歐春燕

早段時(shí)間，中國(guó)少年游客丁某在埃及盧克索神廟浮雕上亂刻“到此一游”引發(fā)網(wǎng)友的痛批。此事還未淡去，武當(dāng)山“最強(qiáng)到此一游”又引發(fā)熱議。據(jù)媒體揭露，6月11日，市民陳先生在武當(dāng)山旅游時(shí)，竟在石壁上發(fā)現(xiàn)一處連簽6個(gè)名字的“到此一游”，并同時(shí)刻下自己家鄉(xiāng)所在地。陳先生將其拍照后發(fā)布到微博上，再次引發(fā)網(wǎng)友的批評(píng)。

在中國(guó)大大小小的旅游景點(diǎn)中，以各種方式在各種材質(zhì)上留下“到此一游”的現(xiàn)象可謂屢見(jiàn)不鮮，長(zhǎng)城有，故宮有，泰山有，甚至某棵樹(shù)上都有。不僅如此，就連國(guó)外的一些旅游景點(diǎn)也在劫難逃，美國(guó)自由女神像的腳下居然也赫然刻著“到此一游”的漢字，巴黎埃菲爾鐵塔上同樣有這四個(gè)字。于是我們不禁要問(wèn)：中國(guó)人為何總愛(ài)刻“到此一游”？

“到此一游”的歷史文化基因

秦始皇二十八年，登游泰山，率文武百官、千軍萬(wàn)馬，加上扈從儀仗、內(nèi)外侍從，車(chē)乘連綿數(shù)百里。還征集民工數(shù)萬(wàn)，在泰山大興土木，修“封祀壇”“登封壇”“降禪壇”，并立巨碑，頌自己統(tǒng)一天下之功德，記“到此一游”之盛事，自吹自擂，驚天動(dòng)地。秦始皇的“勒石記功”，也許是偏好留名的始作俑者。東漢時(shí)的大將竇憲，追擊北匈奴，出塞三千余里，至北邊的燕然山上，刻石記功，隨后凱旋。北宋范仲淹有一句詞云“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”，抒發(fā)的正是不建功立業(yè)誓不回頭的感慨。

與“勒石記功”遙相呼應(yīng)的，是古代的文人墨客們。所謂“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩(shī)”，古代的文人墨客，每逢游山玩水，觸景生情，總喜歡在景點(diǎn)的墻壁、石頭、壁崖等處留下自己的墨寶，長(zhǎng)的是詩(shī)詞歌賦，短的是一句話(huà)、一個(gè)詞（字），這些文字大多以書(shū)法的形式展現(xiàn)出來(lái)。

“記功”與“循墻繞柱”的詩(shī)詞，因?yàn)闈B透著政治、歷史背景和文化藝術(shù)，達(dá)到了人文與自然的和諧統(tǒng)一，所以大都具有較高的歷史文化價(jià)值。清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授彭林認(rèn)為，古人的題詩(shī)也好，題字也好，石刻也好，首先是一種文藝作品，他們的作用是為風(fēng)景、為古跡添色，是一種文化景觀、人文景觀。比如泰山，上面有非常多的石刻、題詩(shī)，它們本身也是景觀的一部分，為景區(qū)增添了一道不一樣的風(fēng)景線(xiàn)。試想一下，如果沒(méi)有這些蘊(yùn)含著歷史和人文的景觀，作為文化景區(qū)，其本身的魅力就會(huì)失色不少。

由此看來(lái)，以上種種舉例，可以算作“到此一游”的另類(lèi)解釋?zhuān)軓囊粋€(gè)側(cè)面說(shuō)明國(guó)人歷來(lái)有“留名”“留言”的文化傳統(tǒng)心理。

但我們也要知道，并非每一種“循墻繞柱”的題字都具有藝術(shù)性。專(zhuān)門(mén)研究涂鴉文化的臺(tái)灣學(xué)者畢恒達(dá)，在桂林疊彩山的石壁上看到這樣的刻字：“北京右府差百戶(hù)李璽到廣西公干，正德二年九月二十日游此。”可見(jiàn)，許多沒(méi)才氣的人也要“到此一游”?！段饔斡洝分械膶O悟空，一個(gè)筋斗翻到如來(lái)佛祖的五指邊時(shí)，難掩得意之情，為留下憑證，便在佛祖的手指上大書(shū)“齊天大圣到此一游”八個(gè)大字；錢(qián)鍾書(shū)的《圍城》中，也描寫(xiě)了普通鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅店中的墻壁上有多人留下“墨寶”。藝術(shù)來(lái)源于生活，吳承恩和錢(qián)鍾書(shū)寫(xiě)下這些文字，可見(jiàn)生活中應(yīng)該有過(guò)類(lèi)似的事情。

