徐麗沙 徐方方

【摘要】在以“山水為教堂，以文字為智珠”的華美唐詩中，杜甫的詩歌可以稱得上是“偉大的詩”。他氣質(zhì)中特有的厚重、詩作中創(chuàng)造性的寫實手法，讓他已漸漸地、自覺地超越了同時代的詩人，認(rèn)真地并有意識地將自己的詩作為人格與生命的顯示。本文將主要從杜甫詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)入手，試探索杜甫詩歌中“風(fēng)格即人”的審美內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】杜甫；風(fēng)格

我國歷來有“文如其人”、“詩品出于人品”的說法。輝煌絢爛的中國文學(xué)中，性格迥異的詩人們創(chuàng)造出的詩風(fēng)也各不相同。李白雖然平生不得志，但豪放灑脫的性格成就了他浪漫主義詩歌代表人物“詩仙”的美稱；為百姓做過很多好事的白居易被稱為“詩魔”，他熱心濟(jì)世，強(qiáng)調(diào)詩歌的政治功能，并力求通俗；愛國此人辛棄疾能文能武，所以他的詞作便表現(xiàn)出雄厚深沉、慷慨悲壯、熱情洋溢的特點(diǎn)。

然而，真正優(yōu)秀的詩作除了體現(xiàn)出文字的精美與精煉，還能給讀者帶來更有深度的生命感受。如果我們從這樣一個角度來關(guān)照杜甫的詩歌，那么，我們會發(fā)現(xiàn)似乎沒有哪一位詩人可以和杜甫比肩。詩人真真實實地將自己與眼前的世界關(guān)聯(lián)起來，用心觀照自己與他人的人生，而后用詩歌的方式去記錄、去抒發(fā)、去表達(dá)。

一、“沉郁”的詩風(fēng)與濟(jì)世情懷

杜甫歷來被我們視為詩歌風(fēng)格“沉郁頓挫”的現(xiàn)實主義詩人。他的詩“渾涵汪茫、思力沉厚”，又是“出于性靈所固有”的，而這種才華與氣質(zhì)的結(jié)合又無時不刻熔鑄于那些憂國憂民的現(xiàn)實內(nèi)容和是人不惜犧牲自我的思想情懷中，于是“沉郁”的詩歌風(fēng)格呈現(xiàn)出一種厚實的思想內(nèi)涵和凝重的歷史意識。

（一）現(xiàn)實主義寫作內(nèi)容影響詩歌風(fēng)格

杜甫詩歌“沉郁”的風(fēng)格首先是由現(xiàn)實主義內(nèi)容決定的。年輕的杜甫雖然也受到盛唐文化的浸染，有著建功立業(yè)的非凡抱負(fù)，但是他的長安十年正是安史之亂的前夕，敏感的詩人感覺到了即將到來的危機(jī)，即將傾覆的衰敗。不久，當(dāng)他也被卷入戰(zhàn)火之中，面對這“廢池喬木”的滿面瘡痍和不停流走，詩人不僅自己身心重創(chuàng)，他還想到了同樣歷經(jīng)困頓與離亂的萬千人民。于是，他把詩歌創(chuàng)作的著眼點(diǎn)更多地放到了對百姓苦難的同情和對國家命運(yùn)動蕩的關(guān)注上。他常常化身為那路上痛哭送行的爺娘妻子中的一員，那茍活于亂世的許許多多個家庭中的普通但真實的一員，還有那堂前撲棗的老婦、辛苦的織女、重賦下呻吟的老農(nóng)……可以說杜甫的心靈是始終和天下最苦難深重的百姓連接在一起的。一方面，詩人對保守苦難的人民給予深深的同情，另一方面又對官吏強(qiáng)加于人民的奴役和迫害深惡痛絕?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”，是對那貧富懸殊、黑暗統(tǒng)治的厲聲控訴；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”，這是出于底層的知識分子希望此時被重用的疾呼吶喊。

“高貴的生命，遠(yuǎn)大的期許，必然會與一世皆濁、一世衰敗的現(xiàn)實生活發(fā)生一種齟齬難合的關(guān)系”。詩人的生命形態(tài)不是順從俗世的，也不是墮落無為的，而是時刻保持著昂揚(yáng)的斗志，堅守民族氣節(jié)的精神力量。終生未成進(jìn)士的杜甫雖然一生壯志未酬，但并不影響他用平民的視角表現(xiàn)憂國憂民，以詩人的熱情書寫愛國主義情感?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄分校?dāng)詩人忽聞薊北失地收復(fù)時，情不自禁涕淚沾滿衣裳，欣喜若狂地把弄詩書，一位渴望重歸故土而熱淚縱橫的老者形象凸顯出來。《春望》中，前兩聯(lián)“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，寫春城慘敗的景象，飽含感嘆；后兩聯(lián)則寫出了心念親人境況的憂思，充溢離情；全詩深沉雋永，真摯蘊(yùn)藉，既有愛國之情，又飽含眷懷家人的情感，深深的憂患意識和人間情懷貫穿詩歌始終。

