魏君

【摘要】張岱作為晚明時期小品文的集大成者，其作品中流露出了別具一格的名士風度，本文立足于社會背景以及作者的自身經歷，探討影響其名士風度的各種因素。

【關鍵詞】張岱；名士；風度

張岱是我國晚明小品文作家中成就最高、影響最大的一位，是當時小品文的集大成者。他把公案派的清新與竟陵派的陡峭熔于一爐，兼取兩派之長，又以深厚救膚淺，以明快救鼻塞，力避兩派之弊端，形成了空靈中不乏凝重詼諧中又有悲涼的獨特藝術風格。

他的作品在不自覺中流露出了超凡脫俗、尚真閑雅、別具一格的名士風度。本文立足于晚明時期的社會大背景以及張岱的個人經歷與大家共同探討是什么造就了其獨特的名士風度。

一、出身名門——風流灑脫，優(yōu)雅從容

張岱出身名門，家中三代為進士，門第顯赫，少時為富貴公子，早年間過著衣食無憂的生活。受到家庭環(huán)境的影響，張岱不但文筆了得，而且愛好廣泛，頗具審美情趣。他喜歡游山玩水，熟諳園林布置之法；精通音律，能夠彈琴作曲；懂得茶道，喜愛品茗；喜歡收藏，善于鑒賞古物，在風花雪月、亭臺樓閣、花鳥魚蟲、書畫絲竹、戲曲雜耍之中營造著獨特的審美情趣和藝術氣息，正如他的作品《自為墓志銘》中提到的，“少為紈绔子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔”，他的這種風流灑脫、優(yōu)雅從容的貴公子氣質給他的名士風度鋪墊了最基本的格調，“可謂紈绔子弟的豪奢享樂習氣和晚明名士文人縱欲玩世作風兼而有之?！?[1]

二、魏晉遺風的影響——狂放不羈，超凡脫俗

我們現(xiàn)在所說的名士風度在魏晉時期開始盛行。東漢以來田莊經濟不斷發(fā)展，政治黑暗，官場腐敗，玄學盛行，在一系列條件的影響之下，魏晉時期的名士開始走出了一條精神覺醒之路。他們個性張揚，情感勃發(fā)，超世絕俗，自然尚真，狂放怪誕，輕蔑名利，心胸曠達，既有阮籍的無視禮法，居喪時飲酒食肉，又有劉伶的嗜酒狂放，“死便掘地以埋”。這種荒誕怪異的處世之風以及超凡脫俗、灑脫曠達、不拘于禮的性格傾向作為名士風度的精神特質經過竹林七賢、唐寅、徐渭、公安“三袁”等人的繼承演化，對張岱自身名士風度的形成發(fā)揮了決定性作用。

《龍山雪》中記“馬曉卿、潘小妃相抱從百步街旋滾而下，直至山趾，浴雪而立。余坐一小羊頭車，拖冰凌而歸?！瘪R曉卿、潘小妃等同游之人都是當時的名伶，張岱不計身份懸殊，與其同游，并且“拖冰凌而歸”，恣肆快意。這種遺世獨立的高潔情懷和不隨俗流的生活方式正是魏晉風度一脈相承的真實寫照。

三、社會思潮的影響——自出手眼，自然尚真

晚明時期，陽明心學開啟了個性張揚解放的社會啟蒙思潮，文壇上也開始主張發(fā)一己之情。繼而徐渭開晚明文學革新運動的先河，崇尚真我。之后李贄提出童心說，三袁繼承此說形成了更為系統(tǒng)的理論，主張“獨抒性靈，不拘格套”。以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派主張師心師古，求故必先求諸己，繼續(xù)倡導獨抒性靈，抒發(fā)真情。至此，明朝中后期，在社會啟蒙革新思潮的影響之下，名士們尚俗卻雅，重情輕理，行為方式狂放不羈，文學創(chuàng)作獨出一格，至張岱則成集大成者。

在這種大環(huán)境下，他的散文自然尚真，表現(xiàn)真情，不扭捏作態(tài)。《陶庵夢憶·二十四橋風月》中，張岱對于族弟敢于吐露真言的行為大加贊賞，“蓋聲色之來，發(fā)于性情，出乎自然，是可以牽和矯強而致乎？故自然發(fā)于性情，則自然止乎禮義，非性情之外復有禮儀可止矣。惟矯強乃失之，故以自然之為美耳?！辈悔呇赘絼?，不故作清高，而是大膽吐露真言，表明愛憎，嬉笑怒罵，情見乎辭。這種耿直的性格，對真實的追求，“不僅僅是其作品中所追求的美學境界，更是他自身人格的組成部分?！?[2]