有人說(shuō)，正是這樣的上行下效，社會(huì)中的上層人士都這么做，民間也就自然形成了如此的風(fēng)氣。

“到此一游”的社會(huì)存在土壤

其實(shí)，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都有相應(yīng)的法律法規(guī)保護(hù)景點(diǎn)和文物，例如我國(guó)的《文物保護(hù)法》《治安管理處罰法》乃至《刑法》等，都有相關(guān)的處罰條例，但為何還有這么多人置這些法律法規(guī)于不顧，還要隨意亂寫(xiě)亂刻呢？除了有一定的歷史文化傳統(tǒng)基因外，還與社會(huì)環(huán)境有關(guān)。

從現(xiàn)代科學(xué)的角度分析，在景點(diǎn)、文物上亂寫(xiě)亂刻，是一種不良的行為心理，可以從“破窗理論”和“從眾心理”等方面得到解釋?zhuān)阂粋€(gè)窗戶(hù)被打破不及時(shí)修理，其他窗戶(hù)很快也會(huì)被打破；一個(gè)“到此一游”出現(xiàn)，很快就會(huì)有成百上千個(gè)“到此一游”出現(xiàn)。許多人都有這樣的心理：“別人都刻了，我也刻一兩個(gè)上去沒(méi)什么關(guān)系，反正法不責(zé)眾嘛。”于是這類(lèi)現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。

某些商業(yè)旅游景點(diǎn)為了謀取利益，利用人們愛(ài)“留名”“留言”等心理，專(zhuān)門(mén)開(kāi)發(fā)了某些可以“刻名字”的紀(jì)念品，還搞一些“連心鎖”“連心結(jié)”的安置點(diǎn)，甚至人造一些“神”“佛”“獸”等，讓人去“摸一摸”，這些都從側(cè)面助長(zhǎng)了游客的不良行為心理。許多游客老想著“留下點(diǎn)紀(jì)念”，在時(shí)機(jī)適宜，例如旁邊少人或無(wú)人的時(shí)候，他們就會(huì)訴諸行動(dòng)，在景點(diǎn)、文物上亂寫(xiě)亂刻。

據(jù)媒體后來(lái)的報(bào)道，在埃及浮雕上刻字的是一名學(xué)生，這名學(xué)生能出國(guó)旅游，說(shuō)明其家庭條件應(yīng)該很不錯(cuò)，但可惜的是，其家庭教育卻不怎么樣。其實(shí)，不單是家庭教育，我們學(xué)校教育和社會(huì)教育，都沒(méi)有正確引導(dǎo)和幫助孩子從小養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣，沒(méi)有很好地關(guān)注孩子的全面發(fā)展，重知識(shí)、輕德育，重成績(jī)、輕常識(shí)等觀念仍然十分嚴(yán)重，孩子從小沒(méi)有形成正確的價(jià)值觀念和責(zé)任意識(shí)。所以，哪怕是孩子正確認(rèn)識(shí)到“文物不能破壞”，但往往又會(huì)覺(jué)得“文物不是自己的”，破壞了也無(wú)所謂，這種扭曲的價(jià)值觀，有著十分危險(xiǎn)的傾向，輕則是刻寫(xiě)“到此一游”，嚴(yán)重的就有可能發(fā)展成盜竊、毀壞文物等違法行為。所以，“到此一游”背后的教育缺失，應(yīng)該引起重視。

當(dāng)然，對(duì)景點(diǎn)、文物等自然和人文景觀的過(guò)度開(kāi)發(fā)，在一定程度上給亂刻“到此一游”留下了某種空間或者說(shuō)是隱患。當(dāng)這些景點(diǎn)和古跡染上了濃厚的商業(yè)色彩，在“交錢(qián)”后才能游覽的前提下，某些游客就會(huì)產(chǎn)生“賺一把”的心理——明目張膽地拿走或者破壞不敢，但趁機(jī)留下點(diǎn)印記是可以的。以此獲得一種“交錢(qián)”后的心理平衡。

此外，對(duì)景點(diǎn)、文物古跡的歷史文化價(jià)值的宣傳力度不夠，保護(hù)文物的法律法規(guī)普及不到位，相關(guān)的法律法規(guī)不夠完善，以及處罰力度不夠，處罰的界線(xiàn)模糊等，也是造成“到此一游”亂刻行為泛濫的原因。

如何遏止亂刻“到此一游”

據(jù)《京華時(shí)報(bào)》報(bào)道，吉林長(zhǎng)春市日前出臺(tái)法律法規(guī)，治理亂刻“到此一游”等不良行為?！堕L(zhǎng)春市公園條例（草案征求意見(jiàn)稿）》目前已公開(kāi)向社會(huì)各界征求意見(jiàn)，條例中明確禁止在公園中常見(jiàn)的14種不文明行為，亂涂亂畫(huà)、宿營(yíng)燒烤、游泳垂釣、破壞草坪等都可能面臨最高達(dá)千元的罰款。