（二）細(xì)膩刻畫彰顯出現(xiàn)實的鮮活

杜甫用嚴(yán)格的寫實手法進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，特別要指出的一點(diǎn)是他對客觀世界細(xì)微獨(dú)到的觀察、準(zhǔn)確又傳神的描寫往往能讓人贊嘆不已。例如在久離故鄉(xiāng)、離人終歸的《羌村》詩中，“柴門鳥雀噪，歸客千里至”兩句讓人回味不已：外界紛戰(zhàn)蔓延的戰(zhàn)火，讓家這樣一個角落的安靜平和變得彌足珍貴，溫暖、親切、平安……一切幸福的字眼和感覺涌上心頭，在那迎客的鳥雀聲中有著家人幸免于難的感動，也有著再度重逢的無上驚喜！也許正是杜甫處處以這種細(xì)膩入微的筆法雕琢詩歌，才得以以小見大，進(jìn)而反映社會生活的一幅幅廣闊畫面和鮮明的時代特色。

二、“清新”的詩風(fēng)與人倫之情

法國作家布封說“風(fēng)格即人”，人總是隨著認(rèn)識和閱歷的不斷積累而不斷變化的，那么風(fēng)格也不會執(zhí)著于一種、一成不變的。

（一）杜甫詩歌的“清新”之風(fēng)

杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩歌多涉及社會動蕩、人民疾苦、政治黑暗，因而“沉郁頓挫”成為其詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格。但是，杜甫的詩作同樣不缺乏新鮮之感，或淡泊閑靜，或清新自然，或奔放率真。譬如在成都草堂時的詩：“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，“繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開”，大自然生命細(xì)微活潑的運(yùn)動，成為他悠然自足生活的體現(xiàn)；《清江》這首詩，格調(diào)清新明快，反映出江村生活的閑適安寧，也流露出詩人內(nèi)心的平靜和經(jīng)歷無盡動蕩后片刻的平穩(wěn)。

（二）杜甫詩歌充滿濃郁的人情關(guān)懷

這里特別想提到的是杜甫醇厚的人倫之情。學(xué)者胡曉明說：“常存惻隱之心的偉大詩人，他不孤獨(dú)，他的每一根生命之絲，都綿綿延延地伸展出去，與其他生命之絲發(fā)生關(guān)聯(lián)，以織成生命之繭。生命之繭便是孕育人情的人倫世界。”“此日何時到，送汝萬里啼”，“風(fēng)塵暗不開，汝去幾時來？”（《送舍弟穎赴齊州二首》），詩人以問候的方式，或遙想親人所在的空間，或揣想親人行蹤的時間，總是能用一片親切之情，流注于時間和空間之際。杜甫對妻兒的深情，依然是這樣一種體貼、眷念、問候和揣想，只是更體現(xiàn)出人性的深度?！袄掀蕻嫾垶槠寰?，稚子敲針作釣鉤”“咒印老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”，寫出家庭生活的怡然愜意，可謂讓人心生羨慕。杜甫有一首寫于淪陷中的長安的《月夜》，“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干”， “濕”“寒”兩字暗示出閨中之人因相思而站立倚望的時間之久，寫盡了美麗善良的妻子的孤獨(dú)形象，也寫盡了詩人無限的相思和眷戀之情；清寒的月光下，兩處相思讓兩個靈魂，彼此遙遠(yuǎn)卻又始終靠近……杜甫詩歌雄渾剛健又沉著身深厚的背后還細(xì)細(xì)流動著這樣一股人性美的清流，“它直抵心靈深處，直抵每一個人生命存在的根亥?！?/p>

有人說，如果沒有杜甫的詩歌，“中國的詩歌很可能會順著文苑傳統(tǒng)的優(yōu)勢，逐漸滑向一種形式主義的美感；或順著科舉考試的路子，愈漸淪為一種輕靈浮華的美文學(xué)?！备鞔_的說，杜甫詩歌的出現(xiàn)，使中國文學(xué)出現(xiàn)了一種“厚重拙大”的范式，深沉頓挫的表現(xiàn)中，透著詩人無限的使命感和責(zé)任感。在艱難的人生中，杜甫的形象一直是昂揚(yáng)的、向上的，他以朗朗乾坤、干凈宇宙，寄之夢寐，存乎遐想，并以不懈的人文詩歌創(chuàng)造出支撐自己的生命意義世界。于是，杜甫的詩里有了一個精魂，一個聯(lián)結(jié)詩歌與心靈的不朽橋梁，那就是詩人自己。

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