郭娜

【摘要】全球史觀作為一種史學(xué)理論，有自身的特點(diǎn)，但同時(shí)也能指導(dǎo)歷史研究。全球史觀強(qiáng)調(diào)組成因素之間的互動(dòng)、強(qiáng)調(diào)地區(qū)之間的聯(lián)系、注重具有較大影響的運(yùn)動(dòng)，這在明清史領(lǐng)域的研究中也有比較具體的指導(dǎo)意義，對(duì)于明清史研究有很大的裨益。

【關(guān)鍵詞】全球史觀；明清史研究；指導(dǎo)意義

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者特別關(guān)注全球史觀，并致力于發(fā)揮全球史觀在歷史研究中的作用。全球史觀最先由英國(guó)史學(xué)家G·巴勒克拉夫在其論文集《處于變動(dòng)世界的史學(xué)》[1]提出。他認(rèn)為：主要從西歐觀點(diǎn)來(lái)解釋歷史已經(jīng)不夠了，西方需要“重新定向”，史學(xué)家應(yīng)該“從西方和歐洲跳出，將視線投向所有的地區(qū)和時(shí)代?！彼J(rèn)為歷史學(xué)家的重要任務(wù)之一是“建立全球的歷史觀，即超越民族和地區(qū)界限，來(lái)理解整個(gè)世界的歷史”。

在G巴勒克拉夫思想的指導(dǎo)下，不斷發(fā)展的全球史觀主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，全球史觀強(qiáng)調(diào)各個(gè)組成部分之間的互動(dòng)，既包括各個(gè)學(xué)科內(nèi)部的交流，也包括中西文化的交流；其次，全球史觀強(qiáng)調(diào)全球性和整體性，任何一個(gè)社會(huì)都是全球的組成部分，但是每個(gè)社會(huì)都不是孤立存在的，必須更加注重世界各個(gè)民族或國(guó)家之間的相互聯(lián)系和影響；第三，全球史觀關(guān)注的是那些跨文明、跨區(qū)域的具有世界性影響的運(yùn)動(dòng)。

一、用全球史觀指導(dǎo)明清史研究的必要性

全球史觀對(duì)明史研究有重要的理論指導(dǎo)作用。2010年6月24日至28日在廈門(mén)大學(xué)召開(kāi)的關(guān)于“明史在中國(guó)史上的研究地位”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)中，議題之一就是“明代歷史對(duì)世界進(jìn)程的影響”[2]。與會(huì)學(xué)者討論的最熱烈的問(wèn)題，是在明史與世界是聯(lián)系起來(lái)的研究過(guò)程中采取何種態(tài)度這一問(wèn)題。全球史觀對(duì)于這一問(wèn)題的解決具有巨大的指導(dǎo)作用。

清朝時(shí)期，外國(guó)有多關(guān)于清朝的歷史資料，主要包括清朝與各國(guó)政府的文書(shū)、傳教士在華活動(dòng)記錄以及西方殖民者對(duì)我國(guó)進(jìn)行侵略時(shí)，奪走的清朝的檔案資料。清史研究中仍有許多空白的地方，而外國(guó)人記載和收藏的關(guān)于清史資料，是我們從不同的角度了解當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)情況不可或缺的資料。全球史觀對(duì)于我們有效的利用國(guó)外關(guān)于清政府的資料，同樣具有指導(dǎo)作用。

