽佩的崇高思想與情操。也向讀者展示了渴望祖國(guó)統(tǒng)一的理想與情感。總體上來(lái)看，漢樂(lè)府極為清新與剛健，而建安詩(shī)歌則為慷慨與悲壯。這是兩種風(fēng)格迥然不同，也體現(xiàn)出了兩個(gè)不同時(shí)代的社會(huì)、生活及影響。同時(shí)，也體現(xiàn)了建安詩(shī)歌并不是簡(jiǎn)單、停留和模仿漢樂(lè)府，而是有所借鑒、發(fā)展與創(chuàng)新。

2 從表現(xiàn)方法及技巧來(lái)比較

從表現(xiàn)方法及技巧來(lái)比較，我們可以清楚地看到，無(wú)論是在文學(xué)樣式的更新，還是在表現(xiàn)方法、技巧等方面，建安詩(shī)歌都要比漢樂(lè)府有所提高、發(fā)展及創(chuàng)新。

從文學(xué)樣式方面來(lái)看，漢樂(lè)府幾乎都是以五言為主，也有一些三言、四言或者七言等形式的。但是，比較成熟的七言詩(shī)在漢樂(lè)府里沒(méi)有看到。而在建安詩(shī)歌中，如曹丕的《燕歌行》，就是最早定型的七言詩(shī)之一。而且《燕歌行》已徹底擺脫了張衡《四愁詩(shī)》的騷體式，進(jìn)而成為了比較成熟的七言詩(shī)之一。由此可見(jiàn)，建安詩(shī)歌的這種式樣的創(chuàng)新與定型，無(wú)疑成為了我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的又一創(chuàng)舉。

從表現(xiàn)方法及技巧方面來(lái)看，漢樂(lè)府往往偏重?cái)⑹?，且善用比興的藝術(shù)手法，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華。而建安詩(shī)歌則在漢樂(lè)府的表現(xiàn)方法、技巧上進(jìn)行了發(fā)展、想象及豐富，通過(guò)描寫(xiě)細(xì)膩的社會(huì)、生活及細(xì)節(jié)，且對(duì)仗工整，語(yǔ)言華美。可見(jiàn)，建安詩(shī)歌把漢樂(lè)府的內(nèi)容美、形式美等有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到了借鑒、提高、發(fā)展與創(chuàng)新的目的。一般而言，漢樂(lè)府是以敘事為主，通常采用白描的藝術(shù)手法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的。而建安詩(shī)歌則比較注意駕馭想象，讓豐富的想象力來(lái)展現(xiàn)神奇的意境。如建安詩(shī)歌中曹操的《陌上?！?，不僅想象奇特，而且極為大膽，同時(shí)也具有比較濃厚的浪漫主義色彩，展現(xiàn)了一個(gè)縱橫馳騁、無(wú)比寬闊的思想境界。這些思想和意境，在漢樂(lè)府中是極為少見(jiàn)的。再如曹植的《美女篇》，雖然為模仿漢樂(lè)府《陌上桑》進(jìn)行創(chuàng)作的。但是，通過(guò)兩者的深入對(duì)比，我們可以看出，曹植對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的表現(xiàn)、手法以及形式等方面，還是有所提高、發(fā)展和創(chuàng)新的。漢樂(lè)府的《陌上?！钒褌?cè)面描寫(xiě)與正面描寫(xiě)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，但主要還是通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)來(lái)襯托羅敷的美麗。這種寫(xiě)法比起平板、正面描寫(xiě)的手法要生動(dòng)得多。而曹植在《美女篇》中，則把正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托有機(jī)結(jié)合的同時(shí)，也注意到人物動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的變化，這樣一來(lái)，人物形象就更為生動(dòng)、更為形象和更為具體。如此描寫(xiě)，比起漢樂(lè)府的《陌上?！穪?lái)說(shuō)，就顯得更加細(xì)膩、更加工致和更加動(dòng)人。在《美女篇》中，作者曹植在動(dòng)中有靜，在靜中有動(dòng)，不僅把人物寫(xiě)得栩栩如生了，而且從一盼一嘯所體現(xiàn)出的美，實(shí)為作者曹植的創(chuàng)新之舉。同時(shí)，在《美女篇》中，作者也不缺烘托之筆，采用了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，不僅比《陌上?！犯泳?xì)，而且在表現(xiàn)手法、技巧等方面也有所繼承、提高、發(fā)展和創(chuàng)新。此外，漢樂(lè)府在對(duì)仗上往往注重字多而不太注重工整，而相比而言，建安樂(lè)府的對(duì)仗就工整得多，這種形式的進(jìn)步與發(fā)展，正是建安詩(shī)歌較漢樂(lè)府有所提高、發(fā)展和創(chuàng)新的具體體現(xiàn)。而建安樂(lè)府比起漢樂(lè)府來(lái)說(shuō)，在詞語(yǔ)運(yùn)用上顯得更為華美，對(duì)仗更為工整。這種形式上的美，就是建安詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物，其內(nèi)容自然充實(shí)與生動(dòng)?？傊?，無(wú)論是刻畫(huà)人物，還是渲染環(huán)境，也無(wú)論是情節(jié)曲折，還是復(fù)雜矛盾等，建安詩(shī)歌都表現(xiàn)出比漢樂(lè)府更為生動(dòng)具體，可以說(shuō)是我國(guó)詩(shī)歌史上前所未有的。

3 從對(duì)后世的影響來(lái)比較

從對(duì)后世的影響來(lái)比較，漢樂(lè)府作為我國(guó)古代文學(xué)史中樂(lè)府詩(shī)的主要代表。不僅繼承了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義精神的傳統(tǒng)，而且也開(kāi)啟建安文學(xué)、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)等現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)作之路。可見(jiàn)，在我國(guó)的古代文學(xué)史上，漢樂(lè)府一直都占據(jù)著極為重要的位置。在建安詩(shī)歌則主要體現(xiàn)在文學(xué)理論、創(chuàng)作實(shí)踐等方面的影響和作用。其中，影響最大的當(dāng)數(shù)建安風(fēng)骨的魏晉風(fēng)格，不僅給予了盛唐文學(xué)氣象提供充足的養(yǎng)料，而且也對(duì)我國(guó)近代、現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響及作用。

4 結(jié)語(yǔ)

從上述的比較分析中，我們看到，無(wú)論是在內(nèi)容上、形式上，還是在表現(xiàn)方法上、技巧上，建安詩(shī)歌都比漢樂(lè)府有所改革、提高、發(fā)展與創(chuàng)新。這些發(fā)展與創(chuàng)新，進(jìn)一步凸顯了建安詩(shī)歌在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)程中的重要地位與作用?？梢赃@樣說(shuō)，建安詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌海洋中光彩奪目的璀璨明珠之一。

參考文獻(xiàn)

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