謝青松

【摘要】語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特征包括任意性、系統(tǒng)性、創(chuàng)造性、二重性等。本文揭示了語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)性結(jié)構(gòu)特征及其表現(xiàn)形式，指出語(yǔ)言的產(chǎn)生，習(xí)得和感知是和運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)的，語(yǔ)言的存在環(huán)境和語(yǔ)言本身是不斷運(yùn)動(dòng)變化的，提出運(yùn)動(dòng)性是也是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特征之一。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言；結(jié)構(gòu)特征；運(yùn)動(dòng)性

一、引言

語(yǔ)言是人類生活中必不可少的一部分，也是人之所以成為“人”的必要條件。人類對(duì)語(yǔ)言的最早探索可以追溯到公元前五世紀(jì)的古希臘時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們就有了對(duì)語(yǔ)言是“自然”（nature）還是“習(xí)慣”（convention）的爭(zhēng)論。到了19世紀(jì)，語(yǔ)言學(xué)家開始對(duì)各類語(yǔ)言做歷史比較研究，以期找到它們之間的聯(lián)系和傳承關(guān)系。19世紀(jì)末，人們對(duì)語(yǔ)言的注意力從歷史和發(fā)展研究轉(zhuǎn)移到結(jié)構(gòu)和功能研究。到20世紀(jì)，語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域可謂百家爭(zhēng)鳴，許多語(yǔ)言學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生，如布拉格學(xué)派、倫敦學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法等，各學(xué)派在強(qiáng)調(diào)自己的語(yǔ)言觀點(diǎn)的同時(shí)，都不可避免地對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行了歸類描述，提出了語(yǔ)言的任意性、二重性、創(chuàng)造性等結(jié)構(gòu)特征，但對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)性特征卻缺乏足夠的重視。

二、語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特征

胡壯麟（2001）認(rèn)為定義人類語(yǔ)言的特征被稱為結(jié)構(gòu)特征，用于界定人類語(yǔ)言，而區(qū)別動(dòng)物“語(yǔ)言”，以下是經(jīng)常論及的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特征。

1、系統(tǒng)性。早在二十世紀(jì)初，索緒爾（1915）就提出語(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng)（system），語(yǔ)言學(xué)應(yīng)研究作為系統(tǒng)的語(yǔ)言，而不是支離破碎的個(gè)別語(yǔ)言現(xiàn)象。以Halliday為代表的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)也認(rèn)為語(yǔ)言作為系統(tǒng)的內(nèi)部底層關(guān)系，它是與意義相關(guān)聯(lián)的可供人們不斷選擇的若干個(gè)子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)（system network）。在接下來(lái)整個(gè)20世紀(jì)里，語(yǔ)言學(xué)家在談?wù)摎v史比較方法時(shí)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)考慮整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)。在各種語(yǔ)言學(xué)派中，系統(tǒng)性是語(yǔ)言學(xué)中對(duì)語(yǔ)言的含義描述得最為深刻的，同時(shí)也是影響最廣的，對(duì)很多歷史比較語(yǔ)言學(xué)家，形式主義學(xué)家，功能語(yǔ)法學(xué)家都產(chǎn)生了重要的影響。

2、任意性。最先是指語(yǔ)言符號(hào)形式與意義之間不存在著任何自然關(guān)系，如desk（桌子）和/desk/之間沒有必然聯(lián)系，后來(lái)任意性存在于詞素與其意義之間的觀點(diǎn)也被廣為接受，如英語(yǔ)里的貓叫聲為“mew-mew”，而漢語(yǔ)里的貓叫聲卻是“喵喵”。

3、二重性。指語(yǔ)言結(jié)構(gòu)具有雙層面的特征，其中主要層面單位是由次要層面成分組成的，每個(gè)層面都有期自身的組織原則（Lyons，1982）。語(yǔ)言是由處于不同等級(jí)的層面構(gòu)成的，如最低層面是幾十個(gè)零碎的無(wú)意義的語(yǔ)音，然后構(gòu)成音節(jié)，并可構(gòu)成詞素，有了數(shù)以千計(jì)的詞，能產(chǎn)生天文數(shù)字計(jì)算的句子和話語(yǔ)。

4、創(chuàng)造性。我們可以用語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造新的意義，有許多的例子能用來(lái)證明詞有許多新的用法，可意指許多新事物，而助能及時(shí)被過(guò)去從未遇到過(guò)該詞的人所理解。從另一個(gè)意義上廛，語(yǔ)言是有創(chuàng)造力的，也就是說(shuō)，語(yǔ)言具備創(chuàng)造出無(wú)窮無(wú)盡句子的潛在可能性。

5、移位性。指人類語(yǔ)言能使其使用者用符號(hào)對(duì)物體、事件的概念進(jìn)行表示，而這些物體、事件和概念在交際時(shí)不在（時(shí)間和空間上）現(xiàn)場(chǎng)。因此我們可以談?wù)搸浊昵暗娜宋?，遙遠(yuǎn)的地方，而則狗不能告訴人們幾天前吃的食物。

三、語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)性

以上歸納了語(yǔ)言的各種結(jié)構(gòu)特征，但各語(yǔ)言學(xué)派在談及語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特征的時(shí)候，卻鮮有提及語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)性，而作為存在體的語(yǔ)言，是無(wú)法避免運(yùn)動(dòng)這一基本特征的。