二、全球史觀在明清史研究中的具體指導(dǎo)作用

（一）全球史觀的互動(dòng)性

全球史觀強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)部之間應(yīng)相互交流、借鑒，在明清史研究方面同樣具有指導(dǎo)作用。以明朝的史料利用為例，《明實(shí)錄》[3]中的曲筆較多，其中《太祖實(shí)錄》三次編修，曲筆回護(hù)的內(nèi)容更是屢見(jiàn)不鮮?！短鎸?shí)錄》中，朱棣將建文朝一朝的歷史一筆勾銷(xiāo)，把建文朝的年號(hào)改為洪武三十二至三十五年，并且為自己發(fā)動(dòng)叛亂、篡位奪權(quán)作粉飾。朱棣要求《太祖實(shí)錄》增加朱元璋有意讓朱棣即位的故事，這在很大程度上迷惑了后人，而且如果沒(méi)有其他史料，歷史可能真被朱棣篡改了。但是我們?cè)陬櫻孜涞摹额櫷ち衷?shī)文集》[4]中可以看到，“然而再修、三修，所不同者，大抵為靖難一事”。并且在屠叔方《建文朝野匯編》[5]一書(shū)中，作者引用上百種史料，力圖恢復(fù)建文朝的史事。另外，《明實(shí)錄》缺少建文、景泰以及崇禎三朝史事，談遷的《國(guó)榷》詳于萬(wàn)歷以后的歷史，可以與《明實(shí)錄》的材料相互補(bǔ)充。關(guān)于明史的史書(shū)的相互補(bǔ)充、借鑒這一例子說(shuō)明了全球史觀學(xué)科內(nèi)部之間的“互動(dòng)”對(duì)明清史研究的指導(dǎo)作用。

詩(shī)詞、小說(shuō)、書(shū)畫(huà)以及戲曲等文學(xué)作品，它們的創(chuàng)作過(guò)程是從社會(huì)生活中吸取資料的，反過(guò)來(lái)也能反映社會(huì)生活，從而對(duì)歷史研究有一定的參考作用。以清朝張應(yīng)昌編輯的《國(guó)朝詩(shī)鐸》[6]為例，詩(shī)歌對(duì)于歷史研究有重要的作用，可以以詩(shī)證史。張應(yīng)昌把詩(shī)按內(nèi)容分類(lèi)，不僅涉及了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、賦稅政策以及徭役的征發(fā)等經(jīng)濟(jì)生活方面的內(nèi)容，也包括法律、軍事方面的政策及具體的執(zhí)行情況，另外還有國(guó)家行政方面以及各個(gè)階級(jí)階層的生活情況。我們可以看到，張應(yīng)昌編寫(xiě)的《國(guó)朝詩(shī)鐸》，內(nèi)容豐富且龐雜，加上作者是清朝人，由當(dāng)朝人記錄當(dāng)朝事，張應(yīng)昌也記錄了清朝社會(huì)生活的方方面面，我們可以從這些詩(shī)歌中找到當(dāng)時(shí)的歷史痕跡。《國(guó)朝詩(shī)鐸》為我們研究清朝歷史提供了豐富的佐證。這體現(xiàn)了全球史觀所強(qiáng)調(diào)的學(xué)科之間的“互動(dòng)”這一特點(diǎn)。

另外，全球史觀要求我們要注意各個(gè)民族和國(guó)家之間的聯(lián)系，具體到明清史研究這一方面，我們應(yīng)該注重中西方史學(xué)的相互借鑒與交流。西方殖民者在對(duì)我國(guó)進(jìn)行侵略的同時(shí)，掠奪了明清兩朝大量的檔案文書(shū)。荷蘭人所藏的涉及明末清初的歷史的檔案，主要反映了明末清初的中荷關(guān)系、鄭成功經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣的歷史；美國(guó)國(guó)家檔案館、斯坦福大學(xué)等處，藏有1844年《望廈條約》的中文本、19世紀(jì)初的中國(guó)政府的文書(shū)以及美國(guó)駐華公使有關(guān)使華的備忘錄、草稿、摘要和公函。另外，法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本以及葡萄牙也不同程度地保留了關(guān)于明清中國(guó)檔案文書(shū)材料。我們?cè)诔浞掷脟?guó)外關(guān)于明清時(shí)代的檔案材料時(shí)，也應(yīng)注意吸收借鑒國(guó)外學(xué)者利用這一批檔案材料做出的成果。這是在全球史觀指導(dǎo)下的中西史學(xué)資源尤其是史料的交流學(xué)習(xí)情況。

