劉玉秋　劉玉芬　趙學(xué)軍

【摘要】19世紀(jì)70年代實(shí)用主義在美國興起，對美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到舉足輕重的作用。因此，在我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，改革深化期，重新審視實(shí)用主義理論，必將對我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

【關(guān)鍵詞】實(shí)用主義；簡論

實(shí)用主義，也稱實(shí)效主義、人本主義、實(shí)驗(yàn)主義、工具主義等，實(shí)用主義在19世紀(jì)70年代在美國露頭，十九世紀(jì)末20世紀(jì)初正式形成為美國資產(chǎn)階級(jí)格外青睞和竭力扶持的哲學(xué)流派，很快取得了主導(dǎo)地位并保持這種地位長達(dá)半個(gè)世紀(jì)。但是，一直以來，我國對待實(shí)用主義的態(tài)度長期持有批判的態(tài)度。所以對實(shí)用主義思想進(jìn)行簡述，辯證分析實(shí)用主義理論會(huì)對實(shí)用主義有全新的認(rèn)識(shí)，也會(huì)對我國理論界和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來革命性的認(rèn)識(shí)。

一、實(shí)用主義的理論來源

實(shí)用主義具有包容一切的特征，可以說，實(shí)用主義的形成是洗去了其它許多思潮的特點(diǎn)，為我所用、納入自己的內(nèi)部

（一）實(shí)證主義

實(shí)證主義（穆勒和斯賓塞）就對實(shí)用主義的形成產(chǎn)生過很大的影響，它們的許多觀點(diǎn)，特別是其經(jīng)驗(yàn)論和庸俗進(jìn)化論成為了美國實(shí)用主義的有關(guān)理論的直接來源。

（二）唯意志主義

唯意志主義（叔本華的生命哲學(xué)和尼采的意志哲學(xué)）也深深影響了實(shí)用主義，由唯意志主義所系統(tǒng)論證的反理性主義以及作為情感一直的主體創(chuàng)造作用的觀點(diǎn)，是實(shí)用主義者這方面的觀點(diǎn)的重要思想來源之一。

（三）經(jīng)驗(yàn)批判主義

即馬赫主義對使用主義的影響，認(rèn)為只有運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)物質(zhì)，作為使用主義的代表詹姆士往往直接援引了，馬赫主義來作為自己的理論根基，從某種意義上講，實(shí)用主義是被移植到美國的馬赫主義。

二、實(shí)用主義的特征

實(shí)用主義的特點(diǎn)在于，把實(shí)證主義功利化，強(qiáng)調(diào)“生活”、“行動(dòng)”和“效果”，它把“經(jīng)驗(yàn)”和“實(shí)在”歸結(jié)為“行動(dòng)的效果”，把“知識(shí)”歸結(jié)為“行動(dòng)的工具”，把“真理”歸結(jié)為“有用”、“效用”、或“行動(dòng)的成功”。實(shí)用主義的要義體現(xiàn)在皮爾士所表述的這一觀點(diǎn)中：認(rèn)識(shí)的任務(wù)，不是反映客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律，而是認(rèn)識(shí)行動(dòng)的效果，從而為行動(dòng)提供信念（“思維的唯一職能在于確立信念”）。

作為一個(gè)流派，他有自己的特征：強(qiáng)調(diào)立足于現(xiàn)實(shí)生活，把確定信念當(dāng)成出發(fā)點(diǎn)，把采取行動(dòng)當(dāng)做主要手段，把獲得效果當(dāng)做最高目的。實(shí)用主義者特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、行動(dòng)在他們哲學(xué)中具有決定性的意義。

三、實(shí)用主義的流派

它主要經(jīng)過了一下的幾個(gè)階段，即皮爾士的實(shí)效主義、詹姆士的實(shí)用主義、杜威的實(shí)驗(yàn)主義、劉易斯的概念的實(shí)用主義、胡克對馬克思主義的歪曲和攻擊，導(dǎo)致了使用主義的滑坡。

（一）皮爾士的實(shí)效主義

一句話說來就是“一切以后果為轉(zhuǎn)移”提出了他的確定信念的方法和意義理論，主張通過科學(xué)的方法來確定信念，科學(xué)的描述實(shí)在，進(jìn)而擺脫偏見，沖破權(quán)威的束縛，免受周圍偶然事件的影響，從而客觀的把握實(shí)在，發(fā)現(xiàn)真理、確立信念，但在確立信念之前必須要搞清觀念的意義，因?yàn)榍逦挠^念才是至關(guān)重要的。特別值得注意的是：要看采取行動(dòng)在經(jīng)驗(yàn)中所取得的可感的效果、即用實(shí)際效果來確定觀念的意義，從而才稱之為實(shí)效主義。