運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的，任何事物都不可能離開運(yùn)動(dòng)而存在，語(yǔ)言也不例外，作為一種存在體，它必須以運(yùn)動(dòng)的形式存在。早在十九世紀(jì)的時(shí)候，德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪保德就提出：語(yǔ)言本身就是一種運(yùn)動(dòng)，而不是運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。后來(lái)也有語(yǔ)言學(xué)家提出，語(yǔ)言是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，隨著社會(huì)的變化和發(fā)展，語(yǔ)言在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)義、語(yǔ)用等方面都在不斷地變化著。同時(shí)語(yǔ)言也是一種心理運(yùn)動(dòng)、肌肉運(yùn)動(dòng)和神經(jīng)運(yùn)動(dòng)，語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)變化是時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行著的。當(dāng)然，語(yǔ)言不能完全等同于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)只能是語(yǔ)言的一種重要的特征，是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性之一，因此運(yùn)動(dòng)性作為語(yǔ)言的重要特征理應(yīng)受到人們的重視。

四、運(yùn)動(dòng)性特征的存現(xiàn)

語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)性特征和語(yǔ)言的其它結(jié)構(gòu)性特征一樣，存現(xiàn)于語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，用于滿足人類的交際目的。

1、語(yǔ)言的獲得，掌握和應(yīng)用牽涉到人體大腦的神經(jīng)運(yùn)動(dòng)。詞的表征信息依次激活概念中樞所貯存的相關(guān)概念，于是就發(fā)生言語(yǔ)聽覺的理解。而在言語(yǔ)生成過(guò)程中，將發(fā)生類似的運(yùn)動(dòng)：首先，概念中樞的某些概念被激活，并將概念信息傳送至沃尼克區(qū)，在該區(qū)生成相關(guān)詞匯的音位表征，然后音位表征信息被傳送至布洛卡區(qū)，在該區(qū)，即可依據(jù)音位信息生成控制言語(yǔ)發(fā)聲器官動(dòng)作的指令。由此可以看出，整個(gè)語(yǔ)言的獲得和被感知是大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，如果其中一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問(wèn)題，則可能出現(xiàn)語(yǔ)言障礙的問(wèn)題。

2、語(yǔ)言的產(chǎn)生也是人體肌肉運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。從生理語(yǔ)言學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，語(yǔ)言信息的傳遞是個(gè)復(fù)雜過(guò)程。說(shuō)話人要找到準(zhǔn)確得體的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)思想，這既是個(gè)心理過(guò)程又是個(gè)生理過(guò)程。說(shuō)話人在表達(dá)時(shí)，大腦中的思想與語(yǔ)言交織在一起，當(dāng)找到合適的語(yǔ)言形式時(shí)，這種語(yǔ)言形式就被大腦以指令的形式沿著神經(jīng)傳到發(fā)音器官，發(fā)音器官的肌肉運(yùn)動(dòng)使得周圍的空氣產(chǎn)生振動(dòng)，因而產(chǎn)生聲波。言語(yǔ)聲波傳到聽話人的耳朵里，作用于聽覺器官，然后沿著聽覺神經(jīng)傳到聽話人的大腦，從而被聽話人理解。整個(gè)發(fā)出語(yǔ)言的過(guò)程中，人的口腔，鼻腔，喉加上肺，耳等很多器官都將參與語(yǔ)言的產(chǎn)生，接收，理解等過(guò)程。

3、語(yǔ)言的存在環(huán)境人類社會(huì)是不斷運(yùn)動(dòng)變化的。人類是語(yǔ)言的載體，但人類生存的環(huán)境也是在朝夕變化的。從最初的蠻荒世界到現(xiàn)在的文明社會(huì)，人類社會(huì)在生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)下，在政冶領(lǐng)域、科技領(lǐng)域、軍事領(lǐng)域和文化領(lǐng)域都經(jīng)歷著日新月異的變化，而這些變化對(duì)語(yǔ)言也產(chǎn)生了深刻的影響。

4、語(yǔ)言自身是運(yùn)動(dòng)變化的。我們每個(gè)人都會(huì)注意到語(yǔ)言在我們?nèi)粘Ｉ钪兴l(fā)生的運(yùn)動(dòng)變化，這種變化主要體現(xiàn)在以下方面：一是語(yǔ)匯變化，任何一種語(yǔ)言都有大量的詞匯，以滿足社會(huì)交流的需要。不過(guò)，一種語(yǔ)言詞匯中的詞是不斷變化的，一些詞消失了，而新詞不斷地出現(xiàn)以滿足新思想的表達(dá)和新產(chǎn)品的命名。二是語(yǔ)音變化，如果把古語(yǔ)言和現(xiàn)代語(yǔ)言作比較，我們很容易就可發(fā)現(xiàn)語(yǔ)音上的區(qū)別。三是語(yǔ)義變化，詞在語(yǔ)言中也會(huì)有語(yǔ)義上的變化莫測(cè)，即意義上的變化。語(yǔ)義變化莫測(cè)在創(chuàng)造新詞上也起著重要的作用，如詞義的縮小和詞義的擴(kuò)大。

語(yǔ)言的獲得、產(chǎn)生和感知的過(guò)程是和運(yùn)動(dòng)密不可分的，它牽涉到人體的神經(jīng)和肌肉，語(yǔ)言的語(yǔ)音，詞匯，語(yǔ)義等也是隨著社會(huì)的發(fā)展總在不斷的在運(yùn)動(dòng)變化著。作為一種存在，語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的，運(yùn)動(dòng)性也是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特征。

【參考文獻(xiàn)】

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