馬曉

【摘要】習(xí)近平總書記在帶領(lǐng)新一屆國家中央領(lǐng)導(dǎo)人參觀國家博物館《復(fù)興之路》時首次提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。在十二屆全國人大一次會議上習(xí)近平同志又指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。中國夢歸根到底是人民的夢。”這個夢想凝聚著每一個中國人的夙愿，承接著我們上下幾千年的文明，關(guān)乎到中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的熱切期盼。

【關(guān)鍵詞】夢；中國夢；歷史淵源

一、古代中國的“大同”與“小康”夢

中華民族有著5000年悠久的文明，中國夢最早可以追溯到老子在《道德經(jīng)》中提出的“老有所終，壯有所用，幼有所長”的和諧景象。當(dāng)然，集中反映古代中國夢的是《禮記·禮運(yùn)》，孔子在這部經(jīng)典中提出了“大同”與“小康”的理想?？鬃诱f：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已，大人世及以為禮，域郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為已。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常，如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂小康?！薄睹献印分幸灿小案哂衅涮?，居有宅，食有肉，衣有帛”的理想，只能列于小康層次。

二、近代中國的富強(qiáng)夢

近代以來，先進(jìn)的中國人主要追求的是富國強(qiáng)兵與民族復(fù)興夢。在國家遭侵略，民族受欺凌的關(guān)頭，洋務(wù)派及維新派訴諸自強(qiáng)新政與變法維新，企圖實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵夢。李鴻章以求富、求強(qiáng)為目標(biāo)，以中體西用為方針，希望在不觸動封建制度的前提下走出一條阻力最小的富國強(qiáng)兵路。李鴻章指出：“外國猖獗至此，不亟亟焉求富強(qiáng)，中國將何以自立耶？”揭示了求富強(qiáng)與中華自立于世界的密切關(guān)系。康有為提出了人類歷史發(fā)展經(jīng)歷據(jù)亂世、升平世與太平世三個時代。他要通過變法革新把貧弱落后的中國由據(jù)亂世代引進(jìn)升平世，再從升平世進(jìn)入太平世。他滿懷信心地展望，只要清政府按他的主張進(jìn)行變法革新，中國就能在十年之后成為世界第一富強(qiáng)之國。

孫中山的革命理想——三民主義既包含了民族解放、民族平等的目標(biāo)也有實(shí)現(xiàn)民主共和的期盼；民生主義則是要解決中國貧富不均，實(shí)現(xiàn)人民幸福的理想。孫中山希望通過革命實(shí)現(xiàn)民族解放與民族復(fù)興、民主共和與人民幸福的的中國夢。辛亥革命推翻了清王朝的反動統(tǒng)治，結(jié)束了中國幾千年的君主專制制度，建立了中華民國并極大地推動了中華民族的思想解放，為中國先進(jìn)分子探索救國救民的道路打開了新視野，為中國的進(jìn)步潮流打開了閘門。以孫中山為代表的革命派首次喊出了“振興中華”的口號，激烈著一代又一代的中國人民為爭取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)而奮斗。

三、中國共產(chǎn)黨的民族復(fù)興夢

中國共產(chǎn)黨以共產(chǎn)主義為最終理想。共產(chǎn)主義是人類生活的理想狀態(tài)，與其說它是中國夢，不如說它是人類夢。中國共產(chǎn)黨首先追求的是民族解放、國家富強(qiáng)與人民幸福的中國夢，也即偉大的民族復(fù)興夢。建國后毛澤東也和康有為、孫中山一樣有時急于求成，期望迅速實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)。大躍進(jìn)期間的趕超戰(zhàn)略嚴(yán)重脫離了實(shí)際。1954年6月毛澤東設(shè)想中國用五十年建成一個偉大的社會主義國家，他說：“我們要建成一個偉大的社會主義國家，大概經(jīng)過五十年即十個五年計劃，就差不多了，就像個樣子了，就同現(xiàn)在大不一樣了。”大躍進(jìn)的巨大災(zāi)難使毛澤東的頭腦進(jìn)一步冷靜下來，他明確認(rèn)為新中國要趕上美國沒有一百年的時間恐怕是不行的，也就是說只有到21世紀(jì)中葉，中國才能趕上美國，成為世界上最發(fā)達(dá)的國家之一。在七千人大會上，毛澤東說：“中國人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大的發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家，沒有一百多年的時間，我看是不行的。也許只要幾十年，例如有些人所設(shè)想的五十年，就能做到。果然這樣，謝天謝地，豈不甚好。但是我勸同志們寧肯把困難想得多一點(diǎn)，因而把時間設(shè)想得長一點(diǎn)?！蔽迨赀€是一百年都是從新中國建國時算起，五十年就是到二十世紀(jì)末，一百年就是到二十一世紀(jì)中葉。毛澤東的這個設(shè)想就成了后來我們兩種現(xiàn)代化時間預(yù)計的濫觴。

經(jīng)濟(jì)困難時期一過去，周恩來在第三屆全國人代會上提出的中國到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科技四個現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖就來自五十年這一預(yù)計，不過也脫離了中國的實(shí)際，難以實(shí)現(xiàn)。

鄧小平不論搞革命還是搞建設(shè)都能一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，對問題作出科學(xué)的判斷和規(guī)劃。十一屆三中全會前后鄧小平認(rèn)識到中國不可能在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，提出了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)三步走的戰(zhàn)略部署：第一步是20世紀(jì)八十年代，國民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步90年代再翻一番，到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)人民生活小康的目標(biāo)；第三步，到二十一世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。鄧小平的這個戰(zhàn)略設(shè)想才是切實(shí)可行的。后來在中共十五大、十六大、十七大及十八大上我們又提出到2020年中國全面建成小康社會，再到建國一百年的時候?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、民主文明與人民幸福的中國夢。十一屆三中全會以來我們走出的有中國特色社會主義道路就是我們實(shí)現(xiàn)這一中國夢的光明大道。

從孔子的大同理想到康有為的大同夢、孫中山的天下為公再到中國共產(chǎn)黨的共產(chǎn)主義，有內(nèi)在的繼承與發(fā)展，其蘊(yùn)含的公共價值是相通的。

近代以來，從李鴻章的自強(qiáng)夢到康有為、孫中山的十年富強(qiáng)夢，再到共產(chǎn)黨的百年復(fù)興夢，在追求國家富強(qiáng)、人民幸福與民族復(fù)興的目標(biāo)上是一致的，但是道路大不相同。李鴻章走的是半殖民半封建的老路，落伍于時代潮流而失敗，康有為、孫中山發(fā)展資本主義的新路也不能實(shí)現(xiàn)這一理想，只有共產(chǎn)黨的新民主主義革命與中國特色社會主義建設(shè)道路才能實(shí)現(xiàn)這一中國夢。

康有為、孫中山的十年富強(qiáng)夢嚴(yán)重脫離中國積貧積弱的實(shí)際，根本不可能實(shí)現(xiàn)；毛澤東的50年（從建國到20世紀(jì)末）現(xiàn)代化理想也急于求成，改革開放后中國共產(chǎn)黨的百年復(fù)興夢才是真正科學(xué)可行的。這說明先進(jìn)中國人的中國夢一步步由空想變?yōu)榭茖W(xué)。