（二）全球史觀下世界各個(gè)名族和國(guó)家之間的相互聯(lián)系和影響

這一觀點(diǎn)在明清史研究中的指導(dǎo)作用，是幫助我們辯證的認(rèn)識(shí)中國(guó)與世界內(nèi)在聯(lián)系這一方面。

在張麗、駱昭東在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》（季）2009年第4期撰文指出，明清諸商幫的興衰與當(dāng)時(shí)全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有十分密切的關(guān)系。沿海商幫如閩幫、粵幫、浙幫等，內(nèi)陸商幫諸如晉幫、徽幫以及江右?guī)偷?，它們的興旺發(fā)達(dá)和衰落都與海外市場(chǎng)對(duì)中國(guó)產(chǎn)品的需求以及中國(guó)商人、中國(guó)產(chǎn)品在國(guó)際貿(mào)易中的地位和市場(chǎng)份額有關(guān)。海外市場(chǎng)對(duì)中國(guó)產(chǎn)品的需求越多、中國(guó)產(chǎn)品在世界市場(chǎng)中所占得份額越多，明清時(shí)期的商幫越發(fā)達(dá)；反之，越衰落。16至19世紀(jì)初，歐洲、日本以及美洲大陸的資本非常發(fā)達(dá)，國(guó)內(nèi)原料無(wú)法滿足這些國(guó)家自身的需求，需要從國(guó)外市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)原材料。這一時(shí)期國(guó)外市場(chǎng)對(duì)中國(guó)產(chǎn)品的大量需求以及來(lái)自海外的大量白銀，使得中國(guó)海商應(yīng)運(yùn)而生并且得到大規(guī)模的發(fā)展。但是在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，歐美商人以及商業(yè)公司直接進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地采購(gòu)原材料，并且憑著眾多優(yōu)惠條件，他們的原料運(yùn)輸成本大大降低，這極大減少了海外市場(chǎng)資金的流入。而且，一系列喪權(quán)辱國(guó)的賣(mài)國(guó)條約的簽定，使得中國(guó)的白銀大量外流，這使得中國(guó)商幫得優(yōu)勢(shì)逐漸喪失并且衰落。

（三）全球史觀下的具有世界影響性的運(yùn)動(dòng)

以鄭和下西洋為例，說(shuō)明全球史觀下的明清史研究。公元1405至1433年，我國(guó)明朝鄭和率領(lǐng)龐大的船隊(duì)，先后進(jìn)行了七次的遠(yuǎn)航，活躍在東南亞、印度洋、波斯灣、紅海直至非洲東岸，遍及亞非30多個(gè)國(guó)家。這就是鄭和下西洋。與哥倫布、達(dá)伽馬、麥哲倫的航海不同的是，鄭和下西洋傳播的是文明，是和平，而不是掠奪和侵略。鄭和下西洋也對(duì)途經(jīng)國(guó)過(guò)產(chǎn)生了巨大的影響。正如英國(guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》[7]一書(shū)中介紹的那樣：“當(dāng)世界變革的序幕尚未揭開(kāi)之前，即15世紀(jì)上半葉，在地球的東方，在海濤萬(wàn)頃的中國(guó)海面，直到非洲東岸的海域，呈現(xiàn)出一幅中國(guó)人海上稱雄的圖景。這一光輝燦爛的景象，就是鄭和下西洋?！?/p>

明成祖在御制弘仁普濟(jì)天妃之碑[8]中提出了鄭和等人出使海外諸國(guó)應(yīng)持有的立場(chǎng)：“恒遣使敷宣教化于海外諸國(guó)，導(dǎo)以禮儀，變其蠻習(xí)?！奔匆灾袊?guó)先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明，引導(dǎo)那些尚處于蒙昧狀態(tài)的海外邦國(guó)，使其改變野蠻落后的習(xí)俗，接受先進(jìn)的文化和先進(jìn)的生活方式。在這一思想的指導(dǎo)下，鄭和使團(tuán)向亞非各國(guó)宣敷文教，傳播中國(guó)的文化并取得了較大的成就。并且，在鄭和努力傳播文化的過(guò)程中，海外各國(guó)受益頗多。