（二）詹姆士的實(shí)用主義

實(shí)用主義將真理視為思想的一種，所以真理也是工具，但必須是有效用的工具。詹姆士說，一個(gè)概念“只要能證明對人生有任何效果，它就有一定意義；只要這意義是適用的，它就有一定真理”。他最有名的說法是：“‘它是有用的，因?yàn)樗钦娴??；蛘哒f：‘它是真的，因?yàn)樗怯杏玫?。這兩句話的意思是一樣的”。

實(shí)用主義者們將效果看得重于理論。他們認(rèn)為所有的科學(xué)理論都不過是人的工具，用來調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系。真理也只是方便簡單的工具，它是社會(huì)實(shí)踐中人們所共同贊成和信任的觀念，它是靠了依據(jù)它行動(dòng)所產(chǎn)生的效果而成為真理的。與其他由人所發(fā)現(xiàn)的理論一樣，真理不過是一種假設(shè)，它是否符合事實(shí)必須通過行動(dòng)的效果來檢驗(yàn)。詹姆士認(rèn)為真理不是實(shí)在的摹本，不是靜態(tài)的認(rèn)識(shí)，而是實(shí)證生效的過程。任何理論都不是絕對的，但在其經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)卻是真的和有用的，能總結(jié)舊事實(shí)，引導(dǎo)到新事實(shí)。每個(gè)人都有一套舊看法，碰到新經(jīng)驗(yàn)后，舊看法就遭到挑戰(zhàn)。但人總是傾向于保留舊看法，所以在不得已修正舊看法的過程中總是小心翼翼的。最后，他所形成的新看法必須能協(xié)調(diào)新經(jīng)驗(yàn)和舊觀念，將舊看法與新事實(shí)結(jié)合起來，并使舊看法受到最小限度的干擾，使新觀念受到最小限度的抵觸，使經(jīng)驗(yàn)的各部分處于最滿意的關(guān)系之中，而這新觀念也就是新真理。真理經(jīng)常會(huì)被層出不窮的新經(jīng)驗(yàn)所超越，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)越出真理，不再適用的真理就只能被拋棄，因此真理不可能是絕對正確、絕對普遍和永遠(yuǎn)正確的。詹姆士說，“我對于‘絕對是敬意太少了?！闭胬硎枪ぞ?，用來指導(dǎo)行動(dòng)，它永遠(yuǎn)只是假設(shè)，是要變的。

（三）杜威的實(shí)驗(yàn)主義

又稱工具主義，提出了經(jīng)驗(yàn)自然注意打算消除經(jīng)驗(yàn)與自然之分，主張經(jīng)驗(yàn)并不是獨(dú)立于自然地一種精神領(lǐng)域，她和自然構(gòu)成一個(gè)連續(xù)的統(tǒng)一體，人的實(shí)踐活動(dòng)就是與外在環(huán)境打交道，與自然融為一體的過程，自然在經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)被我們把握，人們進(jìn)行認(rèn)識(shí)過程無非就是不斷進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的過程。之所以又叫工具主義是由于我們提出的思想經(jīng)過驗(yàn)證之后達(dá)到了預(yù)期的效果，會(huì)成為日后的工具。

四、實(shí)用主義的當(dāng)代價(jià)值

實(shí)用主義學(xué)說注重實(shí)際的效用，對于當(dāng)時(shí)美國的發(fā)展，即耨求一己私利，注重實(shí)際效果是有指導(dǎo)作用的。但他也有自身固有的理論缺陷，我們知道，評(píng)價(jià)一門學(xué)說，必須客觀，不應(yīng)表之過多也不應(yīng)一葉障目。它的缺點(diǎn)有：實(shí)用主義者雖強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活，但他們所謂的現(xiàn)實(shí)生活并不是客觀實(shí)際，而只是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的直接的實(shí)際利益和要求，具有很強(qiáng)的階級(jí)局限性。而所謂的信念，又不是從客觀實(shí)際出發(fā)所制定的計(jì)劃、目標(biāo)。而是個(gè)人的主管愿望；所謂的行動(dòng)、實(shí)踐，不是指改造自然和社會(huì)的社會(huì)實(shí)踐，而是個(gè)人為達(dá)到自己的目標(biāo)所進(jìn)行的活動(dòng)，所謂效果就是個(gè)人所追求的利益、功效?？傊瑢?shí)用主義者們不可避免的帶有自身的階級(jí)和時(shí)代的局限性。