隨著竟陵派師心師古傾向的發(fā)展以及明末陳子龍等人對師古風氣的復興，作家的關注視線又重新回到了社會現(xiàn)實，經世致用。公安派、竟陵派則受到了嚴重打壓。作為集大成者的張岱沒有隨波逐流，“不肖生平倔強，巾不高低，袖不大小，野服竹冠，人且望而知為陶庵”，主張“自出手眼”，取各派之長。這種立場堅定，不偏不倚、內心堅定的高潔品質和堅定信念，同樣是張岱名士風度的又一體現(xiàn)。

四、商品經濟發(fā)展，市民階層興起——市井情節(jié)

明朝中后期，資本主義開始萌芽，商品經濟獲得空前發(fā)展，打破了以往重農抑商的傳統(tǒng)經濟格局，人們的思想更加活躍。另外，在商品經濟不斷發(fā)展的背景下，市民階層興起，隨之而來的是市民階層的思想意識空前活躍。這股物質經濟以及物質文明不斷發(fā)展的浪潮對那個時代的名士、文人帶來了不小的沖擊。他們開始強調個性解放，將注意力轉向市民情趣，在出世的基礎上又有一定的入世意識，在市井俗文化中尋找雅俗共存的切合點。

張岱的散文就多次體現(xiàn)出了這種市井情節(jié)，這可以說是他名士風度中最為獨特、也最具有時代性的特質。他的《揚州清明》描寫了揚州清明人潮攢動、目不暇接的盛況；《揚州瘦馬》描寫了當時揚州地區(qū)盛行的納妾陋俗。另外，他的語言詼諧幽默，例如化用林升的詩句，“山不青山樓不樓，西湖歌舞幾時休。暖風吹得死人臭，還把杭州送汴州。”有時甚至采用一些白話，例如《寧了》篇通篇用白話，更加真實地反映了當時的市井民風。

貼近世俗，關注市井之趣，不妄自清高，雅俗共存，成為以張岱為代表的晚明名士風度中最具有時代特色的一面。

五、社會動蕩，官場黑暗——超脫于世，寄情山水

張岱生活的明朝末年，宦官擅權，奸佞當?shù)溃貏諜M行，黨爭酷烈，內憂外患，形勢越來越嚴峻，許多忠良慘遭迫害，朝廷動蕩不安。伴隨著思想界出現(xiàn)的一股反對理學、追求個性解放的浪潮，文人士子紛紛看透官場，絕意仕進，縱情山水，超脫于世，把自己對朝廷、對國家、對民生的一腔熱情投入到對自然山水、聲色之樂的追求當中，以此來得到精神上的麻痹與慰藉。

在這樣的背景下，再加上張岱科舉場上的失意，使他對政治的熱情逐漸消退，對于現(xiàn)實的無可奈何轉化成對自然山水的陶醉、對聲色之樂的寬容以及對世俗名利的唾棄。然而在這背后，我們卻能體會到隱藏在留戀山水、寄情聲色之后生不逢時的無可奈何、滿腹經綸無以施展的心灰意冷，體會到更為深層的心理積淀。

例如，他崇尚大自然的鬼斧神工，追求山水最本真的面貌，對于那些刻字留名者極其怨恨?！夺分尽芬黄?，“……而又有進香姓氏，各立小碑，或刻之崖石，如‘萬代瞻仰、‘萬古流芳等字，處處可厭?！弊髡邔τ谑廊饲蠊γ?、求利祿而玷污自然山水的行為極其不滿，從另一個層面講，張岱對于自然山水之真的追求也說明了他對功名利祿的唾棄與不屑。

超脫于世，寄情山水之下的那份閑雅從容，是張岱文中所體現(xiàn)出來的名士風度中具有共性的一面，也是那個時代的名士們從山水聲樂中獲取精神慰藉、靈魂自救的一種方式。

結語

作為晚明時期小品文的集大成者，張岱身上既有名士一貫以來的超脫于世，狂放不羈的魏晉遺風，又有符合自己出身名門的個性特征，更有著符合時代特征的市井情趣，一脈相承而又獨具一格，寄情山水，宴游無拘，風流自賞，自然尚真，超脫于世，寄情山水，優(yōu)雅從容。作為晚明時期的一代名士，他保留了自我性情，接受了時代特征的洗禮，將自我的名士風度傾注到文章當中，成為別具一格的一代散文家。

【參考文獻】

[1]張慧玲，肖菊蘋.《西湖七月半》與張岱的名士人格[J].時代文學（下半月），2010（09）.

[2]馬桂珍.名士與遺民雙重人格的展示——論張岱的散文[D].山東師范大學，2002（07）.