鄭和憑著這七次下西洋的經(jīng)歷，有著巨大的海外影響，尤其是在東南亞的影響突出，突出表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：關(guān)于鄭和的寺廟多；關(guān)于鄭和的遺跡、傳說(shuō)多；用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言出版的關(guān)于鄭和的著作多；紀(jì)念鄭和的活動(dòng)和研究鄭和的機(jī)構(gòu)也逐漸增多。西方學(xué)者對(duì)鄭和也有研究。以西方研究鄭和的著作為例，英國(guó)學(xué)者梅輝立（W·F·mayers）撰《十五世紀(jì)中國(guó)人在印度洋的探險(xiǎn)》（英文版<中國(guó)評(píng)論>1874～1875年第3～4卷），并且他成為最早研究鄭和在世界航海上的地位的海外學(xué)者。近年來(lái)，美國(guó)、法國(guó)和英國(guó)的學(xué)者也出版了有關(guān)鄭和的研究專(zhuān)著，如李露曄（Louise Leavthes）的《當(dāng)中國(guó)稱霸海上》（When China Ruled the Seas），（牛津大學(xué)出版社，1994）；法國(guó)學(xué)者皮埃爾·加瑪拉（Pierre Gamarra）：《鄭和海軍大元帥一生的奇跡》，（（巴黎）馬扎然出版公司，2002.）

但是，我們應(yīng)該注意這兩個(gè)問(wèn)題，即怎樣正確地比較鄭和與他同時(shí)代的西方航海家對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)以及怎樣將鄭和研究以及鄭和下西洋的研究推向世界。中國(guó)古代書(shū)籍中與鄭和下西洋有關(guān)的記載，有一部分涉及對(duì)某些海外民族的評(píng)價(jià)，如認(rèn)為他們“野蠻”、“落后”以及有可能會(huì)傷害某些民族的傳說(shuō)，加上中國(guó)古籍中有關(guān)帝王“君臨天下”的封建觀念，這些可能會(huì)影響人們對(duì)鄭和下西洋貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)。對(duì)此，我們應(yīng)該注重與國(guó)外學(xué)者的交流海外關(guān)于新課題的開(kāi)展和新的研究成果，糾正西方對(duì)鄭和以及鄭和下西洋的誤解，辨證地對(duì)待鄭和及鄭和下西洋的研究。

三、明清史研究應(yīng)如何在全球史的影響下走向世界

具體到將明清史研究推向世界這一問(wèn)題，我們應(yīng)該將明清史的研究與世界歷史的背景有機(jī)結(jié)合，具體有以下幾個(gè)方面：

首先，我們應(yīng)該掌握明清史研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，并能利用我國(guó)豐富的檔案文獻(xiàn)資料、方志碑刻資料等深入這些問(wèn)題的研究；其次，應(yīng)該樹(shù)立全球史觀，仔細(xì)考慮我們所研究的問(wèn)題是否會(huì)對(duì)全人類(lèi)問(wèn)題（如人口史、環(huán)境史）的研究做出貢獻(xiàn)，對(duì)于全人類(lèi)有價(jià)值的課題應(yīng)花費(fèi)較大的精力，突出研究的重點(diǎn)問(wèn)題；第三，我們應(yīng)該在借鑒吸收國(guó)外研究成果的同時(shí)將我們自己的研究成果推向世界。

我們?cè)谌蚴酚^的指導(dǎo)下研究明清史，關(guān)注明清史研究中的學(xué)科之間的相互借鑒，與世界上的時(shí)代背景相聯(lián)系，相信明清史研究會(huì)更上一層樓。

注釋?zhuān)?/p>

[1][英]G·巴勒克拉夫.處于變動(dòng)世界的史學(xué)[C].劍橋大學(xué)出版社，1955.

[2]“明史在中國(guó)史上的地位”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].歷史教學(xué)，2010（18）.

[3]明實(shí)錄[M].中研院歷史語(yǔ)言研究所?？庇坝”?，1962.

[4][清]顧炎武著，華忱之校.顧亭林詩(shī)文集[M].中華書(shū)局，1959.

[5][明]屠叔方撰.建文朝野匯編[M].明萬(wàn)歷二十六年版.

[6]張應(yīng)昌輯.國(guó)朝詩(shī)鐸[M].同治八年刊.

[7]李約瑟著.中國(guó)科學(xué)技術(shù)史[M].因章節(jié)不同，出版時(shí)間不同.

[8]即《天妃宮碑》，是明成祖朱棣于永樂(lè)十四年（1416）鄭和第四次下西洋歸來(lái)時(shí)所立的碑，主要是紀(jì)念船隊(duì)在航海過(guò)程中所受到的媽祖的庇佑，并能反映鄭和航海事跡的碑刻.現(xiàn)存于江蘇省南京市鼓樓區(qū)靜海寺內(nèi).