蘇亮

蘇珊·朗格認(rèn)為，人類的符號能力勢必創(chuàng)造出服務(wù)于情感表現(xiàn)的一種符號，于是藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。黃格勝出生于廣西桂北農(nóng)村，這里既有甲天下的桂林山水，又有古老神奇的壯鄉(xiāng)苗寨。他愛生他養(yǎng)他的這片土地，選擇它，描繪它，歌頌它，是情感使然，是對鄉(xiāng)土深沉的熱愛，更是對養(yǎng)育他的這一方水土的強(qiáng)烈責(zé)任感。他有一句常常掛在嘴邊的話：“無情莫作畫，作畫莫無情。”廣西獨(dú)具特色的少數(shù)民族風(fēng)情經(jīng)畫家的提煉和筆墨表現(xiàn)，形成了強(qiáng)烈的個性語言符號。

正是對家鄉(xiāng)的這一片深情，對家鄉(xiāng)這一份執(zhí)著而深沉的愛，他堅定地選擇了桂西、桂北風(fēng)光作為主要描繪對象，尤其是西部少數(shù)民族民居，它的古老樸拙、參差錯落、多彩多情、變化無窮使黃格勝如癡如醉。

廣西桂西、桂北地區(qū)的民居大多依山而立，依水而居，依石而倚，依樹而藏。鄉(xiāng)民們聚族而居，幾家或幾十家甚至上百戶緊密相鄰，從而形成一個個寨子，經(jīng)過時間的洗禮和歷史的變遷給寨子籠罩了一層古老而神秘的色彩。柳州市融水縣元寶山青山寨就是非常具有代表性的苗族寨子，屋前屋后的大石頭，石縫里生長出的亞熱帶植物，古老的石橋木棧，清秀的蔬果瓜棚、歪歪斜斜的柵欄，參天的老樹，金黃的稻草，還有那充滿民族特色的桿欄式老屋，都是獨(dú)具地方特色的少數(shù)民族風(fēng)景符號。黃格勝用滿腔的熱忱，將這看似平凡的一切用他遲澀有力的篆隸筆法寫出，形成黃格勝風(fēng)格的繪畫語言符號。

樹

樹代表著勃勃生機(jī)和旺盛的生命力，為山川之毛發(fā)，山川無樹則無生機(jī)。山川之春夏秋冬，風(fēng)晴雨霧的變化，南北地域的差異皆可通過樹表現(xiàn)出來，因此樹是中國山水畫中非常重要的內(nèi)容。

自古以來，畫家們對畫樹的方法和姿態(tài)等有多種見解。黃公望說：“樹要有身分。畫家謂之紐子。要折搭得中，樹身各要有發(fā)生。”龔賢的《畫訣》曰：“一樹獨(dú)立者，其樹必作態(tài)，下覆式居多。二株一叢必一俯一仰，一欹一直……九樹一叢，大叢六樹，小叢三樹……添葉則一樹一色，葉子不可雷同，五樹以下雜以變體，十樹以外不妨雷同?！边@點(diǎn)上黃格勝有自己獨(dú)到的看法：“在寫生中，我面對著一棵樹或幾棵樹時，我從來不簡單地把它看成是一棵樹，而是看作一個人，一群人。他們顧盼，他們挽扶，或靜或動，或跑或舞，他們充滿了生命的活力。這就是寫生中首先要學(xué)會用眼睛、用心去觀察去體會對象的形神。注意了樹木本身的動態(tài)，在表現(xiàn)的過程中去加強(qiáng)這種動態(tài)意趣，就會讓樹木本身更顯得生動，更有張力?！备駝侔炎鳛槔L畫符號的樹擬人化，融入了人的情感，賦予人的動態(tài)、生趣。他的寫生樹木最大的特點(diǎn)是以線造型，各種各樣長短、粗細(xì)的線條按照一定的組織方式，以各種不同的姿態(tài)展示自身的美。傳統(tǒng)的樹法先勾出樹的外輪廓，再皴擦畫出樹的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和質(zhì)感。而黃格勝則是從樹的內(nèi)部畫起，通過用筆的轉(zhuǎn)折起伏、干濕濃淡畫出樹的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、前后空間關(guān)系，然后依次畫出外輪廓。在寫生中，不論多么復(fù)雜，多么奇特的樹，他都用線去梳理、去表現(xiàn)它。因?yàn)檎Z言純粹，所以其形象尤為獨(dú)特，創(chuàng)造了黃格勝式的寫生樹木語匯。