長(zhǎng)春市出臺(tái)的這項(xiàng)法規(guī)，可謂是對(duì)中國(guó)少年游客在埃及亂刻“到此一游”事件的及時(shí)回應(yīng)，盡管二者看似不相干，但我們不得不承認(rèn)，無(wú)論是哪里的景點(diǎn)和歷史文化古跡，亂刻“到此一游”的現(xiàn)象已經(jīng)十分嚴(yán)重。因此，出臺(tái)嚴(yán)格的法律法規(guī)來(lái)遏制這些行為顯得尤為必要，也是一項(xiàng)行之有效的治理方法。

但另一方面，我們還應(yīng)該看到，游客在景區(qū)景點(diǎn)亂寫(xiě)亂刻“到此一游”，與隨地吐痰、亂扔垃圾等行為一樣，說(shuō)到底都屬于道德范疇的事情，和公民的道德素質(zhì)、文明水平的高低密不可分。加大處罰力度，加強(qiáng)監(jiān)控管理等，從本質(zhì)上說(shuō)只是一種治標(biāo)不治本的方式，很多時(shí)候還會(huì)面臨執(zhí)行難、落實(shí)難的困擾。比如對(duì)那些被抓了現(xiàn)行的游客，證據(jù)面前自然可以罰款，但是對(duì)于那些趁著周?chē)鷽](méi)人的時(shí)候亂刻亂寫(xiě)的游客，又怎么監(jiān)督，怎么罰款？因此，從根本上說(shuō)，還需要“疏”“堵”結(jié)合，全面提高公民的文明素質(zhì)，更重要的是“從娃娃抓起”。

在這方面，法國(guó)的教育值得借鑒。法國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育非常嚴(yán)格，從小就在他們心中樹(shù)立了保護(hù)公共物品和文物古跡的意識(shí)。孩子只要在公共場(chǎng)所喧嘩、打鬧，或是亂涂亂畫(huà)，都會(huì)被家長(zhǎng)嚴(yán)肅批評(píng)，甚至被要求當(dāng)眾道歉。因此，大多數(shù)法國(guó)人從小就養(yǎng)成了保護(hù)文物古跡的習(xí)慣，知道亂涂亂畫(huà)會(huì)給自己和他人都造成麻煩。

法國(guó)同樣擁有許多歷史文化古跡，也有很多博物館，但他們并未過(guò)多地染上“銅臭味”。就拿大大小小的博物館來(lái)說(shuō)，法國(guó)的很多博物館都是免費(fèi)或是半價(jià)的，如果是學(xué)校組織學(xué)生參觀，基本上都是免費(fèi)的，目的就是讓孩子從小就了解歷史文化的價(jià)值，從而更好地傳承和保護(hù)它們。由此來(lái)看，政府在這方面應(yīng)該有所作為，政府要為學(xué)校教育創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。

清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授彭林說(shuō)：“主流的教育體制中，禮儀應(yīng)該成為一門(mén)課程；禮儀應(yīng)該從教育開(kāi)始，從小培養(yǎng)人的行為規(guī)范。”因此，在我們的學(xué)校教育中，應(yīng)該加強(qiáng)禮儀教育，從小就培養(yǎng)學(xué)生良好的行為規(guī)范，不斷提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

社會(huì)也應(yīng)該與學(xué)校做好互動(dòng)，大人要給孩子做出良好的示范。因?yàn)檎f(shuō)到底，孩子最終都要走向社會(huì)，如果孩子在學(xué)校中養(yǎng)成的文明習(xí)慣和道德觀念在社會(huì)上行不通，如“拾金不昧”被譏為傻子，“見(jiàn)義勇為”被勸告“莫要多管閑事”，那么，哪怕學(xué)校中有再好的教育，孩子最終都會(huì)被社會(huì)這個(gè)大染缸所“熏染”。

古人說(shuō)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！眮y寫(xiě)亂刻“到此一游”的行為不是小事，體現(xiàn)的是一個(gè)公民的道德素質(zhì)和責(zé)任意識(shí)。在認(rèn)清了出現(xiàn)此類(lèi)現(xiàn)象的歷史文化原因和社會(huì)存在土壤后，我們更應(yīng)該正視這個(gè)問(wèn)題，我們要繼承的是良好的歷史傳統(tǒng)，要培養(yǎng)的是文明的意識(shí)。另外，此處也順帶提一句：過(guò)度的商業(yè)開(kāi)發(fā)，對(duì)自然景觀和歷史文化古跡的破壞，其危害程度遠(yuǎn)甚于亂刻“到此一游”——當(dāng)然，亂刻“到此一游”必須批評(píng)和禁止。

（責(zé)編 歐金昌）