無論是松、柏、柳、槐、桐，是其它樹木，古人因造型特點(diǎn)，而創(chuàng)造了相應(yīng)的畫法，如松葉點(diǎn)、柏葉點(diǎn)、桐葉點(diǎn)等，還有其它不知名的樹，統(tǒng)稱為雜樹，又根據(jù)樹葉的形態(tài)，將其分為“介字點(diǎn)”、“平頭點(diǎn)”、“藻絲點(diǎn)”等點(diǎn)葉法。嚴(yán)格地說，這些都是一些意象化符號，重要的是畫家透過這些表象的符號，表達(dá)出其內(nèi)在的形式藝術(shù)美，及畫家情理化的藝術(shù)境界的創(chuàng)造。黃格勝的作品最鮮明的一個特點(diǎn)就是真實(shí)，古人講筆筆都有出處，而黃格勝的畫是幅幅皆有出處，都能在現(xiàn)實(shí)中找到與之相對應(yīng)的景。對景寫生時，樹奇他則把它畫得更奇、樹古則畫古、樹枯則畫枯……這并不代表他是在照抄對象，而是遵照物象給畫家的第一感覺，對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩岷凸P墨處理。正如柯羅所言：我雖然在細(xì)心的追求和模仿自然，但卻一刻也沒有失去抓住感動我心靈的剎那?，F(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的一部分，只有感情才是藝術(shù)的全部，如果真正打動了心靈的話，我們這真摯的感情是會傳播給他人的。”在廣西的壯鄉(xiāng)苗寨，人們把松柏、杉樹、榕樹等作為貴重的樹木加以保護(hù)，村前寨后都有幾株或一大片幾百年甚至上千年的參天古樹。古樹枝繁葉茂，枝桿遒勁滄桑。黃格勝在對景寫生創(chuàng)作的過程中，用遲澀有力的筆寫出古樹的滄桑古樸，久而久之，使之形成了古拙蒼勁筆法。同時他又根據(jù)各種不同樹的特征（或樹形，或樹葉，或果）對它們加以提煉與概括，融入自己的認(rèn)識、理解和情感，使其以最生動鮮活的形象出現(xiàn)在他的水墨民居寫生作品中，增添作品的生機(jī)，豐富畫面層次，同時與民居寫生中的房屋、巨石形成軟硬、曲直的對比，也形成了畫家個人藝術(shù)世界的重要組成部分。

黃格勝山水畫中的樹分為近景和遠(yuǎn)景兩類。近景的樹，通常從樹干的內(nèi)部結(jié)構(gòu)畫起，逆鋒出筆，蒼勁有力的推出，通過筆的起伏變化生動的刻畫出樹干前后轉(zhuǎn)折，并依次畫出樹的四枝等，然后通過長短、疏密、變化的線條穿插來表現(xiàn)樹的細(xì)枝及樹葉，同時要注意樹的外形美，最后在樹干上加點(diǎn)以示苔點(diǎn)、樹枝上加點(diǎn)以示樹葉，增加畫面節(jié)奏和韻律；另一種近景的樹法，即夾葉法，畫樹干和樹枝的方法與前者一樣，只是畫樹葉時，根據(jù)對象的啟發(fā)和畫面節(jié)奏用雙勾法勾出樹葉，然后再填色。遠(yuǎn)景的樹寥寥幾筆甚至一筆勾出樹的外形、動態(tài)等。

山石

傳統(tǒng)的山石法強(qiáng)調(diào)石分三面，黃公望《寫山水訣》云：“石無十步真。石看三面。用方圓之法須方多圓少?！秉S公望又云：“畫石之法，最要形象。不惡石有三面，或在上在左側(cè)，皆可為面。”格勝的觀點(diǎn)與此有相似之處，同時又有他新穎獨(dú)到的地方，他認(rèn)為“畫群石如畫群樹，貴在變化統(tǒng)一，變化既有傳統(tǒng)的大間小、小間大的要求，也要有形狀、用筆的變化要求。有變化才能氣脈相通，才不至于板滯。大小石塊，須有聯(lián)系，面的朝向忌四面八方，應(yīng)面朝同向，既使不同向也宜顧盼有致?！?/p>

古人根據(jù)南北地質(zhì)差異，山石結(jié)構(gòu)的不同，將其皴法分為兩大類：一是適合描繪北方山石的斧劈皴，包括大斧劈皴、小斧劈皴、折帶皴、鬼面皴等；二是適合描繪南方山石的披麻皴，包括長披麻皴、短披麻皴、解索皴、卷云皴、荷葉皴、牛毛皴。而石濤說：“筆之于皴開生面也……世人但知其皴而失卻生面，縱使皴也與山也何有哉！”黃格勝的山石皴法，既師法古人又不落入前人窠臼，在吸收前人的山石皴法總體筆墨特征的基礎(chǔ)上，認(rèn)識自然、感悟生活，概括性的總結(jié)出了線皴法和面皴法兩大類。正如他自己所言：“我也說不清楚我用的是何皴何法，但回到筆墨上去看皴法，畫石的方法，無外乎是兩類手法?！?/p>

線皴法，古法中的披麻皴、荷葉皴、折帶皴都屬于這種皴法體系。強(qiáng)調(diào)的是用線去畫石頭，根據(jù)對物象的感受和畫面的需要，用長短、粗細(xì)、枯濕、濃淡不同的線條表現(xiàn)山石的結(jié)構(gòu)。以干脆、利落之筆從石頭的內(nèi)部結(jié)構(gòu)畫起，勾亦是皴，皴亦是勾，將內(nèi)部結(jié)構(gòu)表達(dá)清楚，再勾出外輪廓。后又以干濕不同的筆趁未干，或半干，或干后反復(fù)皴擦，使其渾厚蒼茫。有時也趁未干或半干時，以水或色，或淡墨從內(nèi)部沖之，形成特殊的肌理效果。

面皴法，從傳統(tǒng)中的斧劈皴演變而來。黃格勝常以大筆飽含墨色大膽落筆，筆觸與筆觸之間相互滲透以及墨色的擠壓、疊加形成石頭的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，筆墨之間留下的空白則為石頭的陽面，另外，對部分石頭稍加勾勒，強(qiáng)調(diào)其結(jié)構(gòu)，從而使石頭有強(qiáng)烈的體積感。

廣西融水縣元寶山苗寨巨石橫列，木樓建于巨石之上。這些石頭有大有小，有方有圓，有深有淺，極為豐富，但有一個共同特征，都具有花崗石的粗糙質(zhì)感。黃格勝常用大筆揮灑、枯筆皴擦表現(xiàn)這些巨石，墨色干后又以褚石對部分結(jié)構(gòu)線加以復(fù)勾，勾后又以筆上剩余的些許顏色皴擦，達(dá)到虛化對象，豐富畫面的效果；然后依據(jù)畫意罩上顏色，留出適當(dāng)空白以示石頭的陽面；最后加上苔點(diǎn)以調(diào)節(jié)畫面節(jié)奏。黃格勝筆下的這些巨石，蒼茫厚重，極有體量感，增加了畫面的氣勢，形成樸厚的山石風(fēng)格。

屋字

自古以來，畫家們大多把屋舍、橋梁、亭院作為畫面的點(diǎn)綴物。古時也有以屋舍亭院為繪畫題材的，但作畫時大多使用界尺引線，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，故稱之為“界畫”。而黃格勝畫里的屋舍既不是點(diǎn)綴物，又不同于古時的界畫。而是用他的心靈去感悟，用滿腔熱血去抒寫的溫暖家園?！拔蚁矚g畫壯鄉(xiāng)苗寨，由于經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪，寨子?xùn)|歪西倒呈現(xiàn)出一系列的動態(tài)。而且經(jīng)過幾代人的努力修飾，寨子上搭了瓜棚、掛著簸箕、擺放著生活用品，它們無一不顯現(xiàn)了生活的趣味及生活的美好?！睆V西桂北的桿欄民居由老木搭建而成，光是木頭的紋理，經(jīng)風(fēng)雨的洗禮和隨著時間的推移，呈現(xiàn)出烏黑的外表，加上當(dāng)下民居的多樣別致，讓人覺得古老而又神秘。黃格勝懷著對故土的無比熱愛，對農(nóng)村草根階層深厚的人文關(guān)懷，用有別于古人，別于他人的手法，把房屋作為畫面的主體物，采取仰視的角度去描繪壯鄉(xiāng)苗寨。

這些山寨民居很適合用國畫的手法去表現(xiàn)它，它的外形、姿態(tài)和紋理都符合國畫的審美要求。而且干欄建筑本身就是以一根根木頭拼接搭連，不用一顆釘子，只靠榫頭拼合，合理而自然，適宜國畫中以線造型的表現(xiàn)手法。黃格勝在畫寨子時，常先從屋頂?shù)耐弋嬈?，從濕筆畫到干筆，再畫到枯筆，時而又用稍淡的墨去畫，畫完后再用干筆皴擦，這樣畫出的屋頂既有干濕濃淡的豐富筆墨，又有起伏明暗的轉(zhuǎn)折變化。畫完屋頂，再在房屋的四周加上柱子，這樣房子就撐起來了。房屋因年代久遠(yuǎn)而歪歪斜斜，黃格勝在畫支撐柱時予以適當(dāng)夸張，加強(qiáng)畫面的氣勢，也使房屋呈現(xiàn)一定的動態(tài)美。最后再認(rèn)真刻畫出里面的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，及房屋周邊的生活用具，陽臺上晾曬的衣物、糧食、盆栽等。為了虛化房屋的暗面，在勾線后，用側(cè)鋒皴擦，或以水破之，再反復(fù)皴擦，達(dá)到既整體又豐富的效果，配之以屋子的亮面一同欣賞，還有西畫素描的效果。這就是黃格勝將西方繪畫觀念完美的融入到中國畫中，而又不失國畫的筆墨意味。一座座看似普普通通的民居，經(jīng)畫家之手，就變成了由點(diǎn)線面組建而成的、洋溢著農(nóng)村生活氣息的精美畫作。

在黃格勝的寫生作品中，除了壯鄉(xiāng)苗寨的木樓，還有一類就是磚石結(jié)構(gòu)的房屋，亦稱為硬山擱檁式。在桂林一帶，鄉(xiāng)民們根據(jù)地形地勢，就地取材，采用大小不同、形狀多樣、材質(zhì)各異的石頭修筑房屋，這些屋子既有樓房也有平房，陽臺上的欄桿，雕琢精細(xì)的木窗，以及農(nóng)家小院的生活用具等，別有一番風(fēng)味，非常入畫。這類民居的主體往往由幾面墻組成，很容易畫得平淡而簡單，而畫家則利用窗戶和建筑材料的不同以及粉刷脫落而產(chǎn)生的微妙變化來經(jīng)營刻畫，墻面下半部分多以青石砌成，時間久遠(yuǎn)苔蘚斑駁，則以皴擦染之法反復(fù)把效果渲染到位，使畫面主體突出，整體而富有變化。灌陽寫生系列、東山鄉(xiāng)系列、興安寫生系列等就是表現(xiàn)這方面題材的經(jīng)典之作。在這些畫中，畫家吸收了白描的表現(xiàn)手法，以羊毫枯筆勾線為之，后又在墨線上復(fù)勾上赭石，使其潤澤，而顯韻味。

點(diǎn)景

中國山水畫的點(diǎn)景，可以提升畫面的生趣，增加畫面的感染力?！皹桥_仙人所愛，瓜棚菜地我為之”這便是黃格勝山水畫的點(diǎn)景觀。農(nóng)村的草木、路橋、柵欄、瓜棚、電線桿以及金燦燦的草垛、田間地頭嬉戲的雞鴨、小狗、路上的行人等都是黃格勝水墨民居作品中常用的點(diǎn)景物，這些增加了畫面的內(nèi)容，也豐富了生活，增添了情趣。正所謂“夕陽芳草尋常物，解用皆為絕妙詞”，關(guān)鍵在“解用”二字，也印證了羅丹那一句名言“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！碑?dāng)然，點(diǎn)景的位置和根據(jù)具體情況采用什么作為點(diǎn)景等也是非常重要的，黃格勝說：“點(diǎn)景就像一道配菜，這一‘配菜搭配的位置、顏色、大小、藏露、虛實(shí)，都對‘主菜起著強(qiáng)化或弱化的作用。所以，我畫點(diǎn)景的時候，都會從主景的構(gòu)圖、位置、整幅作品的氣勢走向，以及點(diǎn)線對比、疏密對比進(jìn)行考慮，或是根據(jù)點(diǎn)景與周圍環(huán)境的搭配角度，或是點(diǎn)景在表達(dá)畫面意境方面進(jìn)行考慮，盡最大可能地考慮各方面的因素選擇與之相適應(yīng)的點(diǎn)景進(jìn)行刻畫?！?/p>

極富生活情趣的點(diǎn)景之物，往往也是整幅畫的“畫眼”所在，同時也是山水畫的生命之所在。在黃格勝的作品中，不同的點(diǎn)景物起著不同的作用。如：陽臺的晾曬衣物、墻角的仙人掌、門前的盆栽起到增添畫面生活氣息的作用；路、橋在畫面中起到穿行、牽引的作用，把兩個互不相通的地方給聯(lián)系起來；舟、人及小動物在畫面起到“以標(biāo)道路”的指引作用。

總之，黃格勝是一個具有創(chuàng)新精神的畫家，他在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，深入大自然寫生，勇于創(chuàng)造、勇于探索，最終探索出了一套適合自己的筆墨表現(xiàn)語言。黃格勝的筆墨源自傳統(tǒng)，但又不是傳統(tǒng)，他作品中的樹石、草木已不是傳統(tǒng)的了。在面對廣西的山水人文風(fēng)情的寫生創(chuàng)作中，他形成了傳統(tǒng)中所沒有的碩大巨石，古樸民居、遒勁滄桑的老樹等具有創(chuàng)新性的繪畫語言符號。正如他自己所言：“我選擇的題材是獨(dú)特的，語言是獨(dú)特的，創(chuàng)作方式也是獨(dú)特的。我選擇廣西的鄉(xiāng)土，我所畫的石，畫的樹，我的語言全部都是面對生活一筆筆畫下來的，黃格勝的樹就是黃格勝的樹；黃格勝的房子就是黃格勝的房子；黃格勝的船就是黃格勝的船，這是我的符號?！